٦٤

قوله تعالى: {فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ}

قال المفسرون: لما عادوا إلى يعقوب، قالوا: يا أبانا، قدمنا على خير رجل، أنزلنا، وأكرمنا كرامة، لو كان رجلا من ولد يعقوب ما أكرمنا كرامته.

وفي قوله: {مُنِعَ مِنَّا ٱلْكَيْلُ} قولان قد تقدما في قوله: {فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِى} [يوسف ٦١]. فإن قلنا: إنه لم يكل لهم، فلفظ «منع» بين.

وإن قلنا: إنه خوفهم منع الكيل، ففي المعنى قولان.

احدهما: حكم علينا بمنع الكيل بعد هذا الوقت، كما تقول للرجل: دخلت واللّه النار بما فعلت.

والثاني: أن المعنى: يا أبانا يمنع منا الكيل إن لم ترسله معنا، فناب «منع» عن «يمنع» كقوله: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} [الهمزة ٣] أي: يخلده، وقوله: {وَنَادَىٰ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ} [الأعراف ٥٠]، {وَإِذْ قَالَ ٱللّه يٰعِيسَى عِيسَى} [المائدة ١١٦] أي: وإذ يقول، ذكرهما ابن الأنباري. قوله تعالى:

{فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وعاصم، وابن عامر: «نكتل» بالنون. وقرأ حمزة، والكسائي: «يكتل» بالياء. والمعنى: إن أرسلته معنا اكتلنا، وإلا فقد منعنا الكيل قوله تعالى:

{هَلْ امَنُكُمْ عَلَيْهِ} أي: لا آمنكم إلا كأمني على يوسف، يريد أنه لم ينفعه ذلك الأمن إذ خانوه.

{فَٱللّه خَيْرٌ حَـٰفِظًا} قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وابو بكر عن عاصم: «حفظا» والمعنى: خير حفظا من حفظكم. . وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: «خير حافظا» بألف. قال أبو علي: ونصبه على التمييز دون الحال.