٥٥

قوله تعالى: {وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ} قال الزجاج: أي: خلى بينهما، تقول: مرجت الدابة وأمرجتها إذا خليتها ترعى، ومنه الحديث «مرجت عهودهم واماناتهم» أي: اختلطت

قال المفسرون: والمعنى: أنه أرسلهما في مجاريهما، فما يلتقيان ولا يخنلط الملح بالعذب، ولا العذب بالملح، وهو قوله، {هَـٰذَا} يعني: أحد البحرين عذب أي طيب، يقال: عذب الماء يعذب عذوبة، فهو عذب. قال الزجاج: والفرات صفة للعذب، وهو أشد الماء عذوبة، والأجاج صفة للملح، وهو المر الشديد المرارة، وقال ابن قتيبة: هو أشد الماء ملوحة،

وقيل: هو الذي يخالطه مرارة، ويقال: ماء ملح، ولا يقال: مالح، والبرزخ: الحاجز وفي هذا الحاجز وقولان.

احدهما: أنه مانع من قدرة اللّه تعالى، قاله الأكثرون. قال الزجاج: فهما في مرأى العين مختلطان، وفي قدرة اللّه منفصلان لا يختلط احدهما بالآخر، قال أبو سليمان الدمشقي: ورأيت عند عبَّادان من سواد البصرة الماء العذب ينحدر في دجلة نحو البحر، ويأتي المد من البحر، فيلتقيان، فلا يختلط أحد الماءين بالآخر، يرى ماء البحر إلى الخضرة الشديدة، وماء دجلة إلى الحمرة الخفيفة، فيأتي المستقي فيغرف من ماء دجلة عذبا لا يخالطه شيء، وإلى جانبه ماء البحر في مكان واحد.

والثاني: أن الحاجز الأرض واليبس، وهو قول الحسن والأول أصح.

قوله تعالى: {وَحِجْراً مَّحْجُوراً} قال الفراء: أي: حراما محرما أن يغلب احدهما صاحبه.

قوله تعالى: {ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَاء بَشَراً} أي من النطفة بشرا أي إنسانا، {فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً} أي ذا نسب وصهر، قال علي عليه السلام: النسب ما لا يحل نكاحه، والصهر ما يحل نكاحه. وقال الضحاك: النسب سبع وهو قوله:

{حُرّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَـٰتُكُمْ} إلى قوله: {وَبَنَاتُ ٱلاْخْتِ}. والصهر خمس وهو قوله: {وَأُمَّهَـٰتُكُمُ الْلاَّتِى أَرْضَعْنَكُمْ} إلى قوله:

{مِنْ أَصْلَـٰبِكُمْ}. وقال طاووس: الرضاعة من الصهر.

وقال ابن قتيبة: {نَسَباً} اي: قرابة النسب، {وَصِهْراً} أي: قرابة النكاح وكل شيء من قبل الزوج، مثل الأب والأخ فهم الأحماء، واحدهم حما، مثل قفا، وحمو مثل أبو وحمْمء مهموز ساكن الميم وحمٌ مثل أب وحماة المرأة أم وزجها، لا لغة فيها غير هذه، وكل شيء من قبل المرأة، فهم الأَختان. والصهر يجمع ذلك كله، وحكى ابن فارس عن الخليل: أنه قال: لا يقال لأهل بيت الرجل إلا أَخْتان، ولأهل بيت المرأة إلا أصهار. ومن العرب يجعلهم أصهارا كلهم، والصَهْر: إذابة الشيء. وذكر الماوردي أن المناكح سميت صهرا، لاختلاط الناس بها، كما يختلط الشيء إذا صهر.

قوله تعالى: {وَكَانَ ٱلْكَـٰفِرُ عَلَىٰ رَبّهِ ظَهِيراً} فيه أربعة أقوال.

احدها: معينا للشيطان على ربه، لأن عبادته للأصنام معاونة للشيطان.

والثاني: معينا للمشركين على أن لا يوحدوا اللّه تعالى.

والثالث: معينا على أولياء ربه.

والرابع: وكان الكافر على ربه هينا ذليلا، من قولك: ظهرتُ بفلان: إذا جعلته وراء ظهرك ولم تلتفت إليه. قالوا: والمراد بالكافر ها هنا أبو جهل.