|
٤١ {واعلموا أنما غنمتم} أي الذي أخذتموه من الكفار قهرا {من شيء} مما يقع عليه اسم الشيء حتى الخيط {فأن للّه خمسه} مبتدأ خبره محذوف أي فثابت أن للّه خمسه وقرئ فإن بالكسر والجمهور على أن ذكر اللّه للتعظيم كما في قوله {واللّه ورسوله أحق أن يرضوه} [التوبة: ٦٢١] وأن المراد قسم الخمس على الخمسة المعطوفين {وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} فكأنه قال فأن للّه خمسه يصرف إلى هؤلاء الاخصين به وحكمه بعد باق غير أن سهم الرسول صلوات اللّه وسلامه عليه يصرف إلى ما كان يصرفه إليه من مصالح المسلمين كما فعله الشيخان رضي اللّه تعالى عنهما وقيل إلى الأمام وقيل إلى الأصناف الأربعة وقال أبو حنيفة رضي اللّه تعالى عنه سقط سهمه وسهم ذوي القربى بوفاته وصار الكل مصروفا إلى الثلاثة الباقية وعن مالك رضي اللّه تعالى عنه الأمر فيه مفوض إلى رأي الأمام يصرفه إلى ما يراه أهم وذهب أبو العالية إلى ظاهر الآية فقال يقسم ستة أقسام ويصرف سهم اللّه إلى الكعبة لما روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ قبضة منه فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي على خمسة وقيل سهم اللّه لبيت المال وقيل هو مضموم إلى سهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم ذووا القربى بنو هاشم وبنو المطلب لما روي انه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربى عليهما فقال له عثمان وجبير بن مطعم رضي اللّه عنهما هؤلاء إخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك اللّه منهم أرأيت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلى اللّه عليه وسلم: انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام وشبك بين اصابعه وقيل بنو هاشم وحدهم وقيل جميع قريش الغني والفقير فيه سواء وقيل هو مخصوص بفقرأئهم كسهم ابن السبيل وقيل الخمس كله لهم والمراد باليتامى والمساكين وابن السبيل من كان منهم والعطف للتخصيص والاية نزلت ببدر وقيل الخمس كان في غزوة بني قنيقاع بعد بدر بشهر وثلاثة أيام للنصف من شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة {إن كنتم آمنتم باللّه} متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا أي أن كنتم آمنتم باللّه فعلموا أنه جعل الخمس لهؤلاء فسلموه إليهم واقتنعوا بالاخماس الأربعة الباقية فإن العلم العملي إذا أمر به لم يرد منه العلم المجرد لأنه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل {وما أنزلنا على عبدنا} محمد صلى اللّه عليه وسلم من الآيات والملائكة والنصر وقرئ عبدنا بضمتين أي الرسول صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين {يوم الفرقان} يوم بدر فإنه فرق فيه بين الحق والباطل {يوم التقى الجمعان} المسلمون والكافرون {واللّه على كل شيء قدير} فيقدر على نصر القليل على الكثير والإمداد بالملائكة |
﴿ ٤١ ﴾