سُورَةُ الْأَحْزَابِ مَدَنِيَّةٌ

وَهِيَ ثَلاَثٌ وَسَبْعُونَ آيَةً

سورة الاحزاب

مدنية وآياتها ثلاث وسبعون

بسم اللّه الرحمن الرحيم

أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي في الدلائل من طرق عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت سورة الاحزاب بالمدينة‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير‏.‏ مثله‏.‏

وأخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد ابن منصور وعبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف والدار قطني في الأفراد والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال‏:‏ قال لي أبي بن كعب‏:‏ كيف تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها‏؟‏ قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي‏:‏ قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة، وأكثر من سورة البقرة، ولقد قرأنا فيها ‏(‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من اللّه واللّه عزيز حكيم‏)‏ فرفع منها ما رفع‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال‏:‏ بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم كانوا يقرأون القرأن أصيبوا يوم مسيلمة، فذهبت حروف من القرأن‏.‏

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال‏:‏ أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى ان الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر، فحمد اللّه واثنى عليه، ثم قال‏:‏ يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فإنها آية نزلت في كتاب اللّه، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرأن كثير ذهب مع محمد، وآية ذلك ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قد رجم، وإن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدها، وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم‏.‏

وأخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ضريس عن ابن عباس ان عمر قام، فحمد اللّه واثنى عليه، ثم قال‏:‏ اما بعد أيها الناس ان اللّه بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها ‏(‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة‏)‏ ورجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل‏:‏ لا نجد آية الرجم في كتاب اللّه‏.‏‏!‏ فيضلوا بترك فريضة أنزلها اللّه‏.‏

وأخرج أحمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول‏:‏ إلا وإن ناس يقولون‏:‏ ما بال الرجم‏.‏‏.‏‏!‏ وفي كتاب اللّه الجلد، وقد رجم النبي صلى اللّه عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون‏:‏ ان عمر زاد في كتاب اللّه ما ليس منه لأثبتها كما نزلت‏.‏

وأخرج النسائي وأبو يعلى عن كثير بن الصلت قال‏:‏ كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت فقال زيد‏:‏ ما تقرأ ‏(‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة‏)‏ قال مروان‏:‏ إلا كتبتها في المصحف‏؟‏ قال‏:‏ ذكرنا ذلك وفينا عمر بن الخطاب فقال‏:‏ اشفيكم من ذلك‏؟‏ قلنا‏:‏ فكيف‏؟‏ قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول اللّه انبئني آية الرجم قال‏:‏ لا أستطيع الآن‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال‏:‏ قال لي عمر بن الخطاب‏:‏ كم تعدون سورة الاحزاب‏؟‏ قلت‏:‏ اثنتين أو ثلاثا وسبعين قال‏:‏ ان كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم‏.‏

وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال‏:‏ كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة أو اطول، وكان فيها آية الرجم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن سعيد بن المسيب ان عمر قال‏:‏ إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، وأن يقول قائل‏:‏ لا نجد حدين في كتاب اللّه، فقد رجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ورجمنا بعده فلولا ان يقول الناس‏:‏ أحدث عمر في كتاب اللّه لكتبتها في المصحف، لقد قرأناها ‏(‏الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته‏)‏ قال سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن‏.‏

وأخرج ابن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت‏:‏ لقد أقرأنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم آية الرجم ‏(‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة‏)‏‏.‏

وأخرج ابن الضريس عن عمر قال ‏"‏قلت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما نزلت آية الرجم‏:‏ اكتمها يا رسول اللّه قال‏:‏ لا أستطيع ذلك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن الضريس عن زيد بن أسلم ان عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال‏:‏ لا تشكوا في الرجم، فإنه حق قد رجم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ورجم أبو بكر، ورجمت، ولقد هممت ان أكتب في المصحف، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم، فقال أبي‏:‏ ألست أتيتني وانا أستقرئها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فدفعت في صدري وقلت‏:‏ أتستقرئه آيه الرجم، وهم يتسافدون تسافد الحمر‏.‏

وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال‏:‏ قرأت سورة الاحزاب على النبي صلى اللّه عليه وسلم فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها‏.‏

وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه عن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبي صلى اللّه عليه وسلم مائتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن‏.

_________________________________

١

انظر تفسير الآية ٣

٢

انظر تفسير الآية ٣

٣‏

أخرج ابن جرير من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال‏:‏ ان أهل مكة منهم الوليد بن المغيرة، وشيبة بن ربيعة، دعوا النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى أن يرجع عن قوله على أن يعطوه شطرا أموالهم، وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة ان لم يرجع قتلوه، فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها النبي اتق اللّه ولا تطع الكافرين والمنافقين‏}‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج ‏{‏ولا تطع الكافرين‏}‏ أبي بن خلف ‏{‏والمنافقين‏}‏ أبو عامر الراهب، وعبد اللّه بن أبي بن سلول، والحد بن قيس‏.‏

٤

أخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس قال‏:‏ قام النبي صلى اللّه عليه وسلم يوما يصلي، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه‏:‏ ألا ترى ان له قلبين‏؟‏ قلبا معكم‏.‏ وقلبا معهم‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جوفه‏}‏ ابن عباس

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق خصيف عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة قالوا‏:‏ كان رجل يدعى ذا القلبين، فأنزل اللّه ‏{‏ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جوفه‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ كان رجل من قريش يسمى من دهائه ذا القلبين، فأنزل اللّه هذا في شأنه‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن قال‏:‏ كان رجل على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يسمى ذا القلبين‏.‏ كان يقول‏:‏ لي نفس تأمرني، ونفس تنهاني، فأنزل اللّه فيه ما تسمعون‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ ان رجلا من بني فهر قال‏:‏ ان في جوفي قلبين، اعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد، فنزلت‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي‏:‏ انها نزلت في رجل من قريش من بني جمح، يقال له‏:‏ جميل بن معمر‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال ‏"‏صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة فسها فيها، فخطرت منه كلمة، فسمعها المنافقون، فأكثروا فقالوا‏:‏ ان له قلبين‏.‏ ألم تسمعوا إلى قوله وكلامه في الصلاة‏؟‏ ان له قلبا معكم، وقلبا مع أصحابه، فنزلت ‏{‏يا أيها النبي اتق اللّه ولا تطع الكافرين والمنافقين‏}‏ إلى قوله ‏{‏ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جوفه‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن الزهري في قوله ‏{‏ما جعل اللّه لرجل من قلبين في جوفه‏}‏ قال‏:‏ بلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة، ضرب له مثلا يقول‏:‏ ليس ابن رجل آخر ابنك‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ كان الرجل يقول لامرأته‏:‏ أنت علي كظهر أمي‏.‏ فقال اللّه ‏{‏وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم‏}‏ وكان يقال‏:‏ زيد بن محمد‏.‏ فقال اللّه ‏{‏وما جعل أدعياءكم أبناءكم‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم‏}‏ أي ما جعلها أمك، واذا ظاهر الرجل من امرأته فإن اللّه لم يجعلها أمه، ولكن جعل فيها الكفارة ‏{‏وما جعل أدعياءكم أبناءكم‏}‏ يقول‏:‏ ما جعل دعيك إبنك‏.‏ يقول‏:‏ ان ادعى رجل رجلا فليس بابنه‏.‏ ذكر لنا أن نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول‏"‏من ادعى إلى غير أبيه متعمدا حرم اللّه عليه الجنة‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن المنذر عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وما جعل أدعياءكم أبناءكم‏}‏ قال‏:‏ نزلت في زيد بن حارثة رضي اللّه عنه‏.‏

٥

أخرج ابن أبي شيبه والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر‏:‏ أن زيد بن حارثة مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد‏.‏ حتى نزل القرأن ‏{‏أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه‏}‏ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ أنت زيد بن حارثة بن شراحيل‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عائشة ‏"‏أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عتبة بن عبد شمس، وكان ممن شهد بدرا تبنى سالما، وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لا مرأة من الانصار، كما تبنى النبي صلى اللّه عليه وسلم زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتى أنزل اللّه في ذلك ‏{‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه فإن لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم‏}‏ فردوا إلى آبائهم، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالت‏:‏ ان سالما كان يدعى لأبي حذيفة رضي اللّه عنه، وإن اللّه قد أنزل في كتابه ‏{‏ادعوهم لآبائهم‏}‏ وكان يدخل علي، وأنا وحدي، ونحن في منزل ضيق، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ارضعي سالما تحرمي عليه‏)‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كان من أمر زيد بن حارثة رضي اللّه عنه أنه كان في أخواله بني معن من بني ثعل من طيء، فأصيب في غلمة من طيء، فقدم به سوق عكاظ، وانطلق حكيم بن حزام بن خويلد إلى عكاظ يتسوق بها، فأوصته عمته خديجة رضي اللّه عنها أي يبتاع لها غلاما ظريفا عربيا أن قدر عليه، فلما جاء وجد زيدا يباع فيها، فأعجبه ظرفه، فابتاعه فقدم به عليها وقال لها‏:‏ اني قد ابتعت لك غلاما ظريفا عربيا، فإن أعجبك فخذيه وإلا فدعيه، فإنه قد أعجبني، فلما رأته خديجة اعجبها، فأخذته فتزوجها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو عندها، فأعجب النبي صلى اللّه عليه وسلم ظرفه، فاستوهبه منها فقالت‏:‏ هو لك فإن أردت عتقه فالولاء لي، فأبى عليها فوهبته له ان شاء أعتق وإن شاء أمسك قال‏:‏ فشب عند النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

ثم انه خرج في إبل طالب إلى الشام، فمر بأرض قومه‏.‏ فعرفه عمه، فقام إليه فقال‏:‏ من أنت يا غلام‏؟‏ قال‏:‏ غلام من أهل مكة‏.‏ قال‏:‏ من أنفسهم‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ فحر أنت أم مملوك‏؟‏ قال‏:‏ بل مملوك قال‏:‏ لمن‏؟‏ قال‏:‏ لمحمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب فقال له‏:‏ أعربي أنت أم عجمي‏؟‏ قال‏:‏ بل عربي قال‏:‏ ممن أهلك‏؟‏ قال‏:‏ من كلب قال‏:‏ من أي كلب‏؟‏ قال‏:‏ من بني عبدود قال‏:‏ ويحك‏.‏‏.‏‏!‏ ابن من أنت‏؟‏ قال‏:‏ ابن حارثة بن شراحيل قال‏:‏ وأين أصبت‏؟‏ قال‏:‏ في أخوالي قال‏:‏ ومن أخوالك‏؟‏ قال‏:‏ طي قال‏:‏ ما اسم أمك‏؟‏ قال‏:‏ سعدي‏.‏ فالتزمه وقال ابن حارثة‏:‏ ودعا أباه وقال‏:‏ يا حارثة هذا ابنك‏.‏ فأتاه حارثة، فلما نظر إليه عرفه قال‏:‏ كيف صنع مولاك إليك‏؟‏ قال‏:‏ يؤثرني على أهله وولده، ورزقت منه حبا، فلا أصنع إلا ما شئت‏.‏

فركب معه وأبوه وعمه وأخوه حتى قدموا مكة، فلقوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال له حارثة‏:‏ يا محمد أنتم أهل حرم اللّه وجيرانه، وعند بيته‏.‏ تفكون العاني، وتطعمون الاسير‏.‏ ابني عبدك، فامتن علينا، وأحسن إلينا في فدائه، فانك ابن سيد قومه فإنا سنرفع لك في الفداء ما أحببت‏.‏ فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ "أعطيكم خيرا من ذلك قالوا‏:‏ وما هو‏؟‏ قال‏:‏ أخيره فإن اختاركم فخذوه بغير فداء، وإن اختارني فكفوا عنه قالوا‏:‏ جزاك اللّه خيرا فقد أحسنت، فدعاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا زيد اتعرف هؤلاء‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ هذا أبي وعمي وأخي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ فأنا من قد عرفته، فإن اخترتهم فأذهب معهم، وإن اخترتني فأنا من تعلم فقال زيد‏:‏ ما أنا بمختار عليك أحدا أبدا، أنت مني بمكان الوالد والعم قال له أبوه وعمه‏:‏ يا زيد تختار العبودية على الربوبية‏؟‏ قال‏:‏ ما أنا بمفارق هذا الرجل‏.‏

فلما رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حرصه عليه قال‏:‏ أشهدوا أنه حر، وانه ابني يرثني وأرثه، فطلبت نفس أبيه وعمه، لما رأوا من كرامته عليه، فلم يزل في الجاهلية يدعى‏:‏ زيد بن محمد‏.‏ حتى نزل القرأن ‏{‏أدعوهم لآبائهم‏}‏ فدعي زيد بن حارثة‏.‏

وأخرج ابن عساكر من طريق زيد ابن شيبة عن الحسن بن عثمان رضي اللّه عنه قال‏:‏ حدثني عدة من الفقهاء وأهل العلم قالوا‏:‏ كان عامر بن ربيعة يقال له‏:‏ عامر بن الخطاب وإليه كان ينسب، فأنزل اللّه فيه، وفي زيد بن حارثة، وسالم مولى أبي حذيفة، والمقداد بن عمرو ‏{‏ادعوهم لآبائهم‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن أبي بكرة رضي اللّه عنه أنه قال‏:‏ قال اللّه ‏{‏أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه فإن لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم‏}‏ فإنا ممن لا يعلم أبوه، وأنا من اخوانكم في الدين‏.‏

وأخرج ابن جرير عن قتادة ‏{‏أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه‏}‏ أعدل عند اللّه ‏{‏فإن لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم‏}‏ فإذا لم تعلم من أبوه فانما هو أخوك في الدين ومولاك‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله ‏{‏فإن لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم‏}‏ قال‏:‏ ان لم تعرف أباه فأخوك في الدين ومولاك مولى فلان‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في الآية يقول‏:‏ ان لم تعلموا لهم آباء تدعوهم إليهم فانسبوهم اخوانكم في الدين إذ تقول‏:‏ عبد اللّه، وعبد الرحمن، وعبيد اللّه، وأشباههم من الاسماء، وأن يدعى إلى اسم مولاه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه ‏{‏فإن لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم‏}‏ يقول‏:‏ أخوك في الدين ومولاك مولى بني فلان‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سالم بن أبي الجعد قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ادعوهم لآبائهم‏}‏ لم يعرفوا لسالم أبا ولكن مولى أبي حذيفة إنما كان حليفا لهم‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به‏}‏ قال‏:‏ هذا من قبل النهي في هذا وغيره ‏{‏ولكن ما تعمدت قلوبكم‏}‏ بعد ما أمرتم وبعد النهي‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ لو دعوت رجلا لغير أبيه وأنت ترى أنه أبوه لم يكن عليك بأس، ولكن ما أردت به العمد‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏واللّه ما أخشى عليك الخطأ، ولكن أخشى عليك العمد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏اني لست أخاف عليكم الخطأ، ولكن أخاف عليكم العمد‏"‏‏.‏

٦

أخرج البخاري وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرأوا ان شئتم ‏{‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏}‏ فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فإن ترك دينا، أو ضياعا، فليأتني فأنا مولاه‏"‏‏.‏

وأخرج الطيالسي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏"‏كان المؤمن إذا توفي في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأتي به النبي صلى اللّه عليه وسلم سأل هل عليه دين‏؟‏ فإن قالوا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ هل ترك وفاء لدينه‏؟‏ فإن قالوا‏:‏ نعم‏.‏ صلى عليه، وإن قالوا‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ صلوا على صاحبكم، فلما فتح اللّه علينا الفتوح قال‏:‏ أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن ترك دينا فإلي، ومن ترك مالا فللوارث‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه عن جابر رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم انه كان يقول‏:‏ ‏"‏أنا أولى بكل مؤمن من نفسه‏.‏ فايما رجل مات وترك دينا فإلي، ومن ترك مالا فهو لورثته‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والنسائي عن بريدة رضي اللّه عنه قال‏:‏ غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذكرت عليا، فتنقصته فرأيت وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تغير وقال‏:‏ ‏"‏يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏؟‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه‏.‏ قال‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه‏"‏‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وأزواجه أمهاتهم‏}‏ قال‏:‏ يعظم بذلك حقهن‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وأزواجه أمهاتهم} يقول‏:‏ أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته‏.‏ هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها‏:‏ يا أمي فقالت‏:‏ أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت‏:‏ أنا أم الرجال منكم والنساء‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور واسحق بن راهويه وابن المنذر والبيهقي عن بجالة قال‏:‏ مر عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف ‏(‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم‏)‏ فقال‏:‏ يا غلام حكها فقال‏:‏ هذا مصحف أبي فذهب اليه فسأله فقال‏:‏ انه كان يلهيني القرأن، ويلهيك الصفق بالأسواق‏.‏

وأخرج الفريابي وابن مردويه والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما انه كان يقرأ هذه الآية ‏(‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم‏)‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه انه قرأ ‏(‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم‏)‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان في الحرف الأول ‏(‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسه وهو أب لهم‏)‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الحسن قال‏:‏ في القرأءة ‏(‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم‏)‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه ‏{‏وأولوا الأرحام بعضهم ألوى ببعض في كتاب اللّه من المؤمنين والمهاجرين‏}‏ قال‏:‏ لبث المسلمون زمانا يتوارثون بالهجرة، الاعرابي المسلم لا يرث من المهاجر شيئا‏.‏ فأنزل اللّه هذه الآية، فخلط المؤمنين بعضهم ببعض، فصارت المواريث بالملل‏.‏

وأخرج الفريابي ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إلا ان تفعلوا إلى أوليائكم معروفا‏}‏ قال‏:‏ توصون لحلفائكم الذين والى بينهم النبي صلى اللّه عليه وسلم من المهاجرين والأنصار‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن علي بن الحنفية رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا‏}‏ قال‏:‏ نزلت هذه الآية في جواز وصية المسلم لليهودي والنصراني‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم‏}‏ قال‏:‏ القرأبه من أهل الشرك ‏{‏معروفا‏}‏ قال‏:‏ وصية ولا ميراث لهم ‏{‏كان ذلك في الكتاب مسطورا‏}‏ قال‏:‏ وفي بعض القرأءات ‏(‏كان ذلك عند اللّه مكتوبا‏)‏ أن لا يرث المشرك المؤمن‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن قتادة والحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إلا ان تفعلوا إلى أوليائكم معروفا‏}‏ قالا‏:‏ إلا أن يكون لك ذو قرأبة على دينك فتوصي له بالشيء، وهو وليك في النسب، وليس وليك في الدين‏.

٧

انظر تفسير الآية ٧

٨‏

أخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم‏}‏ قال‏:‏ في ظهر آدم ‏{‏وأخذنا منهم ميثاقا غليظا‏}‏ قال‏:‏ أغلظ مما أخذه من الناس ‏{‏ليسأل الصادقين عن صدقهم‏}‏ قال‏:‏ المبلغين من الرسل المؤدين‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ أخذ اللّه على النبيين خصوصا ان يصدق بعضهم بعضا، وأن يتبع بعضهم بعضا‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن أبي مريم الغساني رضي اللّه عنه‏:‏ ان إعرابيا قال‏:‏ يا رسول اللّه ما أول نبوتك‏؟‏ قال‏:‏ أخذ اللّه مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم، ثم تلا ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا عليظا‏}‏ ودعوة أبي إبراهيم قال ‏{‏وابعث فيهم رسولا منهم‏}‏ ‏(‏البقرة: ١٢٩‏)‏ وبشارة المسيح بن مريم، ورأت أم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في منامها‏:‏ أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام‏."‏

وأخرج الطيالسي والطبراني وابن مردويه عن أبي العالية رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏خلق اللّه الخلق، وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأخذ أهل اليمين بيمينه، وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى، وكلتا يدي الرحمن يمين، فأما أصحاب اليمين فاستجابوا اليه فقالوا‏:‏ لبيك ربنا وسعديك قال ‏{‏ألست بربكم‏؟‏ قالوا‏:‏ بلى‏}‏ ‏(‏الأعراف: ١٧٢‏)‏ فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم‏:‏ يا رب لم خلطت بيننا فإن ‏{‏لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون‏}‏‏؟‏‏؟‏ قال‏:‏ ان يقولوا يوم القيامة ‏{‏انا كنا عن هذا غافلين‏}‏‏؟‏‏؟‏ ثم ردهم في صلب آدم عليه السلام فأهل الجنة أهلها، وأهل النار أهلها، فقال قائل‏:‏ فما العمل إذا‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ يعمل كل قوم لمنزلتهم، فقال‏:‏ ابن الخطاب رضي اللّه عنه‏:‏ اذن نجتهد يا رسول اللّه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قيل يا رسول اللّه متى أخذ ميثاقك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏وآدم بين الروح والجسد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رجل للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ متى استنبئت‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏وآدم بين الروح والجسد حين أخذ مني الميثاق‏"‏‏.‏

وأخرج البزار والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ ‏"‏قيل يا رسول اللّه متى كنت نبيا‏؟‏ قال‏:‏ وآدم بين الروح والجسد‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه والطبراني والحاكم وصححه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن ميسرة الفخر رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلت يا رسول اللّه متى كنت نبيا‏؟‏ قال‏:‏ وآدم بين الروح والجسد‏"‏‏.‏

وأخرج الحاكم وأبو نعيم والبيهقي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏"‏قيل للنبي صلى اللّه عليه وسلم متى وجبت لك النبوة‏؟‏ قال‏:‏ بين خلق آدم ونفخ الروح فيه‏"‏‏.‏

وأخرج أبو نعيم والبيهقي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏"‏قيل للنبي صلى اللّه عليه وسلم متى وجبت لك النبوة‏؟‏ قال‏:‏ بين خلق آدم ونفخ الروح فيه‏"‏‏.‏

وأخرج أبو نعيم عن الصنابحي قال‏:‏ قال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ متى جعلت نبيا‏؟‏ قال ‏"‏وآدم منجدل في الطين‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن أبي الجدعاء رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏"‏قلت يا رسول اللّه متى جعلت نبيا‏؟‏ قال‏:‏ وآدم بين الروح والجسد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن مطرف بن عبد اللّه بن الشخير رضي اللّه عنه‏"‏ان رجلا سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم متى كنت نبيا‏؟‏ قال‏:‏ وآدم بين الروح والطين‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا قرأ ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح‏}‏ قال‏:‏ ذكر لنا أن نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول‏"‏كنت أول الأنبياء في الخلق، وآخرهم في البعث‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي عاصم والضياء في المختارة عن أبي بن كعب ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح‏}‏ قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏اولهم نوح، ثم الأول فالاول‏"‏‏.‏

وأخرج الحسن بن سفيان وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والديلمي وابن عساكر من طريق قتادة عن الحسن عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في قوله اللّه ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال ‏"‏كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث، فبدئ به قبلهم‏"‏‏.‏

وأخرج البزار عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ خيار ولد آدم خمسة‏.‏ نوح‏.‏ وإبراهيم‏.‏ وموسى‏.‏ وعيسى‏.‏ ومحمد، وخيرهم محمد صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏ميثاقهم‏}‏ عهدهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس ‏{‏واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم‏}‏ قال‏:‏ إنما أخذ اللّه ميثاق النبيين على قومهم‏.‏

وأخرج أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ليس من عالم إلا وقد أخذ اللّه ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين، يدفع عنه مساوئ عمله لمحاسن عمله، إلا انه لا يوحي اليه‏"‏‏.‏

٩

انظر تفسير الآية ١٣

١٠

انظر تفسير الآية ١٣

١١

انظر تفسير الآية ١٣

١٢

انظر تفسير الآية ١٣

١٣

أخرج الحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل من طرق عن حذيفة قال ‏"‏ لقد رأيتنا ليلة الاحزاب، ونحن صافون قعود، وأبو سفيان ومن معه من الاحزاب فوقنا، وقريظة اليهود أسفل نخافهم على ذرارينا، وما أتت علينا ليلة قط أشد ظلمة، ولا أشد ريحا منها، أصوات ريحها أمثال الصواعق، وهي ظلمة ما يرى أحد منا اصبعه، فجعل المنافقون يستأذنون النبي صلى اللّه عليه وسلم ويقولون ‏{‏ان بيوتنا عورة وما هي بعورة‏}‏ فما يستأذنه أحد منهم إلا أذن له، يتسللون ونحن ثلثمائة أو نحو ذلك، إذ استقبلنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رجلا رجلا حتى مر علي، وما علي جنة من العدو، ولا من البرد إلا مرط لامرأتي، ما يجاوز ركبتي، فأتاني وأنا جاث على ركبتي فقال‏:‏ من هذا‏؟‏ قلت‏:‏ حذيفة فتقاصرت إلى الأرض فقلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه كراهية أن أقوم فقال‏:‏ قم‏.‏ فقمت فقال‏:‏ انه كان في القوم خبر، فاتني بخبر القوم قال‏:‏ وأنا من أشد الناس فزعا، وأشدهم قرأ، فخرجت فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ اللّهم احفظه من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، ومن فوقه، ومن تحته، قال‏:‏ فو اللّه ما خلق اللّه فزعا ولا قرأ في جوف إلا خرج من جوفي، فما أجد منه شيئا، فلما وليت قال‏:‏ يا حذيفة لا تحدث في القوم شيئا حتى تأتيني، فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم، نظرت في ضوء نار لهم توقد، واذا برجل أدهم ضخم يقول بيده على النار، ويمسح خاصرته ويقول‏:‏ الرحيل‏.‏‏.‏‏.‏ الرحيل‏.‏‏.‏‏.‏ ثم دخل العسكر فإذا في الناس رجال من بني عامر يقولون‏:‏ الرحيل‏.‏‏.‏‏.‏ الرحيل يا آل عامر لا مقام لكم، واذا الرحيل في عسكرهم ما يجاوز عسكرهم شبرا فواللّه أني لأسمع صوت الحجارة في رحالهم، ومن بينهم الريح يضربهم بها، ثم خرجت نحو النبي صلى اللّه عليه وسلم، فلما انتصفت في الطريق أو نحو ذلك، إذا أنا بنحو من عشرين فارسا متعممين، فقالوا‏:‏ اخبر صاحبك ان اللّه كفاه القوم، فرجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يشتمل في شملة يصلي، وكان إذا حز به أمر صلى، فأخبرته خبر القوم أني تركتهم يرتحلون‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم إذا جاءتكم جنود‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن عساكر عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال‏:‏ قال رجل‏:‏ لو أدركت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لحملته ولفعلت‏.‏ فقال حذيفة‏:‏ لقد رأيتني ليلة الاحزاب ونحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي من الليل في ليلة باردة ما قبله ولا بعده برد كان أشد منه، فحانت مني التفاتة، فقال ‏"‏ألا رجل يذهب إلى هؤلاء فيأتينا بخبرهم - جعله اللّه معي يوم القيامة - قال‏:‏ فما قام منه انسان قال‏:‏ فسكتوا، ثم عاد‏.‏‏.‏‏.‏ فسكتوا، ثم قال‏:‏ يا أبا بكر، ثم قال‏:‏ استغفر اللّه رسوله، ثم قال‏:‏ إن شئت ذهبت فقال‏:‏ يا عمر فقال‏:‏ استغفر اللّه رسوله، ثم قال‏:‏ يا حذيفة فقلت‏:‏ لبيك‏.‏ فقمت حتى أتيت، وإن جنبي ليضربان من البرد، فمسح رأسي ووجهي، ثم قال‏:‏ أئت هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم، ولا تحدث حدثا حتى ترجع، ثم قال‏:‏ اللّهم احفظه من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، ومن فوقه، ومن تحته، حتى يرجع‏.‏ قال فلان‏:‏ يكون أرسلها كان أحب الي من الدنيا وما فيها‏.‏ قال‏:‏ فانطلقت، فأخذت أمشي نحوهم كأني أمشي في حمام قال‏:‏ فوجدتهم قد أرسل اللّه عليهم ريحا، فقطعت أطنابهم، وذهبت بخيولهم، ولم تدع شيئا إلا أهلكته، قال‏:‏ وأبو سفيان قاعد يصطلي عند نار له، قال فنظرت اليه، فأخذت سهما، فوضعته في كبد قوسي قال‏:‏ - وكان حذيفة راميا - فذكرت قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏لا تحدثن حدثا حتى ترجع‏"‏ قال‏:‏ فرددت سهمي في كنانتي قال‏:‏ فقال رجل من القو‏:‏ إلا فيكم عين للقوم‏؟‏ فأخذ كل بيد جليسه، فأخذت بيده جليسي فقلت‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ سبحان اللّه‏!‏ أما تعرفني‏؟‏ أنا فلان بن فلان فإذا رجل من هوازن، فرجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته الخبر، فلما أخبرته فضحك حتى بدت أنيابه في سواد الليل، وذهب عني الدفء، فأدناني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأنامني عند رجليه، وألقى علي طرف ثوبه، فإن كنت لألزق بطني وصدري ببطن قدميه، فلما أصبحوا هزم اللّه الأحزاب، وهو قول ‏{‏فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم إذ جاءتكم جنود‏}‏ قال‏:‏ كان يوم أبي سفيان يوم الاحزاب‏.‏

وأخرج أحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلنا يوم الخندق‏:‏ يا رسول اللّه هل من شيء نقول‏:‏ فقد بلغت القلوب الحناجر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏.‏ قولوا‏:‏ اللّهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، قال‏:‏ فضرب اللّه وجوه أعدائه بالريح فهزمهم اللّه بالريح‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والبيهقي عن مجاهد ‏{‏إذ جاءتكم جنود‏}‏ قال‏:‏ الاحزاب‏.‏ عيينة بن بدر، وأبو سفيان، وقريظة ‏{‏فأرسلنا عليهم ريحا‏}‏ قال‏:‏ يعني ريح الصبا أرسلت على الاحزاب يوم الخندق حتى كفأت قدورهم على أفواهها، ونزعت فساطيطهم حتى اظعنتهم ‏{‏وجنودا لم تروها‏}‏ يعني الملائكة قال‏:‏ ولم تقاتل الملائكة يومئذ‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم في الكني وابن مردويه وأبو الشيخ في العظمة وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لما كانت ليلة الأحزاب جاءت الشمال إلى الجنوب قالت‏:‏ انطلقي فانصري اللّه ورسوله، فقالت الجنوب‏:‏ ان الحرة لا تسري بالليل، فغضب اللّه عليها وجعلها عقيما، فأرسل اللّه عليهم الصبا، فأطفأت نيرانهم، وقطعت أطنابهم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور، فذلك قوله ‏{‏فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم "إذا لم يقاتل من أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب الرياح‏."‏

وأخرج ابن أبي شيبه والبخاري والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن عائشة في قوله ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم‏}‏ قالت‏:‏ كان ذلك يوم الخندق‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل منطريق كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال‏:‏ ‏"‏خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الخندق عام الأحزاب، فخرجت لنا من الخندق صخرة بيضاء مدورة، فكسرت حديدنا وشقت علينا، فشكونا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأخذ المعول من سلمان، فضرب الصخر ضربة صدعها، وبرقت منها برقة أضاءت ما بين لا بتي المدينه حتى لكأن مصباحا في جوف ليل مظلم، فكبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكبر المسلمون، ثم ضربها الثانية، فصدعها وبرق منها برقة أضاء ما بين لا بتيها، فكبر وكبر المسلمون، ثم ضربها الثالثة، فصدعها وبرق منها برقة أضاء ما بين لا بتيها، وكبر وكبر المسلمون، فسألناه فقال‏:‏ أضاء لي في الاولى قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب، فأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها، وأضاء لي في الثانية قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها، وأضاء لي في الثالثة قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب، وأخبرني جبريل ان أمتي ظاهرة عليها، فابشروا بالنصر‏.‏ فاستبشر المسلمون وقالوا‏:‏ الحمد للّه موعد صادق بأن وعدنا النصر بعد الحصر، فطلعت الأحزاب فقال المسلمون ‏{‏هذا ما وعدنا اللّه ورسوله وصدق اللّه ورسوله وما زادهم إلا ايمانا وتسليما‏}‏ وقال المنافقون‏:‏ إلا تعجبون‏!‏ يحدثكم ويعدكم ويمنيكم الباطل، يخبر أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة، ومدائن كسرى، وانها تفتح لكم، وانكم تحفرون الخندق ولا تستطيعون ان تبرزوا، وأنزل القرأن مردويهن ‏{‏واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا اللّه ورسوله إلا غرورا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن إسحق وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ أنزل اللّه في شأن الخندق، وذكر نعمه عليهم، وكفايته إياهم عدوهم بعد سوء الظن، ومقالة من تكلم من أهل النفاق ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم إذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها‏}‏ وكانت الجنود التي أتت المسلمين‏.‏ أسد‏.‏ وغطفان‏.‏ وسليما‏.‏ وكانت الجنود التي بعث اللّه عليهم من الريح الملائكة فقال ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم‏}‏ فكان الذين جاؤهم من فوقهم بني قريظة، والذين جاؤهم من أسفل منهم قريشا، وأسدا، وغطفان فقال‏:‏ ‏{‏هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، واذ يقول المنافقون والذي في قلوبهم مرض ما وعدنا اللّه ورسوله إلا غرورا‏}‏ يقول‏:‏ معتب بن قشير ومن كان معه على رأيه ‏{‏واذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي‏}‏ يقول أوس بن قيظي ومن كان معه على مثل رأيه ‏{‏ولو دخلت عليهم من أقطارها‏}‏ إلى ‏{‏واذا لا تمتعون إلا قليلا‏}‏ ثم ذكر يقين أهل الإيمان حين أتاهم الاحزاب فحصروهم وظاهرهم بنو قريظة، فاشتد عليهم البلاء، فقال‏:‏ ‏{‏ولما رأى المؤمنون الأحزاب‏}‏ إلى ‏{‏إن اللّه كان غفورا رحيما‏}‏ قال‏:‏ وذكر اللّه هزيمة المشركين، وكفايته المؤمنين، فقال‏:‏ ‏{‏ورد اللّه الذين كفروا بغيظهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن إسحق وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الدلائل عن عروة بن الزبير ومحمد بن كعب القرظي قالا‏:‏ قال معتب بن قشير‏:‏ كان محمدا يرى أن يأكل من كنز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن ان يذهب إلى الغائطن وقال أوس بن قيظي في ملأ من قومه من بني حارثة ‏{‏ان بيوتنا عورة‏}‏ وهي خارجة من المدينة‏:‏ إئذن لنا فنرجع إلى نسائنا وأبنائنا وذرارينا، فأنزل اللّه على رسوله حين فرغ منهم ما كانوا فيه من البلاء يذكر نعمته عليهم، وكفايته اياهم بعد سوء الظن منهم، ومقالة من قال من أهل النفاق ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم إذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها‏}‏ فكانت الجنود، قريشا، وغطفان، وبني قريظة وكانت الجنود التي أرسل عليهم مع الريح الملائكة ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم‏}‏ بنو قريظة ‏{‏ومن أسفل منكم‏}‏ قريش‏.‏ وغطفان‏.‏ إلى قوله ‏{‏ما وعدنا اللّه ورسوله إلا غرورا‏}‏ يقول‏:‏ معتب بن قشير وأصحابه ‏{‏واذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب‏}‏ يقول‏:‏ أوس بن قيظي ومن كان معه على ذلك من قومه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن البراء بن عازب قال‏:‏ لما كان حيث أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان نحفر الخندق، عرض لنا في بعض الجبل عظيمة شديدة لا تدخل فيها المعاول، فاشتكينا ذلك إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فلما رآها أخذ المعول، وألقى ثوبه وقال‏:‏ ‏"‏بسم اللّه، ثم ضرب ضربة فكسر ثلثها، وقال‏:‏ اللّه أكبر‏.‏ أعطيت مفاتيح الشام، واللّه اني لأبصر قصورها الحمر الساعة، ثم ضرب الثانية، فقطع ثلثا آخر فقال‏:‏ اللّه أكبر‏.‏ أعطيت مفاتيح فارس، واللّه اني لأبصر قصور المدائن البيض، ثم ضرب الثالثة فقال‏:‏ بسم اللّه‏.‏ فقطع بقية الحجر وقال‏:‏ اللّه أكبر‏.‏ أعطيت مفاتيح اليمن، واللّه اني لأبصر أبواب صنعاء‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم‏}‏ قال عيينة بن حصن ‏{‏ومن أسفل منكم‏}‏ قال‏:‏ سفيان بن حرب‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن عائشة في قوله ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم‏}‏ قال‏:‏ كان ذلك يوم الخندق‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم‏}‏ قال‏:‏ نزلت هذه الآية يوم الاحزاب، وقد حصر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شهرا فخندق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وأقبل أبو سفيان بقريش ومن معه من الناس حتى نزلوا ‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏ بعفوة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وأقبل عيينة بن حصن أخو بني بدر بغطفان ومن تبعه حتى نزلوا بعفوة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكاتبت اليهود أبا سفيان فظاهروه، فبعث اللّه عليهم الرعب والريح‏.‏ فذكر أنهم كانوا كلما بنوا بناء قطع اللّه أطنابه، وكلما ربطوا دابة قطع اللّه رباطها، وكلما أوقدوا نارا أطفأها اللّه، حتى لقد ذكر لنا أن سيد كل حي يقول‏:‏ يا بني فلان هلم إلي‏.‏ حتى إذا اجتمعوا عنده قال‏:‏ النجاة‏.‏‏.‏‏.‏ النجاة‏.‏‏.‏‏.‏ أتيتم لما بعث اللّه عليهم الرعب‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏إذ جاؤكم من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ عيينة بن حصن في أهل نجد ‏{‏ومن أسفل منكم‏}‏ قال‏:‏ أبو سفيان بن حرب في أهل تهامة، ومواجهتهم قريظة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏واذ زاغت الأبصار‏}‏ قال‏:‏ شخصت الأبصار‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏وبلغت القلوب الحناجر‏}‏ قال‏:‏ شخصت من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها أن تخرج لخرجت‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة في قوله ‏{‏وبلغت القلوب الحناجر‏}‏ قال‏:‏ فزعها ولفظ ابن أبي شيبه قال‏:‏ ان القلوب لو تحركت أو زالت خرجت نفسه، ولكن إنما هو الفزع‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن في قوله ‏{‏وتظنون باللّه الظنونا‏}‏ قال‏:‏ ظنون مختلفة ظن المنافقون ان محمدا وأصحابه يستأصلون، وأيقن المؤمنون أن ما وعدهم اللّه ورسوله حق انه سيظهر على الدين كله‏.‏

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏وتظنون باللّه الظنونا‏}‏ قال‏:‏ هم النافقون يظنون باللّه ظنونا مختلفة‏.‏ وفي قوله ‏{‏هنالك ابتلي المؤمنون‏}‏ قال‏:‏ محصوا‏.‏ وفي قوله ‏{‏واذ يقول المنافقون‏}‏ تكلموا بما في أنفسهم من النفاق، وتكلم المؤمنون بالحق والإيمان ‏{‏قالوا هذا ما وعدنا اللّه ورسوله‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه والبيهقي في الدلائل عن جابر بن عبد اللّه قال‏:‏ لما حفر النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه الخندق، وأصاب النبي صلى اللّه عليه وسلم والمسلمين جهد شديد، فمكثوا ثلاثا لا يجدون طعاما حتى ربط النبي صلى اللّه عليه وسلم على بطنه حجرا من الجوع‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة قال‏:‏ قال المنافقون يوم الاحزاب حين رأوا الأحزاب قد اكتنفوهم من كل جانب، فكانوا في شك وريبة من أمر اللّه قالوا‏:‏ ان محمدا كان يعدنا فتح فارس والروم، وقد حصرنا ههنا حتى ما يستطيع يبرز أحدنا لحاجته‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا اللّه ورسوله إلا غرورا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال‏:‏ حفر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الخندق، واجتمعت قريش، وكنانه، وغطفان، فاستأجرهم أبو سفيان بلطيمة قريش، فاقبلوا حتى نزلوا بفنائه، فنزلت قريش أسفل الوادي، ونزلت غطفان عن يمين ذلك، وطليحة الأسدي في بني أسد يسار ذلك، وظاهرهم بنو قريظة من اليهود على قتال النبي صلى اللّه عليه وسلم، فلما نزلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تحصن بالمدينة، وحفر النبي صلى اللّه عليه وسلم الخندق، فبينما هو يضرب فيه بمعوله إذ وقع المعول في صفا، فطارت منه كهيئة الشهاب من النار في السماء، وضرب الثاني فخرج مثل ذلك، فرأى ذلك سلمان رضي اللّه عنه فقال‏:‏ يا رسول اللّه قد رأيت خرج من كل ضربة كهيئة الشهاب، فسطع إلى السماء ‏(‏ص ٥٧٨‏‏ - ٥٧٩‏‏‏)‏‏.

١٤‏

وأخرج البيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة ‏{‏ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها‏}‏ قال‏:‏ لأعطوها يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على المدينة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولو دخلت عليهم من أقطارها‏}‏ قال‏:‏ من نواحيها ‏{‏ثم سئلوا الفتنة لآتوها‏}‏ قال‏:‏ لو دعوا إلى الشرك لأجابوا‏.‏

وخ ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولو دخلت عليهم من أقطارها‏}‏ قال‏:‏ من أطرافها ‏{‏ثم سئلوا الفتنة‏}‏ يعني الشرك‏.‏

١٥

انظر تفسير الآية ١٧

١٦

انظر تفسير الآية ١٧

١٧

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولو دخلت عليهم من أقطارها‏}‏ أي لو دخل عليهم من نواحي المدينة ‏{‏ثم سئلوا الفتنة‏}‏ قال‏:‏ الشرك ‏{‏لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا‏}‏ يقول‏:‏ لأعطوه طيبة به أنفسهم ‏{‏وما تلبثوا بها إلا يسيرا‏}‏ ‏{‏ولقد كانوا عاهدوا اللّه من قبل‏}‏ قال‏:‏ كان ناس غابوا عن وقعة بدر ورأوا ما أعطى اللّه سبحانه أهل بدر من الفضيلة والكرامة قالوا‏:‏ لئن أشهدنا اللّه قتالا لنقاتلن، فساق اللّه اليهم ذلك حتى كان في ناحية المدينة، فصنعوا ما قص اللّه عليكم‏.‏ وفي قوله ‏{‏قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ لن تزدادوا على آجالكم التي أجلكم اللّه، وذلك قليل وإنما الدنيا كلها قليل‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الربيع بن خثيم رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذا لا تمتعون إلا قليلا‏}‏ قال‏:‏ ما بينهم وبين الأجل‏.‏

١٨

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قد يعلم اللّه المعوقين منكم‏}‏ قال‏:‏ المنافقين يعوقون الناس عن محمد صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قد يعلم اللّه المعوقين منكم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ هذا يوم الاحزاب، انصرف رجل من عند النبي صلى اللّه عليه وسلم، فوجد أخاه بين يديه شواء ورغيف فقال له‏:‏ أنت ههنا في الشواء والرغيف والنبيذ ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين الرماح والسيوف‏.‏ قال‏:‏ هلم الي لقد بلغ بك وبصاحبك - والذي يحلف به - لا يستقي لها محمد أبدا قال‏:‏ كذبت - والذي يحلف به - وكان أخاه من أبيه وأمه، واللّه لأخبرن النبي صلى اللّه عليه وسلم بأمرك، وذهبت إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم يخبره، فوجده قد نزل جبريل عليه السلام بخبره، ‏{‏قد يعلم المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس إلا قليلا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏قد يعلم اللّه المعوقين منكم‏}‏ قال‏:‏ هؤلاء أناس من المنافقين كانوا يقولون‏:‏ لإخوانهم‏:‏ ما محمدا وأصحابه إلا أكلة رأس، ولو كانوا لحما لالتهمهم أبو سفيان وأصحابه، دعوا هذا الرجل فإنه هالك ‏{‏والقائلين لإخوانهم‏}‏ أي من المؤمنين ‏{‏هلم الينا‏}‏ أي دعوا محمدا وأصحابه فإنه هالك ومقتول ‏{‏ولا يأتون البأس إلا قليلا‏}‏ قال‏:‏ لا يحضرون القتال إلا كارهين‏.‏ وإن حضروه كانت أيديهم من المسلمين، وقلوبهم من المشركين‏.

١٩

انظر تفسير الآية ٢١

٢٠

انظر تفسير الآية ٢١

٢١‏

أخرج الفريابي وابن أبي شيبه وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏أشحة عليكم‏}‏ بالخير المنافقون‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏أشحة عليكم‏}‏ قال‏:‏ فيالغنائم، إذا أصابها المسملون شاحوهم عليها قالوا بالسنتهم‏:‏ لستم باحق بها منا قد شهدنا وقاتلنا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك‏}‏ قال‏:‏ إذا حضروا القتال والعدو ‏{‏رأيتهم ينظرون اليك‏}‏ أجبن قوم، وأخذله للحق ‏{‏تدور أعينهم‏}‏ قال‏:‏ من الخوف‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏تدور أعينهم‏}‏ قال‏:‏ فرقا من الموت‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏سلقوكم‏}‏ قال‏:‏ استقبلوكم‏.‏ ‏(‏ص ٥٨٢‏ - ٥٨٣‏‏‏)‏

ابن عمر رضي اللّه عنهما‏.‏ انه سئل عن رجل معتمر طاف بالبيت‏:‏ أيقع على امرأته قبل ان يطوف بالصفا والمروة‏؟‏ فقال‏:‏ قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فطاف بالبيت، وصلى خلف المقام ركعتين، وسعى بين الصفا والمروة، ثم قرأ ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي اللّه عنه ان رجلا أتى ابن عباس رضي اللّه عنهما فقال‏:‏ إني نذرت أن أنحر نفسي‏.‏ فقال ابن عباس ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏ ‏{‏وفديناه بذبح عظيم‏}‏ فأمره بكبش‏.‏

وأخرج الطيالسي وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وابن ماجه وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ إذا حرم الرجل عليه امرأته فهو يمين يكفرها، وقال ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنه أهل وقال‏:‏ ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلى اللّه عليه وسلم وأنا معه، ثم تلا ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ هم عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ان ينهي عن الحبرة من صباغ البول، فقال له رجل‏:‏ أليس قد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يلبسها‏؟‏ قال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ بلى‏.‏ قال الرجل‏:‏ ألم يقل اللّه ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏‏؟‏ فتركها عمر‏.‏

وأخرج أحمد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان عمر رضي اللّه عنه أكب على الركن فقال‏:‏ أني لا علم انك حجر، ولو لم أر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبلك، واستلمك، ما استلمتك‏.‏ ولا قبلتك ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏‏.‏

وأخرج أحمد وأبو يعلى عن يعلى بن أمية رضي اللّه عنه قال‏:‏ طفت مع عمر رضي اللّه عنه، فلما كنت عند الركن الذي يلي الباب مما يلي الحجر، أخذت بيده ليستلم فقال‏:‏ ما طفت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏؟‏ قلت‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ فهل رأيته يستلمه‏؟‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ ما بعد عنك فإن لك في رسول اللّه أسوة حسنة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن عيسى بن عاصم عن أبيه قال‏:‏ صلى ابن عمر رضي اللّه عنهما صلاة من صلاة النهار في السفر، فرأى بعضهم يسبح، فقال ابن عمر رضي اللّه عنهما‏:‏ لو كنت مسبحا لأتممت الصلاة، حججت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فكان لا يسبح بالنهار، وحججت مع أبي بكر، فكان لا يسبح بالنهار، وحججت مع عمر، فكان لا يسبح بالنهار، وحججت مع عثمان رضي اللّه عنه، فكان لا يسبح بالنهار، ثم قال ابن عمر رضي اللّه عنه ‏{‏لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة‏}‏

٢٢

أخرج ابن جرير وابن مردويه والبيهقي في الطلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏ولما رأى المؤمنون الأحزاب‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ إلى آخر الآية قال ان اللّه تعالى قال لهم في سورة البقرة ‏{‏أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء‏}‏ ‏(‏البقرة: ٢١٤‏)‏ فلما مسهم البلاء حيث رابطوا الأحزاب في الخندق ‏{‏قالوا هذا ما وعدنا اللّه ورسوله‏}‏ فتأول المؤمنون ذلك فلم يزدهم إلا ايمانا وتسليما‏.‏

وأخرج جويبر عن الضحاك رضي اللّه عنه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ أنزلت هذه الآية قبل ‏[‏‏؟‏‏؟‏‏]‏ تحول ‏{‏أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ وصدق اللّه ورصوله فيما أخبرا به من الوحي قبل أن يكون‏.‏

وأخرج الطيالسي وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ أنزل اللّه في سورة البقرة ‏{‏أم حسبتم ان تدخلوا الجنة‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وما زادهم إلا ايمانا وتسليما‏}‏ قال‏:‏ ما زادهم البلاء إلا ايمانا بالرب، وتسليما للقضاء‏.

٢٣

انظر تفسير الآية ٢٧

٢٤

انظر تفسير الآية ٢٧

٢٥

انظر تفسير الآية ٢٧

٢٦

انظر تفسير الآية ٢٧

٢٧

أخرج عبد الرزاق وأحمد والبخاري والترمذي النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا طلحة أنت ممن قضى نحبه‏"‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى وابن المنذر وأبو نعيم وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه من حديث جابر بن عبد اللّه عنه‏.‏ مثله‏.‏

وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللّه عنها قالت‏"‏دخل طلحة بن عبيد اللّه على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا طلحة‏.‏ أنت ممن قضى نحبه‏"‏‏.‏

وأخرج أبو الشيخ وابن عساكر عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه انهم قالوا‏:‏ حدثنا عن طلحة قال‏:‏ ذاك امروء نزل فيه آية من كتاب اللّه ‏{‏فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر‏}‏ طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عباس أنه كان يقرأ ‏{‏فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر‏}‏ وآخرون ‏{‏ما بدلوا تبديلا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏فمنهم من قضى نحبه‏}‏ قال‏:‏ الموت على ما عاهدوا اللّه عليه ‏{‏ومنهم من ينتظر‏}‏ على ذلك‏.‏

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان نافع بن الأزرق سأله عن قوله ‏{‏قضى نحبه‏}‏ قال‏:‏ أجله الذي قدر له‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ أما سمعت قول لبيد‏:‏

ألا تسألان المرء ماذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه ‏{‏فمنهم من قضى نحبه‏}‏ قال‏:‏ عهده ‏{‏ومنهم من ينتظر‏}‏ يوما فيه جهاد، فيقضى نحبه يعني عهده بقتال أو صدق في لقاء‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري وابن مردويه عن سليمان بن صرد رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏يوم الأحزاب الآن نغزوهم ولا يغزونا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال ‏"‏حبسنا يوم الخندق عن الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، حتى كان بعد العشاء بهك‏؟‏‏؟‏ كفينا ذلك‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏وكفى اللّه المؤمنين القتال وكان اللّه قويا عزيزا‏}‏ فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بلالا فأقام، ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام المغرب فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك‏.‏ وذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف ‏{‏فإن خفتم فرجالا أو ركبانا‏}‏ ‏(‏البقرة: ٢٣٩‏)‏‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه عن عيسى بن طلحة قال‏:‏ دخلت على أم المؤمنين وعائشة بنت طلحة وهي تقول لأمها أسماء‏:‏ أنا خير منك، وأبي خير من أبيك، فجعلت أسماء تشتمها وتقول‏:‏ أنت خير مني فقالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ ألا أقضين بينكما‏؟‏ قالت‏:‏ بلى‏.‏ قالت‏:‏ فإن أبا بكر رضي اللّه عنه دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال له‏:‏ ‏"‏أنت عتيق من النار قالت‏:‏ فمن يومئذ سمى عتيقا، ثم دخل طلحة رضي اللّه عنه فقال‏:‏ أنت يا طلحة ممن قضى نحبه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عبد اللّه بن اللّهف عن أبيه رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏فمنهم من قضى نحبه‏}‏ قال‏:‏ نذره وقال الشاعر‏:‏

قضت من يثرب نحبها فاستمرت

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏فمنهم من قضى نحبه‏}‏ قال‏:‏ مات على ما هو عليه من التصديق والإيمان ‏{‏ومنهم من ينتظر‏}‏ ذلك ‏{‏وما بدلوا تبديلا‏}‏ ولم يغيروا كما غير المنافقون‏.‏

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه ‏{‏من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه‏}‏ على الصدق والوفاء ‏{‏ومنهم من ينتظر‏}‏ من نفسه الصدق والوفاء ‏{‏وما بدلوا تبديلا‏}‏ يقول‏:‏ ما شكوا ولا ترددوا في دينهم، ولا استبدلوا به غيره ‏{‏ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم‏}‏ قال‏:‏ يميتهم على نفاقهم فيوجب لهم العذاب، أو يتوب عليهم قال‏:‏ يخرجهم من النفاق بالتوبة حتى يموتوا وهم تائبون من النفاق، فيغفر لهم‏.‏ أعناقهم وكانوا أربعمائة مقاتل، فقتلوا حتى أتوا على آخرهم ‏{‏وتأسرون فريقا‏}‏ قال‏:‏ الذين سبوا وكانوا فيها سبعمائة سبي‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم‏}‏ قال‏:‏ قريظة، والنضير أهل الكتاب ‏{‏وأرضا لم تطؤها‏}‏ قال‏:‏ خيبر‏.‏ فتحت بعد قريظة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وأرضا لم تطؤها‏}‏ قال‏:‏ كنا نحدث أنها مكة، وقال الحسن رضي اللّه عنه‏:‏ هي أرض الروم وفارس، وما فتح عليهم‏.‏

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله ‏{‏وأرضا لم تطؤها‏}‏ قال‏:‏ يزعمون أنها خيبر، ولا أحسبها إلا كل أرض فتحها اللّه على المسلمين، أو هو فاتحها إلى يوم القيامة‏.‏

وأخرج ابن سعد عن سعيد بن جبير قال‏:‏ كان يوم الخندق بالمدينة فجاء أبو سفيان بن حرب ومن تبعه من قريش، ومن تبعه من كنانة، وعيينة بن حصن ومن تبعه من غطفان، وطليحة ومن تبعه من بني أسد، وأبو الأعور ومن تبعه من بني سليم وقريظة، كان بينهم وبين رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عهد، فنقضوا ذلك، وظاهروا المشركين، فأنزل اللّه فيهم ‏{‏وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم‏}‏ فأتى جبريل عليه السلام ومعه الريح، فقال حين سرى جبريل عليه السلام‏:‏ ألا أبشروا ثلاثا‏.‏ فأرسل اللّه عليهم، فهتكت القباب، وكفأت القدور، ودفنت الرجال، وقطعت الاوتاد، فانطلقوا لا يلوي أحد على أحد، فأنزل اللّه ‏{‏إذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ ‏"‏خرجت يوم الخندق أقفو الناس فإذا أنا بسعد بن معاذ ورماه رجل من قريش يقال له ابن العرقة بسهم، فأصاب أكحله، فقطعه، فدعا اللّه سعد، فقال‏:‏ اللّهم لا تمتني حتى تقرعيني من قريظة، وبعث اللّه الريح على المشركين ‏{‏وكفى اللّه المؤمنين القتال‏}‏ ولحق أبو سفيان ومن معه بتهامة، ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد، ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم، ورجع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى المدينة، وأمر بقبة من أدم، فضربت على سعد رضي اللّه عنه في المسجد قالت‏:‏ فجاء جبريل عليه السلام - وإن على ثناياه نقع الغبار - فقال‏:‏ أوقد وضعت السلاح‏؟‏ لا واللّه ما وضعت الملائكة السلاح بعد، أخرج إلى بني قريظة فقاتلهم‏.‏ فلبس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لامته، وأذن في الناس بالرحيل‏:‏ أن يخرجوا، فأتاهم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة، فلما اشتد حصرهم، واشتد البلاء عليهم فقيل لهم‏:‏ أنزلوا على حكم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قالوا‏:‏ ننزل على حكم سعد بن معاذ، فنزلوا وبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى سعد بن معاذ، فأتى به على حمار، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ احكم فيهم فقال‏:‏ اني أحكم فيهم‏.‏ أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم، قال‏:‏ فلقد حكمت فيهم بحكم اللّه وحكم رسوله‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي عن موسى بن عقبة رضي اللّه عنه قال‏:‏ أنزل اللّه في قصة الخندق، وبني قريظة تسعا وعشرين آية فاتختها ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم إذ جاءتكم جنود‏}‏ واللّه تعالى أعلم‏.‏

٢٨

انظر تفسير الآية ٣٠

٢٩

انظر تفسير الآية ٣٠

٣٠

أخرج أحمد ومسلم والنسائي وابن مردويه من طريق أبي الزبير عن جابر قال‏:‏ أقبل أبو بكر رضي اللّه عنه يستأذن على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، والناس ببابه جلوس، والنبي صلى اللّه عليه وسلم جالس، فلم يؤذن له، ثم أذن لأبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما، فدخلا والنبي صلى اللّه عليه وسلم جالس وحوله نساؤه وهو ساكت فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ لأكلمن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعله يضحك، فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ يا رسول اللّه لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر سألتني النفقة آنفا فوجأت عنقها، فضحك النبي صلى اللّه عليه وسلم حتى بدا ناجذه، وقال‏:‏ هن حولي يسألنني النفقة‏.‏ فقام أبو بكر رضي اللّه عنه إلى عائشة رضي اللّه عنها ليضربها، وقام عمر إلى حفصة كلاهما يقولان‏:‏ تسألان النبي صلى اللّه عليه وسلم ما ليس عنده‏.‏ فنهاهما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن هذا، فقلن نساؤه‏:‏ واللّه لا نسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده‏.‏ وأنزل اللّه الخيار فبدأ بعائشة رضي اللّه عنها فقال ‏"‏اني ذاكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك‏.‏ قالت‏:‏ ما هو‏؟‏ فتلا عليها ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أفيك استأمر أبوي‏؟‏‏!‏ بل اختار اللّه ورسوله، وأسألك أن لا تذكر إلى امرأة من نسائك امرأة ما اخترت، فقال‏:‏ ان اللّه لم يبعثني متعنتا، وإنما بعثني معلما مبشرا، لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إلا أخبرتها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي سلمة الحضرمي قال ‏"‏جلست مع أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما، وهما يتحدثان وقد ذهب بصر جابر رضي اللّه عنه، فجاء رجل فجلس، ثم قال‏:‏ يا أبا عبد اللّه أرسلني اليك عروة بن الزبير، أسألك فيم هجر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نساءه‏؟‏، فقال جابر رضي اللّه عنه‏:‏ تركنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة لم يخرج إلى الصلاة، فأخذنا ما تقدم وما تأخر، فاجتمعنا ببابه يسمع كلامنا ويعلم مكاننا، فاطلنا الوقوف، فلم يأذن لنا، ولم يخرج الينا، فقلنا‏:‏ قد علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكانكم، ولو أراد أن يأذن لكم لأذن فتفرقوا لا تؤذوه، فتفرقوا غير عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يتنحنح ويتكلم ويستأذن حتى أذن له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏ قال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ فدخلت عليه وهو واضع يده على خده أعرف به الكآبة، فقلت له‏:‏ أي نبي اللّه - بأبي وأمي يا رسول اللّه - ما الذي رابك‏؟‏ وما الذي لقي الناس بعدكم من فقدهم لرؤيتك‏؟‏ فقال‏:‏ يا عمر سألتني الاماء ما ليس عندي - يعني نساءه - فذاك الذي بلغ بي ما ترى‏.‏

فقلت‏:‏ يا نبي اللّه قد صككت جميلة بنت ثابت صكة ألصقت خدها منها بالأرض لأنها سألتني ما ليس عندي، وأنت يا رسول اللّه على موعد من ربك، وهو جاعل بعد العسر يسرا‏.‏ قال‏:‏ فلم أزل أكلمه حتى رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد تحلل عنه بعض ذلك، فخرجت، فلقيت أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه، فحدثته الحديث، فدخل أبو بكر على عائشة رضي اللّه عنها، قد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يدخر عنكن شيئا، فلا تسأليه ما لا يجد، انظري حاجتك فاطلبيها الي، وانطلق عمر رضي اللّه عنه إلى حفصة، فذكر لها مثل ذلك، ثم اتبعا أمهات المؤمنين، فجعلا يذكران لهن مثل ذلكن فأنزل اللّه تعالى في ذلك ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا‏}‏ يعني متعة الطلاق ويعني بتسريحهن‏:‏ تطليقهن طلاقا جميلا ‏{‏وإن كنتن تردن اللّه ورسوله والدار الآخرة فإن اللّه أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما‏}‏‏.‏

فانطلق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فبدأ بعائشة رضي اللّه عنها فقال‏:‏ ان اللّه قد أمرني ان أخيركن بين أن تخترن اللّه ورسوله والدار الآخرة، وبين أن تخترن الدنيا وزينتها، وقد بدأت بك وأنا أخيرك قالت‏:‏ وهل بدأت بأحد قبلي منهن‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قالت‏:‏ فاني أختار اللّه ورسوله والدار الآخرة، فاكتم علي ولا تخبر بذاك نساءك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ بل أخبرهن بهن فأخبرهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جميعا، فاخترن اللّه ورسوله والدار الآخرة، فكان خياره بين الدنيا والآخرة‏.‏ اتخترن الآخرة أو الدنيا‏؟‏ قال ‏{‏وإن كنتن تردن اللّه ورسوله والدار الآخرة فإن اللّه أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما‏}‏ فاخترن أن لا يتزوجن بعده، ثم قال ‏{‏يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة‏}‏ يعني الزنا ‏{‏يضاعف لها العذاب ضعفين‏}‏ يعني في الآخرة ‏{‏وكان ذلك على اللّه يسيرا، ومن يقنت منكن للّه ورسوله‏}‏ يعني تطيع اللّه ورسوله ‏{‏وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين‏}‏ مضاعفا لها في الآخرة ‏{‏واعتدنا لها رزقا كريما‏}‏ ‏{‏يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض‏}‏ يقول فجور ‏{‏وقلن قولا معروفا، وقرن في بيوتكن‏}‏ يقول لا تخرجن من بيوتكن ‏{‏ولا تبرجن‏}‏ يعني القاء القناع فعل الجاهلية الأولى، ثم قال جابر رضي اللّه عنه‏:‏ ألم يكن الحديث هكذا‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏

وأخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن عائشة رضي اللّه عنها ‏"‏أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جاءها حين أمره اللّه أن يخير أزواجه قالت‏:‏ فبدأ بي فقال‏:‏ اني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك، قد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقة، فقال‏:‏ ان اللّه قال ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها‏}‏ إلى تمام الآيتين‏.‏ فقلت له‏:‏ ففي أي هذا استأمر أبوي، فاني أريد اللّه ورسوله والدار الآخرة، وفعل أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم مثل ما فعلت‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عمرو بن سعيد عن أبيه عن جده قال ‏"‏لما خير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نساءه بدأ بعائشة رضي اللّه عنها قال‏:‏ ان اللّه خيرك فقالت‏:‏ اخترت اللّه ورسوله، ثم خير حفصة رضي اللّه عنها فقلن جميعا‏:‏ اخترنا اللّه ورسوله، غير العامرية اختارت قومها، فكانت بعد تقول‏:‏ أنا الشقية وكانت تلقط البعر وتبيعه، وتستأذن على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم وتقول‏:‏ أنا الشقية‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي جعفر رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ما نساء أغلى مهورا منا، فغار اللّه لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، فأمره أن يعتزلهن، فاعتزلهن تسعة وعشرين يوما، ثم أمره أن يخيرهن فخيرهن‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي صالح قال‏:‏ اخترنه صلى اللّه عليه وسلم جميعا غير العامرية، كانت ذاهبة العقل حتى ماتت‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏"‏حلف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليهجرنا شهرا، فدخل علي صبيحة تسعة وعشرين، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه ألم تكن حلفت لتهجرنا شهرا، قال‏:‏ ان الشهر هكذا وهكذا وهكذا‏.‏ وضرب بيده جميعا، وخنس يقبض أصبعا في الثالثة، ثم قال‏:‏ يا عائشة اني ذاكر لك أمرا، فلا عليك أن تعجلي حتى تستشيري أبويك، وخشي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حداثة سني قلت‏:‏ وما ذاك يا رسول اللّه‏؟‏ قال‏:‏ اني أمرت أن أخيركن، ثم تلا هذه الآية ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها‏}‏ إلى قوله ‏{‏أجرا عظيما‏}‏ قالت‏:‏ فيم استشير أبوي يا رسول اللّه‏؟‏ بل أختار اللّه ورسوله، فسر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذلك، وسمع نساؤه فتواترن عليه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ إنما خير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أزواجه بين الدنيا والآخرة‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة والحسن رضي اللّه عنهما قالا‏:‏ أمره اللّه أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة، والجنة والنار، قال الحسن رضي اللّه عنه‏:‏ في شيء كن أردنه من الدنيا‏.‏ وقال قتادة رضي اللّه عنه‏:‏ في غيرة كانت غارتها عائشة رضي اللّه عنها، وكان تحته يومئذ تسع نسوة، خمس من قريش‏.‏ عائشة‏.‏ وحفصة‏.‏ وأمر حبيبة بنت أبي سفيان‏.‏ وسودة بنت زمعة‏.‏ وأم سلمة بنت أبي أمية‏.‏ وكانت تحته صفية بنت حي الخيبرية‏.‏ وميمونة بنت الحارث الهلالية‏.‏ وزينب بنت جحش الأسدية‏.‏ وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق‏.‏ وبدأ بعائشة رضي اللّه عنها، فلما أختارت اللّه ورسوله والدار الآخرة رؤي الفرح في وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، فلما خيرهن واخترن اللّه ورسوله والدار الآخرة، شكرهن اللّه تعالى على ذلك ان قال ‏{‏لا تحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن‏}‏ فقصره اللّه تعالى عليهن، وهن التسع اللاتي اخترن اللّه ورسوله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ قال أمر اللّه تعالى نبيه صلى اللّه عليه وسلم ان يخبر نساءه في هذه الآية فلم تختر واحدة منهن نفسا غير الحميرية‏.

٣١

انظر تفسير الآية ٣٢

٣٢

وأخرج البيهقي في السنن عن مقاتل بن سليمان رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة‏}‏ يعني العصيان للنبي صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏يضاعف لها العذاب ضعفين‏}‏ في الآخرة ‏{‏وكان ذلك على اللّه يسيرا‏}‏ يقول‏:‏ وكان عذابها عند اللّه هينا ‏{‏ومن يقنت‏}‏ يعني من يطع منكن اللّه ورسوله ‏{‏وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين‏}‏ في الآخرة بكل صلاة أو صيام أو صدقة أو تكبيرة أو تسبيحة باللسان، مكان كل حسنة تكتب عشرين حسنة ‏{‏واعتدنا لها رزقا كريما‏}‏ يعني حسنا‏.‏ وهي الجنة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يضاعف لها العذاب ضعفين‏}‏ قال‏:‏ عذاب الدنيا وعذاب الآخرة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يضاعف لها العذاب ضعفين‏}‏ قال‏:‏ يجعل عذابهن ضعفين، ويجعل على من قذفهن الحد ضعفين‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا نساء النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ قال‏:‏ ان الحجة على الأنبياء أشد منها على الأتباع في الخطيئة، وإن الحجة على العلماء أشد منها على غيرهم، فإن الحجة على نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم أشد منها على غيرهن، فقال‏:‏ انه من عصى منكن فإنه يكون عليها العذاب الضعف منه على سائر نساء المؤمنين، ومن عمل صالحا فإن الأجر لها الضعف على سائر نساء المسلمين‏.‏

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏ومن يقنت منكن للّه ورسوله وتعمل صالحا‏}‏ قال‏:‏ يقول من يطع اللّه منكن، وتعمل صالحا للّه ورسوله بطاعته‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عطاء بن يسار رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ومن يقنت يقنت منكن للّه ورسوله‏}‏ يعني تطيع اللّه ورسوله ‏{‏وتعمل صالحا‏}‏ تصوم وتصلي‏.‏

وأخرج الطبراني عن أبي أمامة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏أربعة يؤتون أجرهم مرتين‏.‏ منهم أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد رضي اللّه عنه يجري أزواجه مجرانا في الثواب والعقاب‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لستن كأحد من النساء‏}‏ قال‏:‏ كأحد من نساء هذه الأمة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا نساء النبي لستن كأحد‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ يقول‏:‏ أنتن أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم، ومعه تنظرن إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، وإلى الوحي الذي يأتيه من السماء، وأنتن أحق بالتقوى من سائر النساء، ‏{‏فلا تخضعن بالقول‏}‏ يعني الرفث من الكلام‏.‏ أمرهن أن لا يرفثن بالكلام ‏{‏فيطمع الذي في قلبه مرض‏}‏ يعني الزنا‏.‏

قال‏:‏ مقاربة الرجل في القول حتى ‏{‏يطمع الذي في قلبه مرض‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏فلا تخضعن بالقول‏}‏ قال‏:‏ لا ترفثن بالقول‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏فلا تخضعن بالقول‏}‏ يقول‏:‏ لا ترخصن بالقول، ولا تخضعن بالكلام‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏فيطمع الذي في قلبه مرض‏}‏ قال‏:‏ شهوة الزنا‏.‏

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏.‏ ان نافع بن الازرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله ‏{‏فيطمع الذي في قلبه مرض‏}‏ قال‏:‏ الفجور والزنا‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ أما سمعت الأعشى وهو يقول‏:‏

حافظ للفرج راض بالتقى * ليس ممن قلبه فيه مرض

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن زيد بن علي رضي اللّه عنه قال‏:‏ المرض مرضان‏.‏ فمرض زنا، ومرض نفاق‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عطاء بن يسار رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏فيطمع الذي في قلبه مرض‏}‏ يعني الزنا ‏{‏وقلن قولا معروفا‏}‏ يعني كلاما ظاهرا ليس فيه طمع لأحد‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وقلن قولا معروفا‏}‏ يعني كلاما ليس فيه طمع لأحد‏.‏

٣٣

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال‏:‏ نبئت انه قيل لسودة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم رضي اللّه عنها‏:‏ مالك لا تحجين، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك‏؟‏‏!‏ فقالت‏:‏ قد حججت، واعتمرت، وأمرني اللّه أن أقر في بيتي، فول اللّه لا أخرج من بيتي حتى أموت قال‏:‏ فواللّه ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن سعد وعبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر عن مسروق رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانت عائشة رضي اللّه عنها إذا قرأت ‏{‏وقرن في بيوتكن‏}‏ بكت حتى تبل خمارها‏.‏

وأخرج أحمد عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ‏"‏أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع هذه، ثم ظهور الحصر قال‏:‏ فكان كلهن يحجن إلا زينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان‏:‏ واللّه لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن أم نائلة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال‏:‏ ان اللّه نهى النساء ان يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجدا، ولا يشهدن جمعة‏.‏

وأخرج الترمذي والبزار عن ابن مسعود رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏ان المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وقال لها‏:‏ انك لا تمرين بأحد إلا أعجب بك‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن عمر رضي اللّه عنه قال‏:‏ استعينوا على النساء بالعري، ان احداهن إذا كثرت ثيابها، وحسنت زينتا أعجبها الخروج‏.‏

وأخرج البزار عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ جئن النساء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلن‏:‏ يا رسول اللّه ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل اللّه، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل اللّه‏؟‏ فقال ‏"‏من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل اللّه‏"‏‏.

‏أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ كانت الجاهلية الاولى فيما بين نوح وإدريس عليهما السلام، وكانت ألف سنة، وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل، والآخر يسكن الجبال، فكان رجال الجبال صباحا وفي النساء دمامة، وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة، وإن إبليس أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام، فأجر نفسه فكان يخدمه، واتخذ إبليس شبابة مثل الذي يزمر فيه الرعاء، فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله، فبلغ ذلك من حوله، فانتابوهم يسمعون اليه، واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة، فتتبرج النساء للرجال، وتتبرج الرجال لهن، وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك، فرأى النساء وصباحتهن فأتى أصحابه، فأخبرهم بذلك، فتحولوا اليهن، فنزلوا معهن وظهرت الفاحشة فيهن، فهو قول اللّه ‏{‏ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الحكم رضي اللّه عنه ‏{‏ولا تبرجن الجاهلية الاولى‏}‏ قال‏:‏ كان بين آدم ونوح عليهما السلام ثمانمائة سنة، فكان نساؤهم من أقبح ما يكون من النساء ورجالهما حسان، وكانت المرأة تريد الرجل على نفسه، فأنزلت هذه الآية‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه سأله فقال‏:‏ أرأيت قول اللّه تعالى لأزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏ولا تبرجن تبرجن الجاهلية الاولى‏}‏ هل كانت الجاهلية غير واحدة‏؟‏ فقال ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة‏.‏ فقال‏:‏ له عمر رضي اللّه عنه‏:‏ فانبئني من كتاب اللّه ما يصدق ذلك قال‏:‏ ان اللّه يقول ‏{‏وجاهدوا في اللّه حق جهاده‏}‏ كما جاهدتم أول مرة ‏(‏الحج: ٧٨‏)‏ فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ من أمرنا ان نجاهد‏؟‏ قال‏:‏ بني مخزوم، وعبد شمس‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏ولا تبرجن تبرج الجاهلية‏}‏ قال‏:‏ تكون جاهلية أخرى‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة رضي اللّه عنها أنها تلت هذه الآية فقالت‏:‏ الجاهلية الاولى كانت على عهد إبراهيم عليه السلام‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏{‏الجاهلية الاولى‏}‏ التي ولد فيها إبراهيم عليه السلام، والجاهلية الآخرة‏:‏ التي ولد فيها محمد صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن عباس عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال ‏{‏الجاهلية الاولى‏}‏ بين عيسى ومحمد صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الشعبي رضي اللّه عنه‏.‏ مثله‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانت المرأة تخرج فتمشي بين الرجال، فذلك ‏{‏تبرج الجاهلية الاولى‏}‏‏.‏

وأخرج البيهقي في سننه عن أبي أذينة الصدفي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏شر النساء المتبرجات وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا تبرجن تبرج الجاهلية‏}‏ يقول‏:‏ إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية فيها تكسير وتغنج، فنهاهن اللّه عن ذلك‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن أبي نجيح رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى‏}‏ قال‏:‏ التبختر‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا تبرجن‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ التبرج انها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده، فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها، وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج‏.‏

وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لما بايع النبي صلى اللّه عليه وسلم النساء قال ‏"‏ ‏{‏ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى‏}‏ قالت امرأة‏:‏ يا رسول اللّه أراك تشترط علينا أن لا نتبرج، وأن فلانة قد أسعدتني، وقد مات أخوها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ اذهبي فاسعديها ثم تعالي فبايعيني‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة رضي اللّه عنه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس، أهل البيت‏}‏ قال‏:‏ نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة‏.‏ وقال عكرمة رضي اللّه عنه‏:‏ من شاء بأهلته انها نزلت في أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير رضي اللّه عنه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت‏}‏ قال‏:‏ ليس بالذي تذهبون اليه، إنما هى نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عروة رضي اللّه عنه ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت‏}‏ قال‏:‏ يعني أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم نزلت في بيت عائشة رضي اللّه عنها‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي اللّه عنها زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري، فجاءت فاطمة رضي اللّه عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ادعي زوجك، وابنيك، حسنا، وحسينا، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ فأخذ النبي صلى اللّه عليه وسلم بفضله ازاره، فغشاهم إياها، ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء، ثم قال‏:‏ اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا، قالها ثلاث مرات‏.‏ قالت أم سلمة رضي اللّه عنها‏:‏ فادخلت رأسي في الستر فقلت‏:‏ يا رسول اللّه وأنا معكم فقال‏:‏ انك إلى خير مرتين‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ جاءت فاطمة رضي اللّه عنها إلى أبيها بثريدة لها، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه‏.‏ فقال لها‏"‏أين ابن عمك‏؟‏ قالت‏:‏ هو في البيت‏.‏ قال‏:‏ اذهبي فادعيه وابنيك، فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي اللّه عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فاجلسهما في حجره، وجلس علي رضي اللّه عنه عن يمينه، وجلست فاطمة رضي اللّه عنها عن يساره، قالت أم سلمة رضي اللّه عنها‏:‏ فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي اللّه عنها أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لفاطمة رضي اللّه عنها‏"‏ائتني بزوجك وابنيه، فجاءت بهم، فالقى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليهم كساء فدكيا، ثم وضع يده عليهم، ثم قال‏:‏ اللّهم ان هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏.‏ قالت أم سلمة رضي اللّه عنها‏:‏ فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي وقال انك على خير‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت‏"‏نزلت هذه الآية في بيتي ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ وفي البيت سبعة‏.‏ جبريل، وميكائيل عليهما السلام، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي اللّه عنهم، وأنا على باب البيت، قلت‏:‏ يا رسول اللّه ألست من أهل البيت‏؟‏ قال‏:‏ انك إلى خير، انك من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي اللّه عنها، فنزل جبريل عليه السلام على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بهذه الآية ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ قال‏:‏ فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحسن، وحسين، وفاطمة، وعلي، فضمهم اليه، ونشر عليهم الثوب‏.‏ والحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال ‏"‏اللّهم هؤلاء أهل بيتي، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا‏.‏ قالت أم سلمة رضي اللّه عنها‏:‏ فإنا معهم يا نبي اللّه‏؟‏ قال‏:‏ أنت على مكانك، وانك على خير‏"‏‏.‏

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ في بيتي نزلت ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت‏}‏ وفي البيت فاطمة، وعلي، والحسن، والحسين‏.‏ فجللّهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال ‏"‏هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏نزلت هذه الآية في خمسة‏.‏ في، وفي علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن والحسين رضي اللّه عنهما، فادخلهما معه، ثم جاء علي فادخله معه، ثم قال ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال ‏"‏نزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الوحي، فادخل عليا، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال "اللّهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي اللّه عنه قال ‏"‏جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى فاطمة، ومعه حسن، وحسين، وعلي، حتى دخل، فأدنى عليا، وفاطمة‏.‏ فاجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا، وحسينا‏.‏ كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه‏.‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي اللّه عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول‏"‏الصلاة يا أهل البيت الصلاة ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه‏.‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏أذكركم اللّه في أهل بيتي، فقيل‏:‏ لزيد رضي اللّه عنه‏:‏ ومن أهل بيته، أليس نساؤه من أهل بيته‏؟‏ قال‏:‏ نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس‏"‏‏.‏

وأخرج الحكيم والترمذي والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان اللّه قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسما‏.‏ فذلك قوله ‏{‏وأصحاب اليمين‏}‏ ‏(‏الواقعة: ٢٧‏)‏ و ‏{‏أصحاب الشمال‏}‏ ‏(‏الواقعة: ٤١‏)‏ فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثا، فجعلني في خيرها ثلثا، فذلك قوله‏"{‏وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون}‏"‏ ‏(‏الواقعة: ٨ - ١٠‏)‏ فأنا من السابقين، وأنا خير من السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله ‏{‏وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند اللّه أتقاكم‏}‏ ‏(‏الحجرات: ١٣‏)‏ وأنا أتقى ولد آدم، وأكرمهم على اللّه تعالى ولا فخر‏.‏ ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ قال‏:‏ هم أهل بيت طهرهم اللّه من السوء، واختصم برحمته قال‏:‏ وحدث الضحاك بن مزاحم رضي اللّه عنه‏.‏ أن نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول‏"‏نحن أهل بيت طهرهم اللّه من شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما دخل علي رضي اللّه عنه بفاطمة رضي اللّه عنها‏.‏ جاء النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها يقول‏"‏السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته، الصلاة رحمكم اللّه ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ انا حرب لمن حاربتم، أنا سلم لمن سالمتم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء رضي اللّه عنه قال ‏"‏حفظت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة‏.‏ ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي رضي اللّه عنه، فوضع يده على جنبتي الباب، ثم قال‏:‏ الصلاة‏.‏‏.‏‏.‏ الصلاة‏.‏‏.‏‏.‏ ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال ‏"‏شهدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تسعة أشهر، يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه عند وقت كل صلاة فيقول‏:‏ السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أهل البيت ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏ الصلاة رحمكم اللّه، كل يوم خمس مرات‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن أبي الحمراء رضي اللّه عنه قال‏:‏ رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يأتي باب علي، وفاطمة ستة أشهر فيقول ‏{‏إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا‏}‏‏.‏

٣٤

أخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات اللّه والحكمة‏}‏ قال‏:‏ القرأن، والسنة، عتب عليهن بذلك‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي امامة بن سهل رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات اللّه والحكمة‏}‏ قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي عند بيوت أزواجه النوافل بالليل والنهار‏.‏

٣٥

أخرج أحمد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والطبراني عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏"‏قلت للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ما لنا لا نذكر في القرأن كما يذكر الرجال‏؟‏ فلم يرعني منه ذات يوم إلا نداؤه على المنبر وهو يقول‏:‏ يا أيها الناس ان اللّه يقول ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏}‏ إلى آخر الآية‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن سعد وابن أبي شيبه وعبد بن حميد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أم سلمة‏.‏ رضي اللّه عنها انها قالت للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرأن والنساء لا يذكرن‏؟‏ فأنزل اللّه ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والطبراني وابن مردويه عن أم عمارة الانصارية رضي اللّه عنها‏:‏ انها أتت النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالت‏:‏ ما أرى كل شيء إلا للرجال، وما أرى النساء يذكرن بشيء‏!‏ فنزلت هذه الآية ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قالت النساء‏:‏ يا رسول اللّه ما باله يذكر المؤمنون ولم يذكر المؤمنات‏؟‏‏!‏ فنزل ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخل نساء على نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم فقلن‏:‏ قد ذكركن اللّه في القرأن، ولم نذكر بشيء أما فينا ما يذكر‏؟‏ فأنزل اللّه ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعيد عن عكرمة ومن وجه آخر عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما ذكر أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم قال النساء‏:‏ لو كان فينا خير لذكرن‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏ان المسلمين والمسلمات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال النساء للرجال‏:‏ أسلمنا أسلمتم، وفعلنا كما فعلتم، فتذكرون في القرأن ولا نذكر، وكان الناس يسمون المسلمين، فلما هاجروا سموا المؤمنين، فأنزل اللّه ‏{‏ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات‏}‏ يعني المطيعين والمطيعات، ‏{‏والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات‏}‏ شهر رمضان ‏{‏والحافظين فروجهن والحافظات‏}‏ يعني من النساء ‏{‏والذاكرين اللّه كثيرا والذاكرات‏}‏ يعني ذكر اللّه، وذكر نعمه ‏{‏اعد اللّه لهم مغفرة وأجرا عظيما‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏أن المسلمين والمسلمات‏}‏ يعني المخلصين للّه من الرجال، والمخلصات من النساء ‏{‏والمؤمنين والمؤمنات‏}‏ يعني المصدقين والمصدقات ‏{‏والقانتين والقانتات‏}‏ يعني المطيعين والمطيعات ‏{‏والصادقين والصادقات‏}‏ يعني الصادقين في ايمانهم ‏{‏والصابرين والصابرات‏}‏ يعني على أمر اللّه ‏{‏والخاشعين‏}‏ يعني المتواضعين للّه في الصلاة من لا يعرف عن يمينه ولا من عن يساره، ولا يلتفت من الخشوع للّه ‏{‏والخاشعات‏}‏ يعني المتواضعات من النساء ‏{‏والصائمين والصائمات‏}‏ قال‏:‏ من صام شهر رمضان وثلاثة أيام من كل شهر، فهو من أهل هذه الآية ‏{‏والحافظين فروجهم والحافظات‏}‏ قال‏:‏ يعني فروجهم عن الفواحش، ثم أخبر بثوابهم فقال ‏{‏أعد اللّه لهم مغفرة‏}‏ يعني لذنوبهم و ‏{‏أجرا عظيما‏}‏ يعني جزاء وافر في الجنة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه‏.‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا ركعتين كانا تلك الليلة من الذاكرين اللّه كثيرا والذاكرات‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه قال‏:‏ لا يكتب الرجل من الذاكرين اللّه كثيرا حتى يذكر اللّه قائما، وقاعدا، ومضطجعا‏.‏

٣٦

أخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال ‏"‏ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انطلق ليخطب على فتاة زيد بن حارثة، فدخل على زينب بنت جحش الأسدية، فخطبها قالت‏:‏ لست بناكحته قال‏:‏ بلى‏.‏ فانكحيه قالت‏:‏ يا رسول اللّه أوامر في نفسي‏.‏ فبينما هما يتحدثان أنزل اللّه هذه الآية على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا‏.‏‏.‏‏.‏الآية‏.‏ قالت‏:‏ قد رضيته لي يا رسول اللّه منكحا قال‏:‏ نعم‏.‏ قالت‏:‏ اذن لا أعصي رسول اللّه، قد أنكحته نفسي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏:‏ ‏"‏خطب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة، فاستنكفت منه وقالت‏:‏ أنا خير منه حسبا، وكانت امرأة فيها حدة‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ خطب النبي صلى اللّه عليه وسلم زينب وهو يريدها لزيد رضي اللّه عنه، فظنت انه يريدها لنفسه، فلما علمت أنه يريدها لزيد أبت، فأنزل اللّه ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ فرضيت وسلمت‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ زينب بنت جحش، وكراهتها زيد بن حارثة حين أمرها به محمد صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لزينب رضي اللّه عنها‏"‏اني أن أزوجك زيد بن حارثة، فاني قد رضيته لك‏.‏ قالت‏:‏ يا رسول اللّه لكني لا أرضاه لنفسي، وأنا أيم قومي وبنت عمتك، فلم أكن لأفعل‏.‏ فنزلت هذه الآية ‏{‏وما كان لمؤمن‏}‏ يعني زيدا ‏{‏ولا مؤمنة‏}‏ يعني زينب ‏{‏إذا قضى اللّه ورسوله أمرا‏}‏ يعني النكاح في هذا الموضع ‏{‏أن تكون لهم الخيرة من أمرهم‏}‏ يقول‏:‏ ليس لهم الخيرة من أمرهم خلاف ما أمر اللّه به ‏{‏ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا‏}‏ قالت‏:‏ قد أطعتك فاصنع ما شئت، فزوجها زيدا ودخل عليها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي اللّه عنه قال‏:‏ نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت أول امرأة هاجرت من النساء، فوهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، فزوجها زيد بن حارثة، فسخطت هي وأخوها وقالت‏:‏ إنما أردنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فزوجها عبده، فنزلت‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن طاوس، أنه سأل ابن عباس رضي اللّه عنهما عن ركعتين بعد العصر فنهاه‏.‏ وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم‏}‏‏.

٣٧

انظر تفسير الآية ٤٠

٣٨

انظر تفسير الآية ٤٠

٣٩

انظر تفسير الآية ٤٠

٤٠‏

أخرج البزار وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء العباس، وعلي بن أبي طالب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقالا‏"‏يا رسول اللّه جئناك لتخبرنا أي أهلك أحب اليك‏؟‏ قال‏:‏ أحب أهلي الي فاطمة‏.‏ قالا‏:‏ ما نسألك عن فاطمة قال‏:‏ فاسامة بن زيد الذي أنعم اللّه عليه وأنعمت عليه‏.‏ قال علي رضي اللّه عنه‏:‏ ثم من يا رسول اللّه‏؟‏ قال‏:‏ ثم أنت، ثم العباس رضي اللّه عنه‏:‏ يا رسول اللّه جعلت عمك آخرا قال‏:‏ ان عليا سبقك بالهجرة‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد والبخاري والترمذي والنسائي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه‏.‏ ان هذه الآية ‏{‏وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه‏}‏ نزلت في شأن زينب بنت جحش، وزيد بن حارثة‏.‏

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن المنذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أنس رضي اللّه عنه قال ‏"‏جاء زيد بن حارثة رضي اللّه عنه يشكو زينب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ اتق اللّه وامسك عليك زوجك فنزلت ‏{‏وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه‏}‏ قال‏:‏ أنس رضي اللّه عنه فلو كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه الآية‏.‏ فتزوجها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فما أولم على امرأة من نسائه ما أولم عليها‏.‏ ذبح شاة ‏{‏فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها‏}‏ فكانت تفخر على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم تقول‏:‏ زوجكن أهاليكن، وزوجني اللّه من فوق سبع سموات‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وأحمد والنسائي وأبو يعلى وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما انقضت عدة زينب قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لزيد‏"‏اذهب فاذكرها علي فانطلق قال‏:‏ فلما رأيتها عظمت في صدري، فقلت‏:‏ يا زينب أبشري أرسلني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يذكرك قالت‏:‏ ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي، فقامت إلى مسجدها ونزل القرأن، وجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ودخل عليها بغير إذن، ولقد رأيتنا حين دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أطعمنا عليها الخبز واللحم، فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام، فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واتبعته، فجعل يتبع حجر نسائه يسلم عليهن ويقلن‏:‏ يا رسول اللّه كيف وجدت أهلك‏؟‏ فما أدري أنا أخبرته ان القوم قد خرجوا أو أخبر، فانطلق حتى دخل البيت، فذهبت ادخل معه، فألقى الستر بيني وبينه، فنزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظو به ‏{‏لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد والحاكم عن محمد بن يحيى بن حيان رضي اللّه عنه قال ‏"‏جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه، وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد، فربما فقده رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فيجيء لبيت زيد بن حارثة يطلبه فلم يجده، وتقوم اليه زينب بنت جحش زوجته، فاعرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنها فقالت‏:‏ ليس هو ههنا يا رسول اللّه فادخل، فأبى أن يدخل، فأعجبت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فولى وهو يهمهم بشيء لا يكاد يفهم منه إلا ربما أعلن، سبحان اللّه العظيم، سبحان مصرف القلوب، فجاء زيد رضي اللّه عنه إلى منزله، فأخبرته امرأته ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أتى منزله فقال زيد رضي اللّه عنه‏:‏ إلا قلت له أن يدخل قالت‏:‏ قد عرضت ذلك عليه فأبى قال‏:‏ فسمعت شيئا قالت‏:‏ سمعته حين ولى تكلم بكلام ولا أفهمه، وسمعته يقول‏:‏ سبحان اللّه، سبحان مصرف القلوب، فجاء زيد رضي اللّه عنه حتى أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول اللّه بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت يا رسول اللّه، لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏أمسك عليك زوجك‏}‏ فما استطاع زيد اليها سبيلا بعد ذلك اليوم، فيأتي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيخبره، فيقول ‏{‏امسك عليك زوجك‏}‏ ففارقها زيد واعتزلها، وانقضت عدتها، فبينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة رضي اللّه عنها إذ أخذته غشية، فسرى عنه وهو يبتسم ويقول‏:‏ من يذهب إلى زينب، فيبشرها ان اللّه زوجنيها من السماء، وتلا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏واذ تقول للذي أنعم اللّه عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك‏}‏ القصة كلها قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ فأخذني ما قرب وما بعد لما يبلغنا من جمالها‏.‏ وأخرى هي أعظم الأمور وأشرفها زوجها اللّه من السماء وقلت‏:‏ هي تفخر علينا بهذا‏"‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ لو كان النبي صلى اللّه عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية ‏{‏واذ تقول للذي أنعم اللّه عليه‏}‏ يعني بالإسلام ‏{‏وأنعمت عليه‏}‏ بالعتق ‏{‏امسك عليك زوجك‏}‏ إلى قوله ‏{‏وكان أمر اللّه مفعولا‏}‏ وإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما تزوجها قالوا‏:‏ تزوج حليلة ابنه‏.‏ فأنزل اللّه تعالى ‏{‏وما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول اللّه وخاتم النبيين‏}‏ وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تبناه وهو صغير، فلبث حتى صار رجلا يقال له‏:‏ زيد بن محمد‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه‏}‏ يعني أعدل عند اللّه‏.‏

وأخرج الحاكم عن الشعبي رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانت زينب رضي اللّه عنها تقول للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ أنا أعظم نسائك عليك حقا، أنا خيرهن منكحا، وأكرمهن سترا، وأقربهن رحما، وزوجنيك الرحمن من فوق عرشه، وكان جبريل عليه السلام هو السفير بذلك، وأنا بنت عمتك، ليس لك من نسائك قريبة غيري‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الشعبي رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانت زينب تقول للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ اني لأدل عليك بثلاث، ما من نسائك امرأة تدل بهن‏.‏ ان جدي وجدك واحد‏.‏ واني أنكحينك اللّه من السماء‏.‏ وإن السفير لجبريل عليه السلام‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن عساكر عن أم سلمة رضي اللّه عنها عن زينب رضي اللّه عنها قالت‏:‏ اني واللّه ما أنا كأحد من نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، انهن زوجن بالمهور، وزوجهن الاولياء، وزوجني اللّه ورسوله، وأنزل في الكتاب يقرأه المسلمون، لا يغير ولا يبدل ‏{‏واذ تقول للذين أنعم اللّه عليه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن عساكر عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ يرحم اللّه زينب بنت جحش، لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شريف‏.‏ ان اللّه زوجها نبيه صلى اللّه عليه وسلم في الدنيا، ونطق به القرأن‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عاصم الأحول ان رجلا من بني أسد فاخر رجلا فقال الأسدي‏:‏ هل منكم امرأة زوجها اللّه من فوق سبع سموات‏؟‏ يعني زينب بنت جحش‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذ تقول للذين أنعم اللّه عليه‏}‏ قال‏:‏ زيد بن حارثة أنعم اللّه عليه بالإسلام ‏{‏وأنعمت عليه‏}‏ أعتقه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏أمسك عليك زوجك واتق اللّه‏}‏ يا زيد بن حارثة قال‏:‏ جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي اللّه ان زينب قد اشتد علي لسانها، وأنا أريد أن أطلقها فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ اتق اللّه وامسك عليك زوجك قال‏:‏ والنبي صلى اللّه عليه وسلم يحب أن يطلقها، ويخشى قالة الناس ان أمره بطلاقها‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه‏}‏ قال‏:‏ كان يخفي في نفسه وذاته طلاقها قال‏:‏ قال الحسن رضي اللّه عنه‏:‏ ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها، ولو كان كاتما شيئا من الوحي لكتمها ‏{‏وتخشى الناس‏}‏ قال‏:‏ خشي النبي صلى اللّه عليه وسلم قالة الناس ‏{‏فلما قضى زيد منها وطرا‏}‏ قال‏:‏ طلقها زيد ‏{‏زوجناكها‏}‏ فكانت تفخر على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم تقول‏:‏ أما أنتن زوجكن آباؤكن، وأما أنا فزوجني ذو العرش ‏{‏لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا‏}‏ قال‏:‏ إذا طلقوهن، وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تبنى زيد بن حارثة رضي اللّه عنه ‏{‏ما كان على النبي من حرج فيما فرض اللّه له سنة اللّه في الذين خلوا من قبل‏}‏ يقول‏:‏ كما هوى داود النبي عليه السلام المرأة التي نظر اليها فهويها فتزوجها، فكذلك قضى اللّه لمحمد صلى اللّه عليه وسلم فتزوج زينب، كما كان سنة اللّه في داود أن يزوجه تلك المرأة ‏{‏وكان أمر اللّه قدرا مقدورا‏}‏ في أمر زينب‏.‏

وأخرج الحكيم الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن علي بن زيد بن جدعان قال‏:‏ قال لي علي بن الحسين‏:‏ ما يقول الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه‏}‏‏؟‏ فقلت له‏.‏‏.‏‏.‏ فقال‏:‏ لا‏.‏ ولكن اللّه أعلم نبيه صلى اللّه عليه وسلم ان زينب رضي اللّه عنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها، فلما أتاه زيد يشكو اليه قال‏:‏ اتق اللّه وامسك عليك زوجك فقال‏:‏ قد أخبرتك أني مزوجكها ‏{‏وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ما كان على النبي من حرج فيما فرض اللّه له سنة اللّه في الذين خلو من قبل‏}‏ قال‏:‏ يعني يتزوج من النساء ما شاء هذا فريضة وكان من كان من الأنبياء عليهم السلام هذا سنتهم، قد كان لسليمان عليه السلام ألف امرأة، وكان لداود عليه السلام مائة امرأة‏.‏

وأخرج ابن المنذر والطبراني عن ابن جريج رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏سنة اللّه في الذين خلوا من قبل‏}‏ قال‏:‏ داود والمرأة التي نكحها، وأسمها اليسعية فذلك سنة اللّه في محمد وزينب ‏{‏وكان أمر اللّه قدرا مقدورا‏}‏ كذلك في سنته في داود والمرأة، والنبي صلى اللّه عليه وسلم وزينب‏.‏

وأخرج البيهقي في سننه عن أبي سعيد رضي اللّه عنه قال‏:‏ لا نكاح إلا بولي، وشهود، ومهر، إلا ما كان للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه وابن عساكر من طريق الكميت بن يزيد الأسدي قال‏:‏ حدثني مذكور مولى زينب بنت جحش قالت‏"‏خطبني عدة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم، فأرسلت اليه أخي يشاوره في ذلك قال‏:‏ زيد بن حارثة‏.‏ فغضبت وقالت‏:‏ تزوج بنت عمتك مولاك، ثم أتتني فأخبرتني بذلك فقلت‏:‏ أشد من قولها، وغضبت أشد من غضبها، فأنزل اللّه تعالى ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم‏}‏ فأرسلت اليه زوجني من شئت، فزوجني منه، فأخذته بلساني، فشكاني إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال له‏:‏ اذن طلقها، فطلقني فبت طلاقي، فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي صلى اللّه عليه وسلم وأنا مكشوفة الشعر فقلت‏:‏ هذا أمر من السماء دخلت يا رسول اللّه بلا خطبة ولا شهادة قال‏:‏ اللّه المزوج، وجبريل الشاهد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذ تقول للذي أنعم اللّه عليه وأنعمت‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ بلغنا أن هذه الآية أنزلت في زينب بنت جحش رضي اللّه عنها، وكانت امها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأراد أن يزوجها زيد بن حارثة رضي اللّه عنه، فكرهت ذلك ثم انها رضيت بما صنع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فزوجها إياه، ثم أعلم اللّه نبيه صلى اللّه عليه وسلم بعد انها من أزواجه، فكان يستحي أن يأمر زيد بن حارثة بطلاقها، وكان لا يزال يكون بين زيد وزينب بعض ما يكون بين الناس، فيأمره رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يمسك عليه زوجه، وأن يتقي اللّه، وكان يخشى الناس ان يعيبوا عليه‏.‏ ان يقولوا‏:‏ تزوج امرأة ابنه، وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد تبنى زيدا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي اللّه عنه ان النبي صلى اللّه عليه وسلم اشترى زيد بن حارثة في الجاهلية من عكاظ بحلى امرأته خديجة فاتخذه ولدان فلما بعث اللّه نبيه صلى اللّه عليه وسلم، مكث ما شاء اللّه أن يمكثن ثم أراد أن يزوجه زينب بنت جحش، فكرهت ذلك فأنزل اللّه ‏{‏وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ فقيل لها‏:‏ ان شئت اللّه ورسوله، وإن شئت ضلالا مبينا فقالت‏:‏ بل اللّه ورسول‏.‏ فزوجه رسول اللّه إياها، فمكثت ما شاء اللّه أن تمكث، ثم ان النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل يوما بيت زيد فرآها وهي بنت عمته، فكأنها وقعت في نفسه قال عكرمة‏:‏ رضي اللّه عنه فأنزل اللّه ‏{‏واذ تقول للذي أنعم اللّه عليه‏}‏ يعني زيدا بالإسلام ‏{‏وأنعمت عليه‏}‏ يا محمد بالعتق ‏{‏أمسك عليك زوجك واتق اللّه وتخفي في نفسك ما اللّه مبديه وتخشى الناس واللّه أحق أن تخشاه‏}‏ قال‏:‏ عكرمة رضي اللّه عنه فكان النساء يقولون‏:‏ من شدة ما يرون من حب النبي صلى اللّه عليه وسلم لزيد رضي اللّه عنه انه ابنه، فأراد اللّه أمرا قال اللّه ‏{‏فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها‏}‏ يا محمد ‏{‏لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم‏}‏ وأنزل اللّه ‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول اللّه وخاتم النبيين‏}‏ فلما طلقها زيد تزوجها النبي صلى اللّه عليه وسلم فعذرها قالوا‏:‏ لو كان زيد بن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما تزوج امرأة ابنه‏.‏

وأخرج الحكيم الترمذي وابن جرير عن محمد بن عبد اللّه بن جحش قال‏:‏

تفاخرت زينب وعائشة رضي اللّه عنهما فقالت زينب رضي اللّه عنها‏:‏ أنا الذي نزل تزويجي من السماء‏.‏ وقالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أنا نزل عذري من السماء في كتابه حين حملني ابن المعطل على الراحلة‏.‏ فقالت لها زينب رضي اللّه عنها‏:‏ ما قلت حين ركبتيها‏؟‏ قالت‏:‏ قلت حسبي اللّه ونعم الوكيل قال‏:‏ قلت كلمة المؤمنين‏.‏

وأخرج ابن جرير عن و رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم‏}‏ قال‏:‏ نزلت في زيد بن حارثة‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن علي بن الحسين رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول اللّه‏}‏ قال‏:‏ نزلت في زيد بن حارثة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم‏}‏ قال‏:‏ نزلت في زيد رضي اللّه عنه، أي أنه لم يكن بابنه ولعمري لقد ولد له ذكور، وانه لأبو القاسم وإبراهيم والطيب والمطهر‏.‏

وأخرج الترمذي عن الشعبي في قوله ‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم‏}‏ قال‏:‏ ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولكن رسول اللّه وخاتم النبيين‏}‏ قال‏:‏ آخر نبي‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في قوله ‏{‏وخاتم النبيين‏}‏ قال‏:‏ ختم اللّه النبيين بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، وكان آخر من بعث‏.‏

وأخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏مثلي ومثل النبيين كمثل رجل بنى دارا فاتمها إلا لبنة واحدة، فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا فاكملها وأحسنها إلا موضع لبنة، فكان من دخلها فنظر اليها قال‏:‏ ما أحسنها‏!‏ إلا موضع اللبنة، فأنا موضع اللبنة فختم بي الأنبياء‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى دارا بناء فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها، فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له، ويقولون‏:‏ هلا وضعت هذه اللبنة‏؟‏ فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والترمذي وصححه عن أبي بن كعب رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فاحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع هذه اللبنة لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه، ويقولون‏:‏ لو تم موشع هذه اللبنة، فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏انه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد عن حذيفة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قولوا خاتم النبيين، ولا تقولوا لا نبي بعده‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن الشعبي رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رجل عند المغيرة بن أبي شعبة صلى اللّه على محمد خاتم الأنبياء لا نبي بعده فقال المغيرة‏:‏ حسبك إذا قلت خاتم الأنبياء، فأنا كنا نحدث ان عيسى عليه السلام خارج، فإن هو خرج فقد كان قبله وبعده‏.‏

وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال‏:‏ كنت اقريء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وانا اقرئهما فقال لي‏:‏ اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء‏.‏ واللّه الموفق‏.‏

٤١

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏اذكروا اللّه ذكرا كثيرا‏}‏ يقول‏:‏ لا يفرض على عبادة فريضة إلا جعل لها حدا معلوما، ثم عذر أهلها في حال عذر غير الذكر، فإن اللّه تعالى لم يجعل له حدا ينتهي اليه، ولم يعذر أحدا في تركه إلا مغلوبا على عقله فقال‏:‏ اذكروا اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبكم، بالليل والنهار، في البر والبحر، في السفر والحضر، في الغنى والفقر، والصحة والسقم، والسر والعلانية، وعلى كل حال، وقد سبحوه بكرة وأصيلا، فإذا فعلتم ذلك صلى عليكم وهو وملائكته‏.‏ قال اللّه تعالى ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله ‏{‏اذكروا اللّه ذكرا كثيرا‏}‏ قال‏:‏ باللسان، بالتسبيح، والتكبير، والتهليل، والتحميد، واذكروه على كل حال ‏{‏وسبحوه بكرة وأصيلا‏}‏ يقول‏:‏ صلوا للّه بكرة بالغداة، وأصيلا بالعشى‏.‏

وأخرج أحمد والترمذي والبيهقي عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سئل‏"‏أي العباد أفضل درجة عند اللّه يوم القيامة‏؟‏ قال‏:‏ "الذاكرون اللّه كثيرا" قلت يا رسول اللّه‏:‏ ومن الغازي في سبيل اللّه‏؟‏ قال‏:‏ "لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون اللّه أفضل منه درجة‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏سبق المفردون قالوا‏:‏ وما المفردون يا رسول اللّه‏؟‏ قال‏:‏ "الذاكرون اللّه كثيرا‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والطبراني عن معاذ رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان رجلا سأله فقال‏:‏ أي المجاهدين أعظم أجرا‏؟‏ قال‏:‏ أكثرهم للّه ذكرا قال‏:‏ فأي الصائمين أعظم أجرا‏؟‏ قال‏:‏ أكثرهم للّه ذكرا‏.‏ الصلاة، والزكاة، والحج، والصدقة‏.‏ كل ذلك ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ أكثرهم للّه ذكرا فقال أبو بكر لعمر رضي اللّه عنهما‏:‏ يا أبا حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ أجل‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن مردويه عن معاذ بن جبل رضي اللّه عنه قال‏:‏ بينما نحن نسير مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالدف بين حمدان قال ‏"‏يا معاذ أين السابقون‏؟‏ قلت مضى ناس قال‏:‏ اين السابقون الذين يستهترون بذكر اللّه‏؟‏ من أحب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر اللّه‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن أم أنس رضي اللّه عنها انها قالت ‏"‏يا رسول اللّه أوصني قال‏:‏ اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة، وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد، واكثري من ذكر اللّه فانك لا تأتين اللّه بشيء أحب اللّه بشيء أحب اليه من كثرة ذكره‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من لم يكثر ذكر اللّه فقد برئ من الإيمان‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن حبان والحاكم وصححه عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏أكثروا ذكر اللّه حتى يقولوا‏:‏ مجنون‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏اذكروا اللّه حتى يقول المنافقون‏:‏ انكم مراؤون‏"‏‏.‏

وأخرج عبد اللّه بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي الجوزاء رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏اكثروا من ذكر اللّه حتى يقول المنافقون‏:‏ انكم مراؤون‏"‏‏.‏

٤٢

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وسبحوه بكرة وأصيلا‏}‏ قال‏:‏ صلاة الصبح، وصلاة العصر‏.‏

وأخرج أحمد عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏فيما يذكر عن ربه تبارك وتعالى اذكرني بعد الفجر، وبعد العصر ساعة، أكفك ما بينهما‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد عن أبي امامة رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏لأن أقعد أذكر اللّه، وأكبره، وأحمده، وأسبحه، وأهللّه، حتى تطلع الشمس أحب الي من أن أعتق رقبتين أو أكثر من ولد اسمعيل، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب الي من ان أعتق أربع رقاب من ولد اسمعيل‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏لا يدع رجل منكم ان يعمل للّه ألف حسنه حين يصبح يقول‏:‏ سبحان اللّه وبحمده مائة مرة، فإنها ألف حسنة فإنه لن يعمل ان شاء اللّه مثل ذلك في يومه من الذنوب، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد عن معاذ بن أنس رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من قال سبحان اللّه العظيم نبت له غرس في الجنة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من قال سبحان اللّه العظيم نبت له غرس في الجنة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏عليكم يقول سبحان اللّه وبحمده انهما القريبتان‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن جابر رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من قال سبحان اللّه العظيم غرس له نخلة، أو سجرة في الجنة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن حبان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من قال في يوم مائة مرة سبحان اللّه وبحمده حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن هلال بن يسار رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانت امرأة من همدان تسبح وتحصيه بالحصى أو النوى فقال لها عبد اللّه‏:‏ ألا أدلك على خير من ذلك‏؟‏ تقولين‏:‏ اللّه أكبر كبيرا، وسبحان اللّه بكرة وأصيلا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن سعد رضي اللّه عنه قال‏:‏ كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال لنا‏"‏يعجز أحدكم ان يكسب في اليوم ألف حسنة‏؟‏ فقال رجل كيف يكسب أحدنا ألف حسنة‏؟‏ قال‏:‏ يسبح اللّه مائة تسبيحة، فتكتب له ألف حسنة، وتحط عنه ألف خطيئة‏"‏‏.‏

٤٣

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏}‏ قال أبو بكر رضي اللّه عنه‏:‏ يا رسول اللّه ما أنزل اللّه عليك خيرا إلا أشركنا فيه، فنزلت ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏‏.‏

وأخرج الحاكم والبيهقي في الدلائل عن سليم بن عامر رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجل إلى أبي امامة فقال‏:‏ اني رأيت في منامي ان الملائكة تصلي عليك كلما دخلت، وكلما خرجت، وكلما قمت، وكلما جلست، قال‏:‏ وأنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، ثم قرأ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اذكروا اللّه ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏ قال‏:‏ صلاة اللّه‏:‏ ثناؤه‏.‏ وصلاة الملائكة عليهم‏:‏ الصلام الدعاء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ صلاة الرب‏:‏ الرحمة‏.‏ وصلاة الملائكة‏:‏ الاستغفار‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏ قال‏:‏ اللّه يغفر لكم، وتستغفر لكم ملائكته‏.‏

وخ ابن أبي حاتم عن سفيان رضي اللّه عنه انه سئل عن قوله‏"‏اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم‏"‏ قال‏:‏ أكرم اللّه أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم، فصلى عليهم كما صلى على الأنبياء فقال ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏هو الذي يصلي عليكم‏}‏ قال‏:‏ ان بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام هل يصلي ربك‏؟‏ فكان ذلك كبر في صدر موسى عليه السلام، فأوحى اللّه اليه أخبرهم اني أصلي، وأن صلاتي ان رحمتي سبقت غضبي‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن مصعب بن سعد رضي اللّه عنه قال‏:‏ إذا قال العبد‏:‏ سبحان اللّه‏.‏ قالت الملائكة‏:‏ وبحمده‏.‏ واذ قال‏:‏ سبحان اللّه وبحمده‏.‏ صلوا عليه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن شهر بن حوشب رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ قال بنو إسرائيل‏:‏ يا موسى سل لنا ربك هل يصلي‏؟‏ فتعاظم عليه ذلك فقال ‏"‏يا موسى ما يسألك قومك‏؟‏ فأخبره قال‏:‏ نعم‏.‏ أخبرهم اني أصلي، وإن صلاتي ان رحمتي سبقت غضبي، ولولا ذلك لهلكوا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن عطاء بن أبي رباح رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏هو الذي يصلي عليكم وملائكته‏}‏ قال‏:‏ صلاته على عباده‏"‏سبوح قدوس تغلب رحمتي غضبي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏قلت لجبريل عليه السلام‏:‏ هل يصلي ربك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قلت‏:‏ وما صلاته‏؟‏ قال‏:‏ سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي‏"‏‏.‏

٤٤

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏تحيتهم يوم يلقونه سلام‏}‏ تحية أهل الجنة‏:‏ السلام ‏{‏وأعدلهم أجرا كريما‏}‏ أي الجنة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه في المصنف وابن أبي الدنيا في ذكر الموت عبد بن حميد وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏تحيتهم يوم يلقونه سلام‏}‏ قال‏:‏ يوم يلقون ملك الموت، ليس من مؤمن يقبض روحه إلا سلم عليه‏.‏

وأخرج المروزي في الجنائز وابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ إذا جاء ملك الموت ليقبض روح المؤمن قال‏:‏ ربك يقرئك السلام‏.‏

٤٥

انظر تفسير الآية ٤٨

٤٦

انظر تفسير الآية ٤٨

٤٧

انظر تفسير الآية ٤٨

٤٨

أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا‏}‏ وقد كان أمر عليا ومعاذ ان يسيرا إلى اليمن، فقال ‏"‏انطلقا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، فإنه قد أنزل علي ‏{‏يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا‏}‏ قال‏:‏ شاهدا على أمتك، ومبشرا بالجنة، ونذيرا من النار، وداعيا إلى شهادة لا إله إلا اللّه ‏{‏بإذنه وسراجا منيرا‏}‏ بالقرأن‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن عطاء بن يسار رضي اللّه عنه قال‏:‏ لقيت عبد اللّه بن عمرو بن العاص فقلت‏:‏ أخبرني عن صفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في التوراة قال‏:‏ أجل واللّه انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرأن ‏{‏يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا‏}‏ وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب في الاسواق، ولا تجزئ بالسيئة السيئة، ولكن تعفو وتصفح‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن العرباض بن سارية رضي اللّه عنه سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏"‏اني عبد اللّه، وخاتم النبيين، وأبي منجدل في طينته، وأخبركم عن ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين، وإن أم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت لها قصور السام‏.‏ ثم تلا ‏{‏يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا إلى قوله منيرا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا‏:‏ لما نزلت‏"‏ليغفر لك اللّه ما تقدم من ذنبك وما تأخر‏"‏ ‏(‏الفتح: ٢‏)‏ قالوا‏:‏ يا رسول اللّه قد علمنا ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا‏؟‏ فأنزل اللّه ‏{‏وبشر المؤمنين بأن لهم من اللّه فضلا كبيرا‏}‏ قال‏:‏ الفضل الكبير‏:‏ الجنة‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ اجتمع عتبة‏.‏ وشيبة‏.‏ وأبو جهل‏.‏ وغيرهم فقالوا‏:‏ أسقط السماء علينا كسفا، أو ائتنا بعذاب أو امطر علينا حجارة من السماء‏.‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ما ذاك الي‏.‏ إنما بعثت اليكم داعيا ومبشرا ونذيرا‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا‏}‏ قال‏:‏ على أمتك بالبلاغ ‏{‏ومبشرا‏}‏ بالجنة ‏{‏ونذيرا‏}‏ من النار ‏{‏وداعيا إلى اللّه‏}‏ إلى الشهادة أن لا إله إلا اللّه ‏{‏بإذنه‏}‏ قال‏:‏ بأمره ‏{‏وسراجا منيرا‏}‏ قال‏:‏ كتاب اللّه يدعوهم اليه ‏{‏وبشر المؤمنين بأن لهم من اللّه فضلا كبيرا‏}‏ وهي الجنة ‏{‏ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم‏}‏ قال‏:‏ اصبر على أذاهم‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ودع أذاهم‏}‏ قال‏:‏ اعرض عنهم‏.‏

٤٩

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏إذا نكحتم المؤمنات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ هذا في الرجل‏.‏ يتزوج المرأة ثم يطلقها من قبل أن يمسها، فإذا طلقها واحدة بانت منه لا عدة عليها تتزوج من شاءت، ثم قال ‏{‏فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا‏}‏ يقول‏:‏ ان كان سمي لها صداقا فليس لها إلا النصف، وإن لم يكن سمي لها صداقا متعها على قدر عسره ويسره، وهو السراح الجميل‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ التي نكحت ولم يبن بها، ولم يفرض لها فليس لها صداق، وليس عليها عدة‏.‏ وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ هي منسوخة نسختها الآية التي في البقرة ‏{‏فنصف ما فرضتم‏}‏ ‏(‏البقرة: ٢٣٧‏)‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب رضي اللّه عنه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات‏}‏ إلى قوله ‏{‏فمتعوهن‏}‏ قال‏:‏ هي منسوخة‏.‏ نسختها الآية التي في البقرة ‏{‏وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنص ما فرضتم‏}‏ ‏(‏البقرةن: ٢٣٧‏)‏ فصار لها نصف الصداق، ولا متاع لها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي اللّه عنه عن أبي العالية رضي اللّه عنه قالا‏:‏ ليست بمنسوخة، لها نصف الصداق، ولها المتاع‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي اللّه عنه قال‏:‏ لكل مطلقة متاع‏.‏ دخل أو لم يدخل بها، فرض لها أو لم يفرض لها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن حسين بن ثابت رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاء رجل إلى علي بن حسين فسأله عن رجل قال‏:‏ ان تزوجت فلانة فهي طالق قال‏:‏ ليس بشيء‏.‏ بدأ اللّه بالنكاح قبل الطلاق فقال ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه قال‏:‏ سئل ابن عباس رضي اللّه عنهما عن رجل يقول‏:‏ ان تزوجت فلانة فهي طالق‏.‏ قال‏:‏ ليس بشيء‏.‏ إنما الطلاق لمن يملك‏.‏ قال ابن مسعود رضي اللّه عنه‏:‏ كان يقول‏:‏ إذا وقت وقتا فهو كما قال‏.‏ قال‏:‏ رحم اللّه أبا عبد الرحمن لو كان كما قال‏:‏ لقال اللّه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم النساء ثم نكحتموهن‏}‏ ولكن إنما قال ‏{‏إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج رضي اللّه عنه قال‏:‏ بلغ ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أن ابن مسعود يقول‏:‏ إن طلق ما لم ينكح فهو جائز فقال ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ أخطأ في هذا‏.‏ ان اللّه تعالى يقول ‏{‏إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن‏}‏ ولم يقل ‏{‏إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق طاوس عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه تلا ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن‏}‏ قال‏:‏ فلا يكون طلاق حتى يكون نكاح‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال‏:‏ إذا قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق، أو أن تزوجت فلانة فهي طالق فليس لشيء، إنما الطلاق لمن يملك من أجل أن اللّه يقول ‏{‏إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن‏}‏‏.‏

وأخرج البيهقي في السنن من طريق عكرمة رضي اللّه عنه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ ما قالها ابن مسعود، وإن يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول‏:‏ ان تزوجت فلانة فهي طالق‏.‏ قال اللّه تعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات‏}‏ ولم يقل ‏{‏إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن‏}‏‏.‏

وأخرج الحاكم وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وأبو داود والنسائي وابن مردويه عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏لا طلاق فيما لا تملك، ولا بيع فيما لا تملك، ولا وفاء نذر فيما لا تملكن ولا نذر إلا فيما ابتغى وجه اللّه تعالى، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏"‏لا طلاق فيما لا تملك، ولا عتق فيما لا تملك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن ماجه وابن مردوية عن المسور بن محرمة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك‏"‏‏.

٥٠‏

أخرج ابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي اللّه عنها قالت‏:‏ خطبني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني، فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها النبي انا أحللنا لك أزواجك‏}‏ إلى قوله ‏{‏هاجرن معك‏}‏ قالت‏:‏ فلم أكن أحل له لأني لم أهاجر معه، كنت من الطلقاء‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من وجه آخر عن أم هانئ رضي اللّه عنها قالت نزلت في هذه الآية ‏{‏وبنات عماتك اللاتي هاجرن معك‏}‏ فاراد النبي صلى اللّه عليه وسلم ان يتزوجني، فنهى عني إذ لم أهاجر‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي صالح مولى أم هانئ قال‏:‏ خطب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أم هانئ بنت أبي طالب فقالت‏:‏ يا رسول اللّه اني مؤتمة، وبني صغار، فلما أدرك بنوها عرضت عليه نفسها فقال‏:‏ الآن فلا‏.‏ ان اللّه تعالى أنزل علي ‏{‏يا أيها النبي انا أحللنا لك أزواجك‏}‏ إلى ‏{‏هاجرن معك‏}‏ ولم تكن من المهاجرات‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردوية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏يا أيها النبي انا أحللنا لك أزواجك‏}‏ إلى قوله ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ فحرم اللّه عليه سوى ذلك من النساء، وكان قبل ذلك ينكح في أي النساء شاء، لم يحرم ذلك عليه، وكان نساؤه يجدن من ذلك وجدا شديدا ان ينكح في أي النساء أحب، فلما أنزل اللّه عليه‏.‏ اني قد حرمت عليك من النساء سوى ما قصصت عليك أعجب ذلك نساءه‏.‏

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏انا أحللنا لك أزواج‏}‏ قال‏:‏ هن أزواجه الاول اللاتي كن قبل أن تنزل هذه الآية في قوله ‏{‏اللاتي آتيت أجورهن‏}‏ قال‏:‏ صدقاتهن ‏{‏وما ملكت يمينك‏}‏ قال‏:‏ هي الاماء التي أفاء اللّه عليه‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن الشعبي رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ رخص له في بنات عمه، وبنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته اللاتي هاجرن معه، ان يتزوج منهن، ولا يتزوج من غيرهن، ورخص له في امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ان وهبت نفسها للنبي‏}‏ قال‏:‏ بغير صداق أحل له ذلك، ولم يكن ذلك احل له إلا ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ خاصة للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية والبيهقي في السنن عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ التي وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏ خولة بنت حكيم‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن أبي شيبه وعبد بن حميد والبخاري وابن جرير وابن المنذر والبيهقي وابن أبي حاتم وابن مردوية عن عروة رضي اللّه عنه‏:‏ ان خولة بنت حكيم بن الأقوص كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وامرأة مؤمنة‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في أم شريك الدوسية‏.‏

وأخرج ابن سعد عن منير بن عبد اللّه الدوسي‏.‏ أن أم شريك غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية عرضت نفسها على النبي صلى اللّه عليه وسلم وكانت جميلة فقبلها، فقالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ ما في امرأة حين وهبت نفسها لرجل خير قالت أم شريك رضي اللّه عنها‏:‏ فإنا تلك فسماها اللّه تعالى ‏{‏مؤمنة‏}‏ فقال ‏{‏وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي‏}‏ فلما نزلت هذه الآية قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ ان اللّه يسارع لك في هواك‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب وعمر بن الحكم وعبد اللّه بن عبيدة قالوا‏:‏ تزوج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاث عشرة امرأة‏.‏ ست من قريش خديجة‏.‏ وعائشة‏.‏ وحفصة‏.‏ وأم حبيبة‏.‏ وسودة‏.‏ وأم سلمة، وثلاث من بني عامر بن صعصعة، وامرأتين من بني هلال‏.‏ ميمونة بنت الحرث، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏ وزينب أم المساكين، وهي التي اختارت الدنيا‏.‏ وامرأة من بني الحارث، وهي التي اتسعاذت منه‏.‏ وزينب بنت جحش الأسدية‏.‏ والسبيتين صفية بنت حيي‏.‏ وجويرية بنت الحارث الخزاعية‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن علي بن الحسين رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وامرأة مؤمنة‏}‏ هي أم شريك الازدية التي وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وخ ابن سعد عن ابن أبي عون‏:‏ ان ليلى بنت الحطيم وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، ووهبن نساء أنفسهن، فلم نسمع ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قبل منهن أحدا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير عن الشعبي‏:‏ انها امرأة من الأنصار وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، وهي مما أرجا‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في السنن عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لم يكن عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي عن سعيد بن المسيب رضي اللّه عنه قال‏:‏ لا تحل الهبة لأحد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الزهري وإبراهيم النخعي رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ قالا‏:‏ لا تحل الهبة لأحد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن طاوس رضي اللّه عنه قال‏:‏ لا يحل لأحد ان يهب ابنته بغير مهر إلا للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن مكحول والزهري قالا‏:‏ لم تحل الموهوبة لأحد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن شهاب رضي اللّه عنه قال‏:‏ لا يحل لرجل ان يهب ابنته بغير صداق، قد جعل اللّه ذلك للنبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة دون المؤمنين‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبه وعبد بن حميد عن عطاء رضي اللّه عنه في امرأة وهبت نفسها لرجل قال‏:‏ لا يصلح إلا بالصداق، لم يكن ذلك إلا للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج البخاري وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ جاءت امرأة إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالت‏:‏ يا نبي اللّه هل لك في حاجة‏؟‏ فقالت ابنة أنس‏:‏ ما كان أقل حياءها فقال ‏"‏هي خير منك رغبت في النبي صلى اللّه عليه وسلم، فعرضت نفسها عليه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عروة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كنا نتحدث ان أم شريك رضي اللّه عنهما كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، وكانت امرأة صالحة‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي‏}‏ قال‏:‏ هي ميمونة بنت الحرث‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ وهبت ميمونة بنت الحرث نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج مالك وعبد الرزاق وأحمد والخباري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن مردوية عن سهل بن سعد الساعدي‏:‏ ان امرأة جاءت إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فوهبت نفسها له، فصمت فقال رجل‏:‏ يا رسول اللّه زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال ‏"‏ما عندك تعطيها‏؟‏ قال‏:‏ ما عندي إلا ازاري قال‏:‏ ان أعطيتها ازارك جلست لا ازار لك، فالتمس شيئا قال‏:‏ ما أجد شيئا فقال‏:‏ قد زوجناكها بما معك من القرأن‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله ‏{‏ان وهبت نفسها للنبي‏}‏ قال‏:‏ فعلت ولم يفعل‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ لا تحل الموهوبة لغيرك، ولو ان امرأة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتى يعطيها شيئا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ يقول‏:‏ ليس لأمرأة أن تهب نفسها لرجل بغير ولي، ولا مهر، إلا للنبي صلى اللّه عليه وسلم كانت خاصة له صلى اللّه عليه وسلم من دون الناس، يزعمون أنها نزلت في ميمونة بنت الحارث‏.‏ هي التي وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قد علمنا ما فرضنا عليهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ فرض اللّه أن لا تنكح امرأة إلا بولي، وصداق، وشهداء، ولا ينكح الرجل إلا أربعا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم‏}‏ قال‏:‏ لا يجاوز الرجل أربع نسوة‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم‏}‏ قال‏:‏ فرض عليهم أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم‏}‏ قال‏:‏ فرض عليهم أن لا نكاح إلا بولي، وشاهدين، ومهر‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لكيلا يكون عليك حرج‏}‏ قال‏:‏ جعله اللّه تعالى في حل من ذلك، وكان نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقسم‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن الشعبي أنه قيل له‏:‏ ان أبا موسى نهى حين فتح تستر أن لا توطأ الحبالى، ولا يشارك المشركون في أولادهم، فإن الماء يزيد في الولد أشيء قاله برأيه، أو شيء رواه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم‏؟‏ فقال‏:‏ نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع، أو حائل حتى تستبرأ‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والطبراني عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏ليس منا من وطئ حبلى‏"‏

وأخرج ابن أبي شيبه والدار قطني وأبو داود وابن منيع والبغوي والباوردي وابن قانع والبيهقي والضياء عن أبي مورق مولى نجيب قال‏:‏ غزونا مع رويفع بن ثابت الانصاري نحو المغرب، ففتحنا قرية يقال لها‏:‏ جربة‏.‏ فقام فينا خطيبا فقال‏:‏ اني لا أقول لكم إلا ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قام فينا يوم خيبر قال ‏"‏من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يسقين ماءه زرع غيره‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن الحسن رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا، فكتب اليه عمر رضي اللّه عنه‏:‏ أن لا يقع أحد على امرأة حبلى حتى تضع، ولا تشاركوا المشركين في أولادهم، فإن الماء تمام الولد‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن علي رضي اللّه عنه قال ‏"‏نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن توطأ الحامل حتى تضع، والحائل حتى تستبرأ بحيضة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن طاوس ‏"‏أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمر مناديا في غزوة غزاها‏:‏ لا يطأ الرجل حاملا حتى تضع، ولا حائلا حتى تحيض‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن أبي أمامة رضي اللّه عنه‏"‏ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نهى يوم خيبر ان لا توطأ الحبالى حتى يضعن‏"‏‏.‏

٥١

أخرج ابن جرير عن ابن عباس ‏{‏ترجي من تشاء‏}‏ يقول‏:‏ تؤخر‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏ترجي من تشاء منهن‏}‏ قال‏:‏ أمهات المؤمنين ‏{‏وتؤوي‏}‏ يعني نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم، ويعني بالارجاء يقول‏:‏ من شئت خليت سبيله منهن، ويعني بالايواء يقول‏:‏ من أحببت أمسكت منهن‏.‏ وقوله ‏{‏ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقرأ عينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن‏}‏ يعني بذلك النساء اللاتي أحلهن اللّه له من بنات العمة، والخال، والخالة، وقوله ‏{‏اللاتي هاجرن معك‏}‏ يقول‏:‏ ان مات من نسائك التي عندك أحد، أو خليت سبيلها، قد أحللت لك مكان من مات من نسائك اللاتي كن عندك، أو خليت سبيلها، فقد أحللت لك أن تستبدل من اللاتي أحللت لك، ولا يصلح لك ان تزد على عدة نسائك اللاتي عندك شيئا‏.‏

وخ ابن مردويه عن مجاهد قال‏:‏ كان للنبي صلى اللّه عليه وسلم تسع نسوة فخشينا ان يطلقهن فقلن‏:‏ يا رسول اللّه اقسم لنا من نفسك ومالك وما شئت، ولا تطلقنا فأنزل اللّه ‏{‏ترجى من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏ قال‏:‏ وكان المؤويات خمسة‏:‏ عائشة‏.‏ وحفصة‏.‏ وأم سلمة‏.‏ وزينب‏.‏ وأم حبيبة‏.‏ والمرجآت أربعة‏:‏ جويرية‏.‏ وميمونة‏.‏ وسودة‏.‏ وصفية‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم قال‏:‏ وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تزوجها فارجأها فيمن أرجا من نسائه‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم موسعا عليه في قسم أزواجه، يقسم بينهن كيف شاء، وذلك قوله اللّه ‏{‏ذلك أدنى أن تقر أعينهن‏}‏ إذا علمن ان ذلك من اللّه‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم موسعا عليه في قسم أزواجه أن يقسم بينهن كيف شاء، فلذلك قال اللّه ‏{‏ذلك أدنى أن تقر أعينهن‏}‏ إذا علمن ان ذلك من اللّه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي‏.‏ ان امرأة من الانصار وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، وكانت فيمن أرجئ‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن قال‏:‏ كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا خطب امرأة، لم يكن لرجل ان يخطبها حتى يتزوجها أو يتركها‏.‏

وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وابن جرير عن الحسن وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة قالت‏:‏ كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأقول‏:‏ كيف تهب نفسها‏؟‏ فلما أنزل اللّه ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك‏}‏ قلت‏:‏ ما أرى ربك إلا يسارع في هواك‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن ماجه وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها انها كانت تقول‏:‏ أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل‏!‏ فأنزل اللّه في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏ فقال عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أرى ربك يسارع في هواك‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ لما نزلت ‏{‏ترجي من تشاء منهن‏}‏ قلت‏:‏ ان اللّه يسارع لك فيما تريد‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في السنن عن الشعبي رضي اللّه عنه قال‏:‏ كن وهبن أنفسهن لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فدخل ببعضهن وارجأ بعضهن، فلم يقربن حتى توفي، ولم ينكحن بعده‏.‏ منهن أم شريك فذلك قوله ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي زيد رضي اللّه عنه قال‏:‏ هم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان يطلق من نسائه، فلما رأين ذلك أتينه فقلن‏:‏ لا تخل سبيلنا وأنت في حل فيما بيننا وبينك، افرض لنا من نفسك ومالك ما شئتن فأنزل اللّه ‏{‏ترجي من تشاء منهن‏}‏ نسوة يقول‏:‏ تعزل من تشاء فارجأ منهن وآوى نسوة، وكان ممن أرجى ميمونة‏.‏ وجويرية‏.‏ وأم حبيبة‏.‏ وصفية‏.‏ وسودة‏.‏ وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما شاء، وكان ممن آوى عائشة‏.‏ وحفصة‏.‏ وأم سلمة‏.‏ وزينب‏.‏ فكانت قسمته من نفسه وماله بينهن سواء‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن شهاب رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ترجي من تشاء‏}‏ قال‏:‏ هذا أمر جعله اللّه إلى نبيه صلى اللّه عليه وسلم في تأديبه نساءه، لكي يكون ذلك أقر لأعينهن، وأرضى في عيشتهن، ولم نعلم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرجأ منهن شيئا، ولا عزله بعد أن خيرهن فاخترنه‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ثعلبة بن مالك رضي اللّه عنه قال‏:‏ هم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان يطلق بعض نسائهن فجعلنه في حل فنزلت ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ترجي من تشاء منهن‏}‏ قال‏:‏ تعتزل من تشاء منهن لا تأتيه بغير طلاق ‏{‏وتؤوي اليك من تشاء‏}‏ قال‏:‏ ترده اليك ‏{‏ومن ابتغيت ممن عزلت‏}‏ أن تؤويه اليك ان شئت‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏ترجي‏}‏ قال‏:‏ تؤخر‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه قال‏:‏ لم يكن النبي صلى اللّه عليه وسلم يطلق، كان يعتزل‏.‏

وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا بعد ان أنزلت هذه الآية ‏{‏ترجي من تشاء منهن‏}‏ فقلت لها‏:‏ ما كنت تقولين‏؟‏ قالت‏:‏ كنت أقول له‏:‏ ان كان ذاك الي فاني لا أريد ان أوثر عليك أحدا‏.‏

٥٢

أخرج الفريابي والدارمي وابن سعد وعبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة عن زياد رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلت لأبي رضي اللّه عنه‏:‏ أرأيت لو أن ازواج النبي صلى اللّه عليه وسلم متن أما يحل له أن يتزوج‏؟‏ قال‏:‏ وما يمنعه من ذلك‏!‏ قلت‏:‏ قوله ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ فقال‏:‏ إنما أحل له ضربا من النساء، ووصف له صفة، فقال ‏{‏يا أيها النبي انا أحللنا لك أزواجك‏}‏ ‏(‏الأحزاب: ٥٠‏)‏ إلى قوله ‏{‏وامرأة مؤمنة‏}‏ ثم قال ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ هذه الصفة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردوية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال ‏"‏نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن أصناف النساء، إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات قال ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك‏}‏ فاحل له الفتيات المؤمنات ‏{‏وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي‏}‏ ‏(‏الأحزاب: ٥٠‏)‏ وحرم كل ذات دين إلا الإسلام وقال ‏{‏يا أيها النبي انا أحللنا أزواجك‏}‏ ‏(‏الأحزاب: ٥٠‏)‏ إلى قوله ‏{‏خالصة لك من دون المؤمنين‏}‏ وحرم ما سوى ذلك من أصناف النساء‏"‏‏.‏

وأخرج أبو داود في ناسخه وابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان عكرمة رضي اللّه عنه يقول ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ هؤلاء التي سمى اللّه تعالى له إلا بنات عمك، وبنات عماتك، وبنات خالك، وبنات خالاتك‏.‏

وأخرج الفريابي وأبو داود وابن جرير عن مجاهد رضي اللّه عنه ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ ما بينت لك من هذه الاصناف بنات عمك، وبنات عماتك، وبنات خالك، وبنات خالاتك، وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي فاحل له من هذه الاصناف ان ينكح ما شاء‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ يهوديات ولا نصرانيات لا ينبغي ان يكن أمهات المؤمنين ‏{‏إلا ما ملكت يمينك‏}‏ قال‏:‏ هي اليهوديات والنصرانيات لا بأس أن يشتريها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ قال‏:‏ يهودية ولا نصرانيه‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يتزوج بعد نسائه الاول شيئا‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج‏}‏ قال‏:‏ حبسه اللّه عليهن كما حبسهن عليه‏.‏

وأخرج أبو داود في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما خيرهن اللّه فاخترن اللّه ورسوله قصره عليهن فقال ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عكرمة قال‏:‏ لما خير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أزواجه اخترن اللّه ورسوله، فأنزل اللّه ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ هؤلاء التسع التي اخترنك، فقد حرم عليك تزويج غيرهن‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ لم يمت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى أحل اللّه له أن يتزوج من النساء ما شاء إلا ذات محرم، وذلك قول اللّه ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبو داود في ناسخه والترمذي وصححه والنسائي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ لم يمت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى أحل اللّه له أن يتزوج من النساء ما شاء إلا ذات محرم لقوله ‏{‏ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس‏.‏ مثله‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في قوله ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ قال‏:‏ حبس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على نسائه، فلم يتزوج بعدهن‏.‏

وأخرج ابن سعد عن سليمان بن يسار رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما تزوج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الكندية، وبعث في العامريات، ووهبت له أم شريك رضي اللّه عنها نفسها قالت أزواجه‏:‏ لئن تزوج النبي صلى اللّه عليه وسلم الغرائب ماله فينا من حاجة، فأنزل اللّه تعالى حبس النبي صلى اللّه عليه وسلم على أزواجه، وأحل له من بنات العم، والعمة، والخال، والخالة، ممن هاجر ما شاء، وحرم عليه ما سوى ذلك إلا ما ملكت اليمين غير المرأة المؤمنة التي وهبت نفسها للنبي صلى اللّه عليه وسلم، وهي أم شريك‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي ذر رضي اللّه عنه ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ قال‏:‏ من المشركات إلا ما سبيت فملكته يمينك‏.‏

وأخرج البزار وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل‏:‏ تنزل لي عن امرأتك وأنزل لك من امرأتي‏؟‏ فأنزل اللّه ‏{‏ولا ان تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن‏}‏ قال‏:‏ فدخل عيينة بن حصن الفزاري على النبي صلى اللّه عليه وسلم وعنده عائشة بلا اذن فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏أين الاستئذان‏؟‏ قال‏:‏ يا رسول اللّه ما استأذنت على رجل من الانصار منذ أدركت، ثم قال‏:‏ من هذه الحميراء إلى جنبك‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ هذه عائشة أم المؤمنين قال‏:‏ أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق‏؟‏ قال‏:‏ يا عيينة ان اللّه حرم ذلك‏.‏ فلما ان خرج قالت عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ أحمق مطاع، وانه على ما ترين لسيد في قومه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن زيد بن أسلم رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا ان تبد بهن من أزواج‏}‏ قال‏:‏ كانوا في الجاهلية يقول الرجل للرجل الآخر وله امرأة جميلة‏:‏ تبادل امرأتي بامرأتك وأزيدك إلى ما ملكت يمينك‏؟‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبد اللّه بن شداد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا ان تبدل بهن من أزواج‏}‏ قال‏:‏ ذلك لو طلقهن لم يحل له ان يستبدل، وقد كان ينكح بعد ما نزلت هذه الآية ما شاء قال‏:‏ ونزلت وتحته تسع نسوة، ثم تزوج بعد أم حبيبة رضي اللّه عنها بنت أبي سفيان، وجويرية بنت الحارث‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن زيد عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا ان تبدل بهن من أزواج‏}‏ قال‏:‏ قصره اللّه على نسائه التسع اللاتي مات عنهن قال علي‏:‏ فاخبرت علي بن الحسين رضي اللّه عنه فقال‏:‏ لو شاء تزوج غيرهن، ولفظ عبد بن حميد فقال‏:‏ بل كان له أيضا ان يتزوج غيرهن‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم نزلت هذه الآية ‏{‏ولا ان تبدل بهن من أزواج‏}‏ قال‏:‏ كان يومئذ يتزوج ما شاء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي اللّه عنه ‏{‏وكان اللّه على كل شيء رقيبا‏}‏ أي حفيظا‏.

٥٣

انظر تفسير الآية ٥٤‏

٥٤

أخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه‏:‏ يا رسول اللّه يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل اللّه آية الحجاب‏.‏

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ ‏"‏لما تزوج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم زينب بنت جحش رضي اللّه عنها دعا القوم، فطعموا ثم جلسوا يتحدثون، واذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا، فلما رأى ذلك قام، فلما قام قام من قام، وقعد ثلاثة نفر، فجاء النبي صلى اللّه عليه وسلم ليدخل، فإذا القوم جلوس، ثم انهم قاموا، فانطلقت فجئت، فاخبرت النبي صلى اللّه عليه وسلم انهم قد انطلقوا، فجاء حتى دخل، فذهبت أدخل، فالقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل اللّه تعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه قال ‏"‏كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فاتى باب امرأة عرس بها، فإذا عندها قوم، فانطلق فقضى حاجته، فرجع وقد خرجوا، فدخل وقد أرخى بيني وبينه سترا، فذكرته لأبي طلحة فقال‏:‏ لئن كان كما تقول لينزلن في هذا شيء‏.‏ فنزلت آية الحجاب‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وعبد بن حميد وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس رضي اللّه عنه قال ‏"‏كنت أدخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بغير اذن، فجئت يوما لأدخل، فقال علي‏:‏ مكانك يا بني إنه قد حدث بعدك أمر، لا تدخل علينا إلا بإذن‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال ‏"‏دخل رجل على النبي صلى اللّه عليه وسلم، فاطال الجلوس، فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم مرارا كي يتبعه ويقوم، فلم يفعل، فدخل عمر رضي اللّه عنه فرأى الرجل وعرف الكراهية في وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فنظر إلى الرجل المقعد فقال‏:‏ لعلك آذيت النبي صلى اللّه عليه وسلم، ففطن الرجل فقام، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ لقد قمت مرارا كي يتبعني فلم يفعل، فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ لو اتخذت حجابا، فإن نساءك لسن كسائر النساء، وهو أطهر لقلوبهن‏.‏ فأنزل اللّه تعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ فارسل إلى عمر رضي اللّه عنه فاخبره بذلك ‏"‏‏.‏

وأخرج النسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ كنت آكل مع النبي صلى اللّه عليه وسلم طعاما في قعب، فمر عمر فدعاه فأكل، فاصابت أصبعه أصبعي فقال عمر‏:‏ أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين‏.‏ فنزلت آية الحجاب‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال‏:‏ نزل حجاب رسول اللّه في عمر‏.‏ أكل مع النبي طعاما، فاصاب يده بعض أيدي نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم، فأمر بالحجاب‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن جرير وابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ ما بقي أحد أعلم بالحجاب مني، ولقد سألني أبي بن كعب رضي اللّه عنه فقلت‏:‏ نزل في زينب‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي‏}‏ إلى قوله ‏{‏غير ناظرين اناه‏}‏ قال‏:‏ غير متحينين طعامه ‏{‏ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا‏}‏ قال‏:‏ كان هذا في بيت أم سلمة رضي اللّه عنها أكلوا ثم أطالوا الحديث، فجعل النبي صلى اللّه عليه وسلم يخرج ويدخل‏.‏ ويستحي منهم واللّه لا يستحي من الحق ‏{‏واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب‏}‏ قال‏:‏ بلغنا انهم أمرو بالحجاب عند ذلك ‏{‏لا جناح عليهن في آبائهن‏}‏ قال‏:‏ فرخص لهن ان لا يحتجبن من هؤلاء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الربيع بن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانوا يجيئون، فيدخلون بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم، فيجلسون، فيتحدثون ليدرك الطعام، فأنزل اللّه تعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا ان يؤذن لكم إلى طعام غير ناظريه اناه‏}‏ ليدرك الطعام ‏{‏ولا مستأنسين لحديث‏}‏ ولا تجلسوا فتحدثوا‏.‏

وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان نافع بن الازرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله ‏{‏غير ناظرين اناه‏}‏ قال‏:‏ الانا‏:‏ النضيج‏.‏ يعني إذا أدرك الطعام قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ أما سمعت قول الشاعر‏:‏

ينعم ذاك الانا الغبيك كما * ينعم غرب المحالة الجمل

وأخرج ابن جرير عن مجاهد‏"‏ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض أصحابه، فاصابت يد رجل منهم يد عائشة رضي اللّه عنها، فكره ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم، فنزلت آية الحجاب‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن عائشة رضي اللّه عنها‏.‏ ان أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا برزن إلى المناصع‏!‏ وهو صعيد فيح‏.‏ وكان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ أحجب نساءك، فلم يكن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يفعل، فخرجت سودة رضي اللّه عنها بنت زمعة ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فناداها عمر رضي اللّه عنه بصوته إلا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب، فأنزل اللّه تعإلى الحجاب‏.‏ قال اللّه تعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏غير ناظرين اناه‏}‏ قال‏:‏ غير متحينين نضجه ‏{‏ولا مستأنسين لحديث‏}‏ بعد ان تأكلوا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الضحاك رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏اناه‏}‏ قال‏:‏ نضجه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سليمان بن أرقم رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ولا مستأنسين لحديث‏}‏ قال‏:‏ نزلت في الثقلاء‏.‏

وأخرج الخطيب عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانوا إذا طعموا جلسوا عند النبي صلى اللّه عليه وسلم رجاء ان يجيء شيء، فنزلت ‏{‏فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذا سألتموهن متاعا‏}‏ قال‏:‏ أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم عليهن الحجاب‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏واذا سألتموهن متاعا‏}‏ قال‏:‏ حاجة‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ فضل الناس عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بأربع‏.‏ بذكره الاسارى يوم بدر أمر بقتلهم، فأنزل اللّه ‏{‏لولا كتاب من اللّه سبق‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏(‏الأنفال: ٦٨‏)‏‏.‏ وبذكره الحجاب أمر نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ان يحتجبن فقالت له زينب رضي اللّه عنها‏:‏ وانك لتغار علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏واذا سألتموهن متاعا‏}‏‏.‏ وبدعوة النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏اللّهم أيد الإسلام بعمر‏"‏‏.‏ وبرأيه في أبي بكر كان أول الناس بايعه‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا نهض إلى بيته بادروه، فاخذوا المجالس، فلا يعرف بذلك في وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ولا ببسط يده إلى الطعام مستحيا منهم، فعوتبوا في ذلك، فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ نزل الحجاب مبتنى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي اللّه عنها، وذلك سنة خمس من الهجرة، وحجب نساؤه من يومئذ وأنا ابن خمس عشرة‏.‏

وأخرج ابن سعد عن صالح بن كيسان قال‏:‏ نزل حجاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على نسائه في ذي القعدة، سنة خمس من الهجرة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏كان لكم أن تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم بعده قال سفيان‏:‏ ذكروا أنها عائشة رضي اللّه عنها‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رجل‏:‏ لئن مات محمد صلى اللّه عليه وسلم لأتزوجن عائشة‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال‏:‏ بلغ النبي صلى اللّه عليه وسلم ان رجلا يقول‏:‏ ان توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي النبي صلى اللّه عليه وسلم، فنزل القرأن ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه قال‏:‏ بلغنا ان طلحة بن عبيد اللّه قال‏:‏ أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده‏.‏ فنزلت هذه الآية‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال طلحة بن عبيد اللّه‏:‏ لو قبض النبي صلى اللّه عليه وسلم تزوجت عائشة رضي اللّه عنها‏.‏ فنزلت ‏{‏وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ نزلت في طلحة بن عبيد اللّه لأنه قال‏:‏ إذا توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تزوجت عائشة رضي اللّه عنها‏.‏

وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ لو قد مات رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تزوجت عائشة‏.‏ أو أم سلمة‏.‏ فأنزل اللّه ‏{‏وما كان لكم ان تؤذوا رسول اللّه‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏"‏ان رجلا أتى بعض أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم، فكلمها وهو ابن عمها‏.‏ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال‏:‏ يا رسول اللّه انها ابنة عمي، واللّه ما قلت لها منكرا، ولا قالت لي قال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ قد عرفت ذلك، إنه ليس احد أغير من اللّه، وإنه ليس أحد أغير مني‏.‏ فمضي ثم قال‏:‏ يمنعني من كلام ابنة عمي‏!‏ لأتزوجنها من بعده‏.‏ فأنزل اللّه هذه الآية، فاعتق ذلك الرجل رقبة، وحمل على عشرة أبعرة في سبيل اللّه، وحج ماشيا في كلمته‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس رضي اللّه عنها قالت‏:‏ خطبني علي رضي اللّه عنه، فبلغ ذلك فاطمة رضي اللّه عنها، فاتت النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالت‏:‏ ان أسماء متزوجة عليا فقال لها النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ما كان لها ان تؤذي اللّه ورسوله‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في السنن عن حذيفة رضي اللّه عنه أنه قال لامرأته‏:‏ ان سرك أن تكوني زوجتي في الجنة، فلا تتزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا، فلذلك حرم أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة‏.‏

وأخرج ابن سعد عن أبي امامة بن سهل بن حنيف في قوله ‏{‏ان تبدوا شيئا أو تخفوه‏}‏ قال‏:‏ ان تتكلموا به فتقولن‏:‏ نتزوج فلانة لبعض أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم، أو تخفوا ذلك في أنفسكم، فلا تنطقوا به يعلمه اللّه‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن ابن شهاب رضي اللّه عنه قال‏:‏ بلغنا أن العالية بنت ظبيان طلقها النبي صلى اللّه عليه وسلم قبل أن يحرم نساؤه على الناس، فنكحت ابن عم لها وولدت فيهم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ان تبدوا شيئا‏}‏ قال‏:‏ مما يكرهه النبي صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏أو تخفوه في أنفسكم فإن اللّه كان بكل شيء عليما‏}‏ يقول‏:‏ فإن اللّه يعلمه‏.‏

٥٥

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏لا جناح عليهن في آبائهن‏}‏ حتى بلغ ‏{‏ولا نسائهن‏}‏ قال‏:‏ أنزلت هذه اآلآية في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة وقوله ‏{‏نسائهن‏}‏ يعني نساء المسلمات ‏{‏أو ما ملكت ايمانهن‏}‏ من المماليك والاماء، ورخص لهن أن يروهن بعد ما ضرب عليهن الحجاب‏.‏

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لا جناح عليهن في آبائهن‏}‏ ومن ذكر معهن أن يروهن يعني أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن سعد عن الزهري رضي اللّه عنه أنه قيل له‏:‏ من كان يدخل على أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ كل ذي رحم محرم من نسب أو رضاع قيل‏:‏ فسائر الناس‏؟‏ قال‏:‏ كن يحتجبن منه، حتى انهن ليكلمنه من وراء حجاب، وربما كان سترا واحدا، إلا المملوكين والمكاتبين، فإنهن كن لا يحتجبن منهم‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه وأبو داود في ناسخه عن أبي جعفر محمد بن علي‏.‏ ان الحسن والحسين رضي اللّه عنهما كان لا يريان أمهات المؤمنين فقال ابن عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ ان رؤيتهما لهن لحل‏.‏

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبه وأبو داود في ناسخه عن عكرمة رضي اللّه عنه قال‏:‏ بلغ ابن عباس رضي اللّه عنهما ان عائشة رضي اللّه عنها احتجبت من الحسن رضي اللّه عنه فقال‏:‏ ان رؤيته لها لتحل‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لا جناح عليهن‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ لم يذكر العم والخال لأنهما ينعتانها لابنائهما‏.‏

٥٦

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ‏{‏يصلون‏}‏ يتبركون‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي اللّه عنه قال‏:‏ صلاة اللّه عليه‏:‏ ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة عليه‏:‏ الدعاء له‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما‏.‏ ان بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام‏:‏ هل يصلي ربك‏؟‏ فناداه ربه‏"‏يا موسى إن سألوك هل يصلي ربك‏؟‏ فقل‏:‏ نعم‏.‏ أنا أصلي وملائكتي على أنبيائي ورسلي‏"‏ فأنزل اللّه على نبيه صلى اللّه عليه وسلم ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله ‏{‏ان اللّه وملائكته‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ لما نزلت جعل الناس يهنؤنه بهذه الآية، وقال أبي بن كعب‏:‏ ما أنزل فيك خيرا إلا خلطنا به معك إلا هذه الآية‏.‏ فنزلت ‏{‏وبشر المؤمنين‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏(‏التوبة: ١١٢‏)‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في الآية قال‏:‏ صلاة اللّه على النبي هي مغفرته‏.‏ ان اللّه لا يصلي ولكن يغفر، وأما صلاة الناس على النبي صلى اللّه عليه وسلم فهي الاستغفار‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي اللّه عنه أنه قرأ ‏(‏صلوا عليه كما صلى عليه وسلموا تسليما‏)‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن كعب بن عجرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‏}‏ قلنا‏:‏ يا رسول اللّه قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك، قال ‏"‏قولوا‏:‏ اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن يونس بن خباب قال‏:‏ خطبنا بفارس فقال ‏{‏ان اللّه وملائكته‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ انبأني من سمع ابن عباس رضي اللّه عنهما يقول‏:‏ هكذا أنزل فقالوا‏:‏ يا رسول اللّه قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك‏؟‏ فقال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل ابرهيم، انك حميد مجيد، وارحم محمد وآل محمد كما رحمت آل إبراهيم، انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن إبراهيم رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ان اللّه وملائكته‏.‏‏.‏‏}‏ قالوا‏:‏ يا رسول اللّه هذا السلام قد عرفناه فكيف الصلاة عليك‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد عبدك ورسولك وأهل بيته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل بيته كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن عبد الرحمن بن أبي كثير بن أبي مسعود الانصاري رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قالوا‏:‏ يا رسول اللّه هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك‏؟‏ وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم، اللّهم بارك على محمد كما باركت على آل إبراهيم‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يقول‏:‏ اللّهم على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم انك حميد مجيد‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبه وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن مردويه عن كعب بن عجرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رجل يا رسول اللّه أما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك‏؟‏ قال ‏"‏قل اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم انك حميد مجيد، اللّهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج أبو داود وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من سره ان يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل‏:‏ اللّهم صل على محمد النبي، وأزواجه وذريته، وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عدي عن علي رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من سره ان يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللّهم اجعل صلواتك ورحمتك على محمد، وأزواجه، وذريته، وأمهات المؤمنين، كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج الدار قطني في الأفراد وابن النجار في تاريخه عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ كنت عند النبي صلى اللّه عليه وسلم فجاءه رجل فسلم، فرد النبي صلى اللّه عليه وسلم واطلق وجهه واجلسه إلى جنبه، فلما قضى الرجل حاجته نهض، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏يا أبا بكر هذا رجل يرفع له كل يوم كعمل أهل الأرض قلت‏:‏ ولم ذاك‏؟‏ قال‏:‏ انه كلما أصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع قلت‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ اللّهم صل على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك، وصل على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلي عليه، وصل على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد والنسائي وابن أبي عاصم والهيثم بن كليب الشاشي وابن مردويه عن طلحة بن عبيد اللّه قال‏:‏ قلت يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك‏؟‏ قال ‏"‏قل اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن طلحة بن عبيد اللّه رضي اللّه عنه قال‏:‏ أتى رجل النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ سمعت اللّه يقول ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏}‏ فكيف الصلاة عليك‏؟‏ قال ‏"‏قل اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن كعب بن عجرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ قمت اليه فقلت‏:‏ السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك يا رسول اللّه‏؟‏ قال ‏"‏قل اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد،وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وعبد بن حميد والبخاري والنسائي وابن ماجه وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلنا يا رسول اللّه هذا السلام عليك قد علمناه فكيف الصلاة عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد والنسائي وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏.‏ انهم سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كيف نصلي عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد‏.‏ والسلام كما قد علمتم‏"‏‏.‏

وأخرج مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن مردويه عن أبي مسعود الانصاري رضي اللّه عنه‏.‏ أن بشير بن سعد قال‏:‏ يا رسول اللّه أمرنا اللّه أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك‏؟‏ فسكت حتى تمنينا أنا لم نسأله، ثم قال ‏"‏قولوا اللّه صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد‏.‏ والسلام كما قد علمتم‏"‏‏.‏

وأخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن مردويه عن أبي حميد الساعدي رضي اللّه عنه‏.‏ أنهم قالوا‏:‏ يا رسول اللّه كيف نصلي عليك‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن علي قال‏:‏ قلت يا رسول اللّه كيف نصلي عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلنا يا رسول اللّه قد علمنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد، كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن الحسن رضي اللّه عنه قال‏:‏ إذا قال الرجل في الصلاة ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ فليصل عليه‏.‏

وأخرج ابن خزيمة والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو‏.‏ ان رجلا قال‏:‏ يا رسول اللّه أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا‏؟‏ فصمت النبي صلى اللّه عليه وسلم ثم قال ‏"‏إذا أنتم صليتم علي فقولوا‏:‏ اللّهم صل على محمد النبي الامي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الامي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ يتشهد الرجل، ثم يصلي على النبي صلى اللّه عليه وسلم، ثم يدعو لنفسه‏.‏

وأخرج البخاري في الادب المفرد عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه، اللّهم صل على محمد عبدك ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، فإنها له زكاة‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري في الادب المفرد عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من قال‏:‏ اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم‏.‏ شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري في الأدب عن أنس ومالك بن أوس بن الحدثان‏.‏ ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏ان جبريل عليه السلام جاءني فقال‏:‏ من صلى عليك واحدة صلى اللّه عليه عشرا، ورفع له عشر درجات‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والبخاري في الأدب عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من صلى علي صلاة واحدة صلى اللّه عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيآت‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري في الادب ومسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏من صل علي صلاة واحدة صلى اللّه عليه عشرا‏"‏‏.‏

وأخرج البخاري في الادب عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه‏.‏ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم رقي المنبر، فلما رقي الدرجة الاولى قال ‏"‏آمين ثم رقي الثانية فقال‏:‏ آمين ثم رقي الثالثة فقال‏:‏ آمين‏.‏ فقالوا‏:‏ يا رسول اللّه سمعناك تقول آمين ثلاث مرات قال‏:‏ لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل فقال شقي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له، فقلت آمين‏.‏ ثم قال‏:‏ شقي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، فقلت آمين‏.‏ ثم قال‏:‏ شقي عبد ذكرت عنده ولم يصل عليك، فقلت آمين‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد وأحمد والنسائي وابن مردويه عن زيد بن أبي خارجة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلت يا رسول اللّه قد علمنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك‏؟‏ فقال ‏"‏صلوا علي واجتهدوا، ثم قولوا‏:‏ اللّهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي اللّه عنه‏.‏ ان رهطا من الانصار قالوا‏:‏ يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك‏؟‏ قال‏:‏ قولوا اللّهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم‏.‏ فقال فتى من الأنصار‏:‏ يا رسول اللّه من آل محمد‏؟‏ قال‏:‏ كل مؤمن‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن بريدة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلنا يا رسول اللّه قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد، كما جعلتها على إبراهيم انك حميد مجيد‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏"‏أنكم تعرضون علي باسمائكم ومسماكم، فاحسنوا الصلاة علي‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد عن أبي طلحة رضي اللّه عنه قال‏:‏ دخلت على النبي صلى اللّه عليه وسلم فوجدته مسرورا، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه ما أدري متى رأيتك أحسن بشرا، وأطيب نفسا من اليوم قال ‏"‏وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة، فبشرني ان لكل عبد صلى علي صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات، ويرفع له بها عشر درجات، ويعرض علي كما قالها، ويرد عليه بمثل ما دعا‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق عن ابن عيينة قال‏:‏ أخبرني يعقوب بن زيد التيمي رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏أتاني آت من ربي فقال‏:‏ لا يصلي عليك عبد صلاة إلا صلى عليه عشرا‏.‏ فقال رجل‏:‏ يا رسول اللّه إلا أجعل نصف دعائي لك‏؟‏ قال‏:‏ ان شئت قال‏:‏ ألا أجعل كل دعائي لك‏؟‏ قال‏:‏ اذن يكفيك اللّه هم الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه وابن النجار عن الحسن بن علي رضي اللّه عنه قال‏:‏ قالوا يا رسول اللّه أرأيت قول اللّه ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏}‏‏؟‏ قال ‏"‏ان هذا لمن المكتوم، ولولا انكم سألتموني عنه ما أخبرتكم‏!‏ ان اللّه وكل بي ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إلا قال ذانك الملكان‏:‏ غفر اللّه لك، وقال اللّه وملائكته جوابا لذينك الملكين‏:‏ آمين‏.‏ ولا أذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي إلا قال‏:‏ ذلك الملكان لا غفر اللّه لك، وقال اللّه وملائكته لذينك الملكين‏:‏ آمين‏"‏‏.‏

‏وأخرج مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من صلى علي واحدة صلى اللّه عليه عشرا‏"‏‏.‏

وأخرج الترمذي وحسنه وابن حبان عن ابن مسعود رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة‏"‏‏.

‏وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن حبان عن ابن مسعود رضي اللّه عنه‏.‏ ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والترمذي عن الحسين بن علي رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قالا‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من نسي الصلاة علي اخطأ طريق الجنة‏"‏‏.‏

وأخرج الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا اللّه فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن جابر رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر اللّه، وصلاة على النبي صلى اللّه عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن جيفة‏"‏‏.‏

وأخرج النسائي وابن أبي عاصم وأبو بكر في الغيلانيات والبغوي في الجعديات والبيهقي في الشعب والضياء عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على النبي صلى اللّه عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة، وإن دخلوا الجنة، لما يرون من الثواب‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في الشعب عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏أتاني جبريل فقال‏:‏ رغم أنف امريء ذكرت عنده فلم يصل عليك‏"‏‏.‏

وأخرج القاضي اسمعيل عن الحسن رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏كفى به شحا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي‏"‏‏.‏

وأخرج الاصفهاني في الترغيب والديلمي عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي في دار الدنيا صلاة، انه قد كان في اللّه وملائكته كفاية، ولكن خص المؤمنين بذلك ليثيبهم عليه‏"‏‏.‏

وأخرج الخطيب في تاريخه والاصفهاني عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه قال‏:‏ الصلاة على النبي صلى اللّه عليه وسلم أمحق للخطايا من الماء البارد، والسلام على النبي صلى اللّه عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب، وحب النبي صلى اللّه عليه وسلم أفضل من مهج الانفس، أو قال من ضرب السيف في سبيل اللّه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عدي عن ابن عمر رضي اللّه عنهما وأبي هريرة قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏صلوا علي، صلى اللّه عليكم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي بن كعب رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رجل يا رسول اللّه أرأيت ان جعلت صلاتي كلها عليك‏؟‏ قال ‏"‏إذا يكفيك اللّه ما أهمك من دنياك وآخرتك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وعبد بن حميد والترمذي عن أبي طلحة الانصاري رضي اللّه عنه قال‏:‏ أصبح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوما طيب النفس، يرى في وجهه البشر، قالوا‏:‏ يا رسول اللّه أصبحت اليوم طيبا يرى في وجهك البشر قال ‏"‏أتاني آت من ربي فقال‏:‏ من صلى عليك من أمتك صلاة كتب اللّه له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيآت، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها‏.‏ وفي لفظ فقال‏:‏ أتاني الملك فقال‏:‏ يا محمد أما يرضيك ان ربك يقول‏:‏ انه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا، قال‏:‏ بلى‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر وابن المنذر في تاريخه عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا، من صلى علي يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى اللّه له مائة حاجة، سبعين من حوائج الآخرة، وثلاثين من حوائج الدنيا، ثم يوكل اللّه بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا، يخبرني بمن صلى علي باسمه ونسبه إلى عشرة، فاثبته عندي في صحيفة بيضاء‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في الشعب والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا كفى أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، فإنها معروضة علي‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبه والطبراني والحاكم في الكني عن عامر بن ربيعة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏من صلى علي صلاة صلى اللّه عليه عشرا، فأكثروا أو أقلوا‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن عباس رضي اللّه عنهما‏.‏ انه كان إذا صلى على النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ اللّهم تقبل شفاعة محمد الكبرى، وارفع درجته العليا، وأعطه سؤله في الآخرة والأولى، كما آتيت إبراهيم وموسى‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن ماجه وابن مردوية عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ إذا صليتم على النبي صلى اللّه عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه، فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه‏.‏ قالوا‏:‏ فعلمنا‏.‏ قال‏:‏ قولوا اللّهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وامام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدك ورسولك، امام الخير، وقائد الخير، ورسول الرحمة، اللّهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون، اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ قلنا يا رسول اللّه قد عرفنا كيف السلام عليك فكيف نصلي عليك‏؟‏ قال ‏"‏قولوا اللّهم صل على محمد وأبلغه درجة الوسيلة من الجنة، اللّهم اجعل في المصطفين محبته، وفي المقربين مودته، وفي عليين ذكره وداره، والسلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد‏"‏‏.‏

وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

وأخرج الشيرازي في الالقاب عن زيد بن وهب قال‏:‏ قال ابن مسعود رضي اللّه عنه‏:‏ يا زيد بن وهب لا تدع إذا كان يوم الجمعة ان تصلي على النبي ألف مرة، تقول‏:‏ اللّهم صل على النبي الأمي‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والقاضي اسمعيل وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏.‏ ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏صلوا على أنبياء اللّه ورسله، فإن اللّه بعثهم كما بعثني‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه والقاضي اسمعيل وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ لا تصلح الصلاة على أحد إلا النبي صلى اللّه عليه وسلم، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالاستغفار‏.‏

وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن حميدة قالت‏:‏ أوصت لنا عائشة رضي اللّه عنها بمتاعها، فكان في مصحفها ‏{‏ان اللّه وملائكته يصلون على النبي‏}‏ والذين يصفون الصفوف الأول‏.‏

٥٧

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏ان الذين يؤذون اللّه ورسوله‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في الذين طعنوا على النبي صلى اللّه عليه وسلم حين أخذ صفية بنت حي رضي اللّه عنها‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ أنزلت في عبد اللّه بن أبي، وناس معه قذفوا عائشة رضي اللّه عنها، فخطب النبي صلى اللّه عليه وسلم وقال ‏"‏من يعذرني في رجل يؤذيني، ويجمع في بيته من يؤذيني‏"‏ فنزلت‏.‏

وأخرج الحاكم عن ابن أبي مليكة قال‏:‏ جاء رجل من أهل الشام، فسب عليا رضي اللّه عنه عند ابن عباس رضي اللّه عنهما، فحصبه ابن عباس رضي اللّه عنهما وقال‏:‏ يا عدو اللّه آذيت رسول اللّه ‏{‏ان الذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة‏}‏ لو كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حيا لآذيته‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ان الذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة‏}‏ قال‏:‏ آذوا اللّه فيما يدعون معه، وآذوا رسول اللّه قالوا‏:‏ انه ساحر مجنون‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ان الذين يؤذون اللّه ورسوله‏}‏ قال‏:‏ أصحاب التصاوير‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ ذكر لنا ان نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول فيما يروي عن ربه عز وجل‏"‏شتمني ابن آدم ولم ينبغ له أن يشتمني، وكذبني ولم ينبغ له أن يكذبني، فأما شتمه إياي فقوله ‏{‏اتخذ اللّه ولدا‏}‏ ‏(‏البقرة: ١١٦‏)‏ وأنا الأحد الصمد، وأما تكذيبه اياي فقوله‏:‏ لن يعيدني كما بدأني‏.‏ قال قتادة‏:‏ ان كعبا رضي اللّه عنه كان يقول‏:‏ يخرج يوم القيامة عنق من النار فيقول‏:‏ يا أيها الناس اني وكلت منكم بثلاث، بكل عزيز كريم، وبكل جبار عنيد، وبمن دعا مع اللّه الها آخر، فيلتقطهم كما يلتقط الطير الحب من الأرض، فتنطوي عليهم فتدخل النار، فتخرج عنق أخرى فتقول‏:‏ يا أيها الناس أني وكلت منكم بثلاثة‏.‏ بمن كذب اللّه، وكذب على اللّه، وآذى اللّه، فأما من كذب اللّه، فمن زعم ان اللّه لا يبعثه بعد الموت، وأما من كذب على اللّه، فمن زعم ان اللّه يتخذ ولدا، وأما من آذى اللّه‏:‏ فالذين يصورون ولا يحيون‏.‏ فتلقطهم كما تلقط الطير الحب من الأرض، فتنطوي عليهم، فتدخل النار‏"‏‏.‏

٥٨

أخرج الفريابي وابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات‏}‏ قال‏:‏ يقعون ‏{‏بغير ما اكتسبوا‏}‏ يقول‏:‏ بغير ما علموا ‏{‏فقد احتملوا بهتانا‏}‏ قال‏:‏ إثما‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ يلقى الجرب على أهل النار، فيحكون حتى تبدو العظام، فيقولون‏:‏ ربنا بم أصابنا هذا‏؟‏ فيقال‏:‏ بأذاكم المسلمين‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ إياكم وأذى المؤمنين فإن اللّه يحوطهم، ويغضب لهم، وقد زعموا أن عمر بن الخطاب قرأها ذات يوم، فافزعه ذلك حتى ذهب إلى أبي بن كعب رضي اللّه عنه، فدخل عليه فقال‏:‏ يا أبا المنذر اني قرأت آية من كتاب اللّه تعالى فوقعت مني كل موقع ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات‏}‏ واللّه اني لأعاقبهم وأضربهم فقال له‏:‏ انك لست منهم، إنما أنت معلم‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن الشعبي رضي اللّه عنه ان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال‏:‏ اني لأبغض فلانا، فقيل للرجل‏:‏ ما شأن عمر رضي اللّه عنه يبغضك‏!‏ فلما أكثر القوم في الذكر جاء فقال‏:‏ يا عمر أفتقت في الإسلام فتقا‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فجنيت جناية‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ أحدثت حدثا‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فعلام تبغضني وقد قال اللّه ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا‏}‏‏؟‏‏!‏ فقد آذيتني فلا غفرها اللّه لك‏.‏ فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ صدق واللّه ما فتق فتقا، ولا ولا فاغفرها لي، فلم يزل به حتى غفرها له‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عمر رضي اللّه عنهما ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات‏}‏ إلى قوله ‏{‏واثما مبينا‏}‏ قال‏:‏ فكيف بمن أحسن إليهم يضاعف لهم الاجر‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن عبد اللّه بن يسر رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏ليس منا ذو حسد، ولا نميمة، ولا خيانة، ولا اهانة، ثم تلا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذه الآية ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأصحابه‏"‏أي الربا أربى عند اللّه‏؟‏ قالوا‏:‏ اللّه ورسوله أعلم قال‏:‏ أربى الربا عند اللّه استحلال عرض امريء مسلم، ثم قرأ ‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبو‏.‏‏.‏‏}‏ ‏"‏‏.‏

٥٩

أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ خرجت سودة رضي اللّه عنها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفي على من يعرفها، فرآها عمر رضي اللّه عنه فقال‏:‏ يا سودة انك واللّه ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، فانكفأت راجعة ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في بيتي، وانه ليتعشى، وفي يده عرق فدخلت وقالت‏:‏ يا رسول اللّه اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي اللّه عنه‏:‏ كذا‏.‏‏.‏ كذا‏.‏‏.‏ فأوحى اليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده فقال‏:‏ انه قد أذن لكن ان تخرجن لحاجتكن‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك قال‏:‏ كان نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن، وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين، فقيل‏:‏ ذلك للمنافقين فقالوا‏:‏ إنما نفعله بالأماء‏.‏ فنزلت هذه الآية ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين‏}‏ فأمر بذلك حتى عرفوا من الأماء‏.‏

وأخرج ابن جرير عن أبي صالح رضي اللّه عنه قال‏:‏ قدم النبي صلى اللّه عليه وسلم المدينة على غير منزل، فكان نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن، وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل، فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ يعني بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن، فإذا قيل له قال‏:‏ كنت أحسبها أمة، فأمرهن اللّه تعالى ان يخالفن زي الأماء، ويدنين عليهن من جلابيبهن، تخمر وجهها إلا احدى عينيها ‏{‏ذلك أدنى ان يعرفن‏}‏ يقول‏:‏ ذلك أحرى ان يعرفن‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في هذه الآية قال‏:‏ أمر اللّه نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وأبو داود وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان، من أكسيه سود يلبسنها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه عن أبي قلابة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه لا يدع في خلافته أمة تقنع ويقول‏:‏ إنما القناع للحرائر لكيلا يؤذين‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ رأى عمر رضي اللّه عنه جارية مقنعة، فضربها بدرته وقال‏:‏ القي القناع لا تشبهين بالحرائر‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت‏:‏ رحم اللّه نساء الأنصار، لما نزلت ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏ شققن مروطهن‏.‏ فاعتجرن بها، فصلين خلف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فكأنما على رؤوسهن الغربان‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن ابن شهاب رضي اللّه عنه انه قيل له‏:‏ الأمة تزوج فتخمر قال ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ فنهى اللّه الاماء ان يتشبهن بالحرائر‏.‏

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين رضي اللّه عنه قال‏:‏ سألت عبيدة رضي اللّه عنه عن هذه الآية ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ فرفع ملحفة كانت عليه فقنع بها، وغطى رأسه كله حتى بلغ الحاجبين، وغطى وجهه، وأخرج عينه اليسرى من شق وجهه الايسر مما يلي العين‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ قال‏:‏ أخذ اللّه عليهن إذا خرجن ان يعدنها على الحواجب ‏{‏ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين‏}‏ قال‏:‏ قد كانت المملوكة يتناولونها، فنهى اللّه الحرائر يتشبهن بالاماء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي في الآية قال‏:‏ كن النساء يخرجن إلى الجبابين لقضاء حوائجهن، فكان الفساق يتعرضون لهن، فيؤذونهن فامرهن اللّه ان يدنين عليهن من جلابيبهن، حتى تعلم الحرة من الامة‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة ان دعارا من دعار أهل المدينة كانوا يخرجون بالليل، فينظرون النساء ويغمزونهن، وكانوا لا يفعلون ذلك بالحرائر إنما يفعلون ذلك بالاماء، فأنزل اللّه هذه الآية ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في الآية قال‏:‏ كانت الحرة تلبس لباس الامة، فامر اللّه نساء المؤمنين ان يدنين عليهم من جلابيبهن، وأدنى الجلباب‏:‏ ان تقنع، وتشده على جبينها‏.‏

وأخرج ابن سعد عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين‏}‏ قال‏:‏ اماؤكن بالمدينة يتعرض لهن السفهاء فيؤذين، فكانت الحرة تخرج، فيحسب انها أمة فتؤذى، فامرهن اللّه أن يدنين عليهم من جلابيبهن‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ كان أناس من فساق أهل المدينة بالليل حين يختلط الظلام، يأتون إلى طرق المدينة فيتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق، فيقضين حاجتهن، فكان أولئك الفساق يتبعون ذلك منهن، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا‏:‏ هذه حرة فكفوا عنها، واذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا‏:‏ هذه أمة فوثبوا عليها‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ قال‏:‏ يسدلن عليهن من جلابيبهن‏.‏ وهو القناع فوق الخمار، ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا ان يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ تدني الجلباب حتى لا يرى ثغرة نحرها‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ قال‏:‏ هو الرداء‏.‏

وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ قال‏:‏ يتجلببن بها فيعلمن انهن حرائر، فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين رضي اللّه عنه قال‏:‏ سألت عبيدا السلماني رضي اللّه عنه عن قوله اللّه ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن‏}‏ فتقنع بملحفة، فغطى رأسه ووجهه، وأخرج احدى عينيه‏.

٦٠

انظر تفسير الآية ٦٢

٦١

انظر تفسير الآية ٦٢

٦٢‏

أخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي اللّه عنه قال‏:‏ ان أناسا من المنافقين أرادوا ان يظهروا نفاقهم، فنزلت فيهم ‏{‏لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم‏}‏ لنحرشنك بهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في الآية قال ‏(‏الارجاف‏)‏ الكذب الذي كان يذيعه أهل النفاق ويقولون‏:‏ قد أتاكم عدد وعدة‏.‏ وذكر لنا‏:‏ ان المنافقين أرادوا ان يظهروا ما في قلوبهم من النفاق، فأوعدهم اللّه بهذه الآية ‏{‏لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ إلى قوله ‏{‏لنغرينك بهم‏}‏ أي لنحملك عليهم، ولنحرشنك بهم، فلما أوعدهم اللّه بهذه الآية كتموا ذلك وأسروه ‏{‏ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا‏}‏ أي بالمدينة ‏{‏ملعونين‏}‏ قال‏:‏ على كل حال ‏{‏أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا‏}‏ قال‏:‏ إذا هم أظهروا النفاق ‏{‏سنة اللّه في الذين خلوا من قبل‏}‏ يقول‏:‏ هكذا سنة اللّه فيهم إذا أظهروا النفاق‏.‏

وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لئن لم ينته المنافقون‏}‏ قال‏:‏ يعني المنافقين بأعيانهم ‏{‏والذين في قلوبهم مرض‏}‏ شك‏.‏ يعني المنافقين أيضا‏.‏

وأخرج ابن سعد عن عبيد بن حنين رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لئن لم ينته المنافقون‏}‏ قال‏:‏ عرف المنافقين بأعيانهم ‏{‏والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة‏}‏ هم المنافقون جميعا‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن طاوس رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ نزلت في بعض أمور النساء‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مالك بن دينار رضي اللّه عنه قال‏:‏ سألت عكرمة رضي اللّه عنه عن قول اللّه ‏{‏لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ أصحاب الفواحش‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏والذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ أصحاب الفواحش‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏والذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ كانوا مؤمنين، وكان في أنفسهم ان يزنوا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لئن لم ينته المنافقون‏}‏ قال‏:‏ كان النفاق على ثلاثة وجوه‏.‏ نفاق مثل نفاق عبد اللّه بن أبي بن سلول‏.‏ ونفاق مثل نفاق عبد اللّه بن نبتل، ومالك بن داعس، فكان هؤلاء وجوها من وجوه الأنصار، فكانوا يستحبون أن يأتوا الزنا يصونون بذلك أنفسهم ‏{‏والذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ الزنا ان وجدوه عملوه، وإن لم يجدوه لم يبتغوه‏.‏ ونفاق يكابرون النساء مكابرة، وهم هؤلاء الذين كانوا يكابرون النساء ‏{‏لنغرينك بهم‏}‏ يقول‏:‏ لنعلمنك بهم، ثم قال ‏{‏ملعونين‏}‏ ثم فصله في الآية ‏{‏أينما ثقفوا‏}‏ يعملون هذا العمل مكابرة النساء ‏{‏أخذوا وقتلوا تقتيلا‏}‏ قال‏:‏ السدي رضي اللّه عنه‏:‏ هذا حكم في القرأن ليس يعمل به‏.‏ لو ان رجلا أو أكثر من ذلك اقتصوا أثر امرأة، فغلبوها على نفسها، ففجروا بها كان الحكم فيهم غير الجلد والرجم‏.‏ ان يؤخذوا فتضرب أعناقهم ‏{‏سنة اللّه في الذين خلوا من قبل‏}‏ كذلك كان يفعل بمن مضى من الأمم ‏{‏ولن تجد لسنة اللّه تبديلا‏}‏ قال‏:‏ فمن كابر امرأة على نفسها فغلبها فقتل، فليس على قاتله دية لأنه مكابر‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏لنغرينك بهم‏}‏ قال‏:‏ لنسلطنك عليهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر والخطيب في تالي التلخيص عن محمد بن سيرين رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لئن لم ينته المنافقون‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ لا أعلم أغري بهم حتى مات‏.‏

وأخرج ابن الأنباري عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان نافع بن الازرق قال له‏:‏ اخبرني عن قوله ‏{‏لنغرينك بهم‏}‏ قال‏:‏ لنولعنك قال الحارث بن حلزة‏:‏

لا تخلنا على غرائك انا * قلما قد رشى بنا الأعداء

٦٣

انظر تفسير الآية ٦٣

٦٤

انظر تفسير الآية ٦٣

٦٥

انظر تفسير الآية ٦٣

٦٦

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كل شيء في القرأن ‏{‏وما يدريك‏}‏ فلم يخبره به، وما كان ‏{‏ما أدراك‏}‏ فقد أخبره‏.‏

٦٧

انظر تفسير الآية ٦٨

٦٨

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ربنا انا أطعنا سادتنا وكبراءنا‏}‏ أي رؤوسنا في الشر والشرك ‏{‏ربنا آتهم ضعفين من العذاب‏}‏ يعني بذلك جهنم‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏سادتنا وكبراءنا‏}‏ قال‏:‏ منهم أبو جهل بن هشام‏.‏

٦٩

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرف عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان موسى عليه السلام كان رجلا حييا‏ ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه، فاذاه من أذاه من بني إسرائيل، وقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده‏.‏ اما برص، واما أدرة، وأما آفة، وإن اللّه أراد أن يبرئه مما قالوا، وإن موسى عليه السلام خلا يوما وحده، فوضع ثيابه على حجر، ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عليه السلام عصاه، وطلب الحجر، فجعل يقول‏:‏ ثوبي حجر ثوبي حجر‏!‏ حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل، فرأوه عريانا أحسن ما خلق اللّه، وأبرأه مما يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربا بعصاه، فواللّه ان بالحجر لندبا من أثر ضربه‏.‏ ثلاثا‏.‏ أو أربعا أو خمسا‏.‏ فذلك قوله ‏{‏يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه اللّه مما قالوا‏}‏‏.‏"‏

وأخرج البزار وابن الأنباري في المصاحف وة عن أنس رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ كان موسى رجلا حييا، وانه أتى ليغتسل، فوضع ثيابه على صخرة، وكان لا يكاد تبدو عورته، فقالت بنو إسرائيل‏:‏ ان موسى عليه السلام آدر به آفة - يعنون انه لا يضع ثيابه - فاحتملت الصخرة ثيابه حتى صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل، فنظروا إلى موسى عليه السلام كأحسن الرجال، فأنزل اللّه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه اللّه مما قالوا وكان عند اللّه وجيها‏}‏‏.‏

وأخرج أحمد عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه في المصنف وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏لا تكونوا كالذين آذوا موسى‏}‏ قال‏:‏ قال له قومه‏:‏ انه آدر‏.‏ فخرج ذات يوم يغتسل، فوضع ثيابه على صخرة، فخرجت الصخرة تشتد بثيابه، فخرج موسى عليه السلام يتبعها عريانا حتى انتهت به إلى مجالس بني إسرائيل، فرأوه وليس بآدر، فذلك قوله ‏{‏فبرأه اللّه مما قالوا وكان عند اللّه وجيها‏}‏‏.‏

وأخرج ابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏لا تكونوا كالذين آذوا موسى‏}‏ قال‏:‏ صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون عليه السلام فقالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام‏:‏ أنت قتلته، كان أشد حبا لنا منك وألين، فآذوه من ذلك، فأمر اللّه الملائكة عليهم السلام، فحملته فمروا به على مجالس بني إسرائيل، وتكلمت الملائكة عليهم السلام بموته، فبرأه اللّه من ذلك، فانطلقوا به فدفنوه ولم يعرف قبره إلا الرخم، وإن اللّه جعل ‏[‏جعله‏؟‏‏؟‏‏]‏ أصم أبكم‏.‏ وأخرج الحاكم وصححه من طريق السدي رضي اللّه عنه عن أبي مالك عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وعن مرة عن ابن مسعود رضي اللّه عنه وناس من الصحابة‏.‏ ان اللّه أوحى إلى موسى عليه السلام‏:‏ اني متوف هارون، فائت به جبل كذا وكذا‏.‏‏.‏ فانطلقا نحو الجبل، فإذا هم بشجرة وبيت فيه سرير عليه فرش وريح طيب، فلما نظر هارون عليه السلام إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه قال‏:‏ يا موسى أني أحب أن أنام على هذا السرير قال‏:‏ نم عليه قال‏:‏ نم معي‏.‏ فلما ناما أخذ هارون عليه السلام الموت، فلما قبض رفع ذلك البيت، وذهبت تلك الشجرة، ورفع السرير إلى السماء، فلما رجع موسى عليه السلام إلى بني إسرائيل قالوا‏:‏ قتل هارون عليه السلام وحسده حب بني إسرائيل له، وكان هارون عليه السلام أكف عنهم وألين لهم، وكان موسى عليه السلام فيه بعض الغلظة عليهم، فلما بلغه ذلك قال‏:‏ ويحكم انه كان أخي أفتروني أقتله‏!‏ فلما أكثروا عليه قام يصلي ركعتين، ثم دعا اللّه، فنزلت الملائكة بالسرير حتى نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ أنزل اللّه ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه اللّه مما قالوا‏}‏ قال‏:‏ لا تؤذوا محمدا، كما آذى قوم موسى‏.‏ موسى‏.‏

وأخرج البخاري ومسلم وابن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ قسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قسما فقال رجل‏:‏ ان هذه لقسمة ما أريد بها وجه اللّه، فذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه وسلم، فاحمر وجهه ثم قال ‏"‏رحمة اللّه على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وكان عند اللّه وجيها‏}‏ قال‏:‏ مستجاب الدعوة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن سنان عمن حدثه في قوله ‏{‏وكان عند اللّه وجيها‏}‏ قال‏:‏ ما سأل موسى عليه السلام ربه شيئا قط إلا أعطاه إياه إلا النظر‏.

٧٠

انظر تفسير الآية ٧١‏

٧١

أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال‏:‏ صلى بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة الظهر، ثم قال ‏"‏على مكانكم اثبتوا، ثم أتى الرجال فقال‏:‏ ان اللّه أمرني أن آمركم ان تتقوا اللّه، وأن تقولوا قولا سديدا، ثم أتى النساء فقال‏:‏ ان اللّه أمرني ان آمركن ان تتقين اللّه، وأن تقلن قولا سديدا‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد في الزهد وأبو داود في المراسيل عن عروة رضي اللّه عنه قال‏:‏ أكثر ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على المنبر يقول ‏{‏اتقوا اللّه وقولوا قولا سديدا‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى عن عروة عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ ما قام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على المنبر إلا سمعته يقول ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وقولوا قولا سديدا‏}‏‏.‏

وأخرج سمويه في فوائده عن سهل بن سعد الساعدي رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا خطب الناس أو علمهم لا يدع هذه الآية أن يتلوها ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وقولوا قولا سديدا‏}‏ إلى قوله ‏{‏فقد فاز فوزا عظيما‏}‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن سهل بن سعد الساعدي رضي اللّه عنه قال‏:‏ ما جلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على هذا المنبر قط إلا تلا هذه الآية ‏{‏يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وقولوا قولا سديدا‏}‏‏.‏

وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ان نافع بن الازرق سأله عن قوله ‏{‏قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ قولا عدلا حقا‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ أما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب‏:‏

أمين على ما استودع اللّه قلبه * فإن قال قولا كان فيه مسددا

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وقولوا قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ صدقا‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ عدلا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ سدادا‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏وقولوا قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ قولوا لا إله إلا اللّه‏.‏

وأخرج البيهقي في الاسماء والصفات من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏وقولوا قولا سديدا‏}‏ قال‏:‏ قولوا لا إله إلا اللّه‏.‏‏.‏‏.‏

٧٢

انظر تفسير الآية ٧٣

٧٣

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏انا عرضنا الامانة‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ الامانة الفرائض، عرضها اللّه على السموات والأرض والجبال ان أدوها أثابهم، وإن ضيعوها عذبهم، فكرهوا ذلك واشفقوا من غير معصية، ولكن تعظيما لدين اللّه ان لا يقوموا بها، ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها‏.‏ وهو قوله ‏{‏وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا‏}‏ يعني غرا بأمر اللّه‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبه وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض‏}‏ قال‏:‏ الأمانة‏:‏ ما أمروا به ونهوا عنه‏.‏ وفي قوله ‏{‏وحملها الانسان‏}‏ قال‏:‏ آدم‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم قال‏:‏ ان اللّه عرض الأمانة على السماء الدنيا فأبت، ثم التي تليها حتى فرغ منها، ثم الأرض، ثم الجبال، ثم عرضها على آدم عليه السلام فقال‏:‏ نعم‏.‏ بين أذني وعاتقي قال اللّه‏"‏فثلاث آمرك بهن فإنهن لك عون‏.‏ اني جعلت لك بصرا، وجعلت لك شفرتين، ففضهما عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك لسانا بين لحيين، فكفه عن كل شيء نهيتك عنه، وجعلت لك فرجا وواريته، فلا تكشفه إلى ما حرمت عليك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن ابن جريج رضي اللّه عنه في الاية قال‏:‏ بلغني ان اللّه تعالى لما خلق السموات والأرض والجبال قال ‏"‏اني فارض فريضة، وخالق جنة ونارا، وثوابا لمن أطاعني وعقابا لمن عصاني فقالت السماء‏:‏ خلقتني فسخرت في الشمس والقمر، والنجوم والسحاب والريح والغيوب، فإنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا، وقالت الأرض، خلقتني وسخرتني فجرت في الأنهار، فأخرجت مني الثمار، وخلقتني لما شئت، فإنا مسخرة على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا أبغي ثوابا ولا عقابا، وقالت الجبال‏:‏ خلقتني رواسي الأرض، فأنا على ما خلقتني، لا أتحمل فريضة، ولا ابغي ثوابا ولا عقابا، فلما خلق اللّه آدم عرض عليه، فحمله ‏{‏انه كان ظلوما‏}‏ ظلمه نفسه في خطيئته ‏{‏جهولا‏}‏ بعاقبة ما تحمل‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه في الآية قال‏:‏ لما خلق اللّه السموات والأرض والجبال، عرض الأمانة عليهن فلم يقبلوها، فلما خلق آدم عليه السلام عرضها عليه قال‏:‏ يا رب وما هي‏؟‏ قال‏:‏ هي ان أحسنت أجرتك، وإن أسأت عذبتك، قال‏:‏ فقد تحملت يا رب قال‏:‏ فما كان بين أن تحملها إلى أن أخرج إلا قدر ما بين الظهر والعصر‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الاضداد والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله ‏{‏انا عرضنا الأمانة‏}‏ قال‏:‏ عرضت على آدم عليه السلام فقيل‏:‏ خذها بما فيها، فإن أطعت غفرت لك، وإن عصيت عذبتك، قال‏:‏ قبلتها بما فيها، فما كان إلا قدر ما بين الظهر إلى الليل من ذلك اليوم حتى أصاب الذنب‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أشوع في الآية قال عرض عليهن العمل، وجعل لهن الثواب، فضججن إلى اللّه ثلاثة أيام ولياليهن، فقلن‏:‏ ربنا لا طاقة لنا بالعمل، ولا نريد الثواب‏.‏

وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الآزواعي ان عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه عرض العمل على محمد بن كعب فأبى، فقال له عمر رضي اللّه عنه‏:‏ أتعصي‏؟‏ فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين أخبرني عن اللّه تعالى حين عرض ‏{‏الامانة على السموات والارض والجبال فأبين ان يحملنها وأشفقن منها‏}‏، هل كان ذلك منها معصية‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ فتركه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ ان اللّه قال لآدم عليه السلام‏"‏اني عرضت الامانة على السموات والأرض والجبال فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها‏؟‏ قال‏:‏ أي رب وما فيها‏؟‏ قال‏:‏ ان حملتها أجرت، وإن ضيعتها عذبت، قال‏:‏ قد حملتها بما فيها قال‏:‏ فما عبر في الجنة إلا قدر ما بين الأولى والعصر حتى أخرجه إبليس من الجنة‏"‏ قيل للضحاك‏:‏ وما الأمانة‏؟‏ قال‏:‏ هي الفرائض، وحق على كل مؤمن ان لا يغش مؤمنا، ولا معاهدا، في شيء قليل ولا كثير، فمن فعل فقد خان أمانته، ومن انتقص من الفرائض شيئا فقد خان أمانته‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي اللّه عنه ‏{‏انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال‏}‏ قال‏:‏ يعني به الدين والفرائض، والحدود، ‏{‏فأبين ان يحملنها وأشفقن منها‏}‏ قيل لهن‏:‏ ان تحملنها، وتؤدين حقها‏.‏ فقلنا‏:‏ لا نطيق ذلك ‏{‏وحملها الانسان‏}‏ قيل له‏:‏ أتحملها‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قيل‏:‏ أتؤدي حقها‏؟‏ فقال‏:‏ أطيق ذلك قال اللّه ‏{‏انه كان ظلوما جهولا‏}‏ أي ظلوما بها، جهولا عن حقها ‏{‏ليعذب اللّه المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات‏}‏ قال‏:‏ هذا اللذان خاناها ‏{‏ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنات‏}‏ قال‏:‏ هذا اللذان أدياها ‏{‏وكان اللّه غفورا رحيما‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه ‏{‏انا عرضنا الأمانة‏}‏ قال‏:‏ الفرائض‏.‏

وأخرج الفريابي عن الضحاك رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏إنا عرضنا الأمانة‏}‏ قال‏:‏ الدين‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن زيد بن أسلم رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏الأمانة ثلاث‏.‏ الصلاة، والصيام، والغسل من الجنابة‏"‏‏.‏

وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في سننه عن أبي بن كعب رضي اللّه عنه قال‏:‏ من الأمانة ان ائتمنت المرأة على فرجها‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا في الورع والحكيم الترمذي عن عبد اللّه بن عمرو قال‏:‏ أول ما خلق اللّه من الانسان فرجه، ثم قال‏:‏ هذه أمانتي عندك فلا تضيعها إلا في حقها‏.‏ فالفرج أمانة، والسمع أمانة، والبصر أمانة‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو رضي اللّه عنه قال‏:‏ من تضييع الامانة‏:‏ النظر في الحجرات والدور‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏إلا ومن الأمانة، إلا ومن الخيانة، ان يحدث الرجل أخاه بالحديث فيقول‏:‏ اكتم عني‏.‏ فيفشيه‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وعبد بن حميد ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان من أعظم الامانة عند اللّه يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي اليه، ثم ينشر سرها‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني وأحمد وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وحسنه وأبو يعلى والبيهقي والضياء عن جابر رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏"‏إذا حدث الرجل بالحديث، ثم التفت فهي أمانة‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي اللّه عنه في قوله ‏{‏ليعذب اللّه المنافقين‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ هما اللذان ظلماها واللذان خاناها‏:‏ المنافق والمشرك‏.‏

وأخرج ابن جرير بسند ضعيف عن الحكم بن عمير وكان من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ قال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏"‏ان الأمانة والوفاء نزلا على ابن آدم مع الأنبياء، فارسلوا به فمنهم رسول اللّه، ومنهم نبي، ومنهم نبي رسول اللّه، ونزل القرأن وهو كلام اللّه، ونزلت العربية والعجمية، فعلموا أمر القرأن، وعلموا أمر السنن بألسنتهم، ولن يدع اللّه شئيا من أمره مما يأتون، ومما يجتنبون، وهي الحجج عليهم إلا بينت لهم، فليس أهل لسان إلا وهم يعرفون الحسن من القبيح، ثم الأمانة أول شيء يرفع، ويبقى أثرها في جذور قلوب الناس، ثم يرفع الوفاء والعهد والذمم، وتبقى الكتب لعالم يعلمها، وجاهل يعرفها وينكرها، ولا يحملها حتى وصل الي والى أمتي، فلا يهلك على اللّه إلا هالك، ولا يغفله إلا تارك، والحذر أيها الناس، واياكم والوسواس الخناس، فانما يبلوكم أيكم أحسن عملا‏"‏ واللّه أعلم‏.‏‏.‏‏.