١٠٩

قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللّه ٱلرُّسُلَ} قال الزجاج: نصب «يوم» محمول على قوله: «واتقوا اللّه»: واتقوا يوم جمعة للرسل. ومعنى مسألته للرسل توبيخ الذين أرسلوا إليهم.

فأما قول الرسل: {لاَ عِلْمَ لَنَا} ففيه ستة أقوال.

احدها: أنهم طاشت عقولهم حين زفرت جهنم، فقالوا:

{لاَ عِلْمَ لَنَا} ثم ترد إليهم عقولهم، فينطلقون بحجتهم، رواه أبو الضحى عن ابن عباس، وبه قال الحسن، ومجاهد، والسدي.

والثاني: أن المعنى: {لاَ عِلْمَ لَنَا} إلا علم أنت أعلم به منا، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.

والثالث: أن المراد بقوله: {مَاذَا أُجِبْتُمْ}: ماذا عملوا بعدكم، وأحدثوا، فيقولون:

{لاَ عِلْمَ لَنَا} قاله ابن جريج، وفيه بعد.

والرابع: أن المعنى: {لاَ عِلْمَ لَنَا} مع علمك، لأنك تعلم الغيب، ذكره الزجاج.

والخامس: أن المعنى: {لاَ عِلْمَ لَنَا} كعلمك، إذ كنت تعلم ما أظهر القوم وما أضمروا، ونحن نعلم ما أظهروا، ولا نعلم ما أضمروا، فعلمك فيهم أنفذ من علمنا، هذا اختيار بن الأنباري.

والسادس: {لاَ عِلْمَ لَنَا} بجميع أفعالهم إذ كنا نعلم بعضها وقت حياتنا، ولا نعلم ما كان بعد وفاتنا، وإنما يستحق الجزاء بما تقع به الخاتمة، حكاه ابن الأنباري.

قال المفسرون: إذا رد الأنبياء العلم إلى اللّه أبلست الأمم، وعلمت أن ما أتته في الدنيا غير غائب عنه، وأن الكل لا يخرجون عن قبضته. قوله تعالى:

{عَلَّـٰمُ ٱلْغُيُوبِ} قال الخطابي: العلام: بمنزلة العليم، وبناء «فعال» بناء التكثير، فأما «الغيوب» فجمع غيب،وهو ما غاب عنك.