١١٤

قوله تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مّن نَّجْوَاهُمْ} قال ابن عباس: هم قوم طعمة، وقال مقاتل: وكلهم يهود تناجوا في أمر طعمة، وقال مجاهد: هو عام في نجوى جميع الناس. قال الزجاج: ومعنى النجوى: ما تنفرد به الجماعة أو الاثنان، سرا كان أو ظاهرا. ومعنى «نجوت الشيء» في اللغة: خلصته وألقيته، يقال: نجوت الجلد: إذا ألقيته عن البعير وغيره.

قال الشاعر:

فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه سيرضيكما منها سنام وغاربه

وقد نجوت فلانا: إذا استنكهته،

قال الشاعر:

نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات قديم عهد

وأصله كله من النجوة، وهو ما ارتفع من الأرض،

قال الشاعر يصف سيلا:

فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح

والمراد بنجواهم: ما يدبرونه بينهم من الكلام. فأما قوله:

{إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ} فيجوز أن يكون بمعنى: إلا في نجوى من أمر بصدقة، ويجوز أن يكون استثناء ليس من الأول، فيكون بمعنى: لكن من أمر بصدقة، ففي نجواهم خير. وأما قوله: {أَمَرَ بِصَدَقَةٍ} فالمعنى حث عليها.

وأما المعروف، ففيه قولان.

احدهما: أنه الفرض، روي عن ابن عباس، ومقاتل.

والثاني: أنه عام في جميع أفعال البر، وهو اختيار القاضي أبي يعلى، وأبي سليمان الدمشقي.