|
تفسير البيضاوي: أنوار التنزيل و أسرار التأويل أبو سعيد عبد اللّه بن عمر بن محمد بن علي البيضاوي الشيرازي الفارسي، ناصر الدين، القاضي الشافعي (ت ٦٨٥ هـ ١٢٨٦ م) _________________________________ سورة النّاس ورة الناس مختلف فيها وآيها ست آيات _________________________________ {قل أعوذ} وقرئ في السورتين بحذف الهمزة ونقل حركتهما إلى اللام {برب الناس} لما كانت الاستعاذة في السورة المتقدمة من المضار البدنية وهي تعم الإنسان وغيره والاستعاذة في هذه السورة من الأضرار التي تعرض للنفوس البشرية وتخصها عمم الإضافة ثم وخصصها بالناس ها هنا فكأنه قيل أعوذ من شر الموسوس إلى الناس بربهم الذي يملك أمورهم ويستحق عبادتهم ٢ انظر تفسير الآية:٣ ٣ {ملك الناس * إله الناس} عطفا بيان له فإن الرب قد لا يكون {ملكا} والملك قد لا يكون {إلها} وفي هذا النظم دلالة على أنه حقيق بالإعاذة قادرا عليها غير ممنوع عنها وإشعار على مراتب الناظر في المعارف فإنه يعلم أولا بما عليه من النعم الظاهرة والباطنة أن له ربا ثم يتغلل في النظر حتى يتحقق أنه غني عن الكل وذات كل شيء له ومصارف أمره منه فهو الملك الحق ثم يستدل به على أنه المستحق للعبادة لا غير ويتدرج وجوه الاستعاذة كما يتدرج في الاستعاذة المعتادة تنزيلا لاختلاف الصفات منزلة اختلاف الذات إشعارا بعظم الآفة المستعاذة منها وتكرير {الناس} لما في الإظهار من مزيد البيان والإشعار بشرف الإنسان ٤ {ومن شر الوسواس} أي الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة وأما المصدر فبالكسر كالزلزال والمراد به الموسوس وسمي بفعله مبالغة {الخناس} الذي عادته أن يخنس أي يتأخر إذا ذكر الإنسان ربه ٥ {الذي يوسوس في صدور الناس} إذا غفلوا عن ذكر ربهم وذلك كالقوة الوهمية فإنها تساعد العقل في المقدمات فإذا آل الأمر إلى النتيجة خنست وأخذت توسوسه وتشككه ومحل الذي الجر على الصفة أو النصب أو الرفع على الذم ٦ {من الجنة والناس} بيان ل {الوسواس} [الناس:٤] أو الذي أو متعلق بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة والناس وقيل بيان لالناس على أن المراد به ما يعم الثقلين وفيه تعسف إلا أن يراد به الناسي كقوله تعالى {يوم يدع الداع} [القمر:٦] فإن نسيان حق اللّه تعالى يعم الثقلين عن النبي صلى اللّه عليه وسلم: من قرأ المعوذتين فكأنما قرا الكتب التي أنزلها اللّه تبارك وتعالى |
﴿ ٠ ﴾