|
٩٣ {كل الطعام} أي المطعومات والمراد أكلها {كان حلا لبني إسرائيل} حلالا لهم وهو مصدر نعت به ولذلك استوى فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث قال تعالى {لا هن حل لهم}[الممتحنة:١٠] {إلا ما حرم إسرائيل} يعقوب {على نفسه} كلحوم الإبل وألبانها وقيل كان به عرق النسا فنذر إن شفي لم يأكل أحب الطعام إليه وكان ذلك أحبه إليه وقيل فعل ذلك للتداوي بإشارة الأطباء واحتج به من جوز للنبي أن يجتهد وللمانع أن يقول ذلك بإذن من اللّه فيه فهو كتحريمه ابتداء {من قبل أن تنزل التوراة} أي من قبل إنزالها مشتملة على تحريم ما حرم عليهم لظلمهم وبغيهم عقوبة وتشديدا وذلك رد على اليهود في دعوى البراءة مما نعى عليهم في قوله تعالى {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات} [النساء: ١٦٠] وقوله {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر} [الانعام:١٤٦] الآيتين بأن قالوا لسنا أول من حرمت عليه وإنما كانت محرمة على نوح وإبراهيم ومن بعده حتى انتهى الأمر إلينا فحرمت علينا كما حرمت على من قبلنا وفي منع النسخ والطعن في دعوى الرسول صلى اللّه عليه وسلم موافقة إبراهيم عليه السلام بتحليله لحوم الإبل وألبانها {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} أمر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه من أنه قد حرم عليهم بسبب ظلمهم ما لم يكن محرما روي أنه عليه السلام لما قاله لهم بهتوا ولم يجسروا أن يخرجوا التوراة وفيه دليل على نبوته |
﴿ ٩٣ ﴾