١٦٦

قوله تعالى: {...مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ} فيهم قولان.

احدهما: انهم القادة والرؤساء، قاله ابن عباس، و أبوالعالية، و قتادة، و مقاتل، و الزجاج.

والثاني: انهم الشياطين، قاله السدي. قوله تعالى:

{يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ} يشمل الكل {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ ٱلاْسْبَابُ} أي: عنهم مثل قوله {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً} الفرقان: ٥٩.

وفي {ٱلاْسْبَابُ} أربعة أقوال.

احدها: أنها المودات و إلى نحوه، ذهب ابن عباس، و مجاهد، وقتادة.

والثاني: أنها الأعمال، رواه السدي عن ابن مسعود، و ابن عباس، وهو قول ابي صالح، وابن زيد،

والثالث: أنها الأرحام، رواه أبن جريج، عن ابن عباس.

والرابع: أنها تشمل جميع ذلك، قال ابن قتيبة. هي الأسباب التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا. فأما تسميتها بالأسباب فالسبب في اللغة: الحبل ثم قيل لكل ما يتوصل به إلى المقصود: سبب. والكرة: الرجعة إلى الدنيا، قاله ابن عباس، وقتادة، في آخرين.