١٩٨

قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مّن رَّبّكُمْ}

قال ابن عباس: كانوا يتقون البيوع والتجارة في الموسم، ويقولون: أيام ذكر فنزلت هذه الآية. والابتغاء: الالتماس، والفضل هاهنا: التماس الرزق بالتجارة والكسب. قال ابن قتيبة: أفضتم، بمعنى: دفعتم. وقال الزجاج: معناه: دفعتم بكثرة، يقال: أفاض القوم في الحديث: إذا اندفعوا فيه، و أكثروا التصرف.

وفي تسمية عرفات قولان.

احدهما: أن اللّه تعالى بعث جبريل إلى إبراهيم فحج به، فلما أتى عرفات قال: قد عرفت، فسميت عرفة قاله علي رضي اللّه عنه.

والثاني: أنها سميت بذلك لاجتماع آدم وحواء، وتعارفهما بها قاله الضحاك.قاله الزجاج: والمشعر: المعلم سمي بذلك: لأن الصلاة عنده. والمقام والمبيت والدعاء من معالم الحج، وهو مزدلفة، وهي جمع يسمى بالاسمين. قال ابن عمر، و مجاهد: المشعر الحرام المزدلفة كلها. قوله تعالى:

{وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ} أي: جزاء هدايته لكم،

فان قيل ما فائدة تكرير الذكر؟ قيل فيه اربعة أجوبة.

احدها: أنه كرره للمبالغة في الأمر به.

والثاني: أنه وصل بالذكر الثاني ما لم يصل بالذكر الأول، فحسن تكريره فالمعنى: اذكروه بتوحيده كما ذكركم بهدايته.

والثالث: أنه كرره ليدل على مواصلته والمعنى اذكروه ذكرا بعد ذكر ذكر هذه الاقوال محمد بن القاسم النحوي.

والرابع: أن الذكر في قوله: {فَٱذْكُرُواْ ٱللّه عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ} هو صلاة المغرب والعشاء اللتان يجمع بينهما بالمزدلفة. والذكر في قوله:

{كَمَا هَدَاكُمْ} هو: الذكر المفعول عند الوقوف بمزدلفة غداة جمع، حكاه القاضي أبو يعلى. قوله تعالى:

{وَإِن كُنتُمْ مّن قَبْلِهِ} في هاء الكناية ثلاثة أقوال.

احدها: أنها ترجع إلى الإسلام، قاله ابن عباس.

والثاني: أنها ترجع إلى الهدى، قاله مقاتل، و الزجاج.

والثالث: أنها ترجع إلى القرآن، قاله سفيان الثوري.