59

"Şüphesiz Allah katında İsa'nın durumu Âdem'in durumu gibidir. Allah, onu topraktan yarattı sonra ona (Ol!) dedi o da oluverdi."

A- "Şüphesiz Allah katında İsa'nın durumu Âdem'in durumu gibidir ."

İsa'nın (aleyhisselâm) garabet örneği olan ve bundan dolayı misal olarak gösterilen hâli, Allah'ın takdir ve hükmünde Âdem'in (aleyhisselâm), o tartışma ve şüphe götürmez durumu gibidir.

B- "Allah, onu topraktan yarattı sonra ona (Ol!) dedi o da oluverdi ."

Burada İsa'nın doğumu ile Âdem'in yoktan yaradılışı arasındaki benzerlik ortaya konmakta, mübhem ve mücmel kalan taraf vuzuha kavuşturulmaktadır. Âdem'in babasız ve annesiz olarak yaratıldığını kabul eden kimsenin, İsa'nın (aleyhisselâm) babasız yaratıldığını inkâr etmesi akılla bağdaştırılamaz.

Allah Âdem'in (aleyhisselâm) kalıbını topraktan yaratmış, sonra onu beser olarak inşa etmiştir. Nitekim;

" Sonra onu başka bir yaratışla inşa ettik (insan hâline getirdik)" (Mü'minûn 23/14) buyrulur.

Yahûtta bu ifâde Allah (celle celâlühü), Âdem'i (aleyhisselâm) topraktan yaratmayı takdir, sonra da halkettı, demektir.

Rivâyete göre, Medine'ye gelen Necran heyeti, Resûlüllah'a

"- Sen, niçin bizim efendimize (Hazret-i İsa'ya) hakaret ediyorsun?" dediler.

Peygamberimiz (sallallahü aleyhi ve sellem): "- Ben, ona ne diyorum ki? " Onlar:

"- O, şüphesiz bir kuldur; diyorsun." Peygamberimiz (sallallahü aleyhi ve sellem):

"- Evet, o, Allah'ın kulu ve Resulüdür; onu bakire ve kendini tamamen Allah yoluna vermiş olan Meryem'e ulaştırmıştır." dedi.

Bunun üzerine kızdılar ve:

Sen hiç babasız insan gördün ? Şimdi sen, İsa'nın (aleyhisselâm) insanlardan babası olmadığını kabul ettiğine göre, onun babası Allah olmalıdır." dediler.

O zaman Peygamberimiz de:

"- Âdem'in (aleyhisselâm) ne babası, ne de annesi vardı; ama bundan, onun Allah'ın (celle celâlühü) oğlu olduğu sonucu çıkmaz. İşte İsa'nın (aleyhisselâm) durumu da böyledir." buyurdu.