|
١٠٤ قوله تعالى: {وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} أي: قربت إليهم حتى نظروا إليها، {وَبُرّزَتِ ٱلْجَحِيمُ} أي: أظهرت {لِلْغَاوِينَ} وهم الضالون، {وقيل لَهُمْ} على وجه التوبيخ {أين ما كنتم تعبدون من دون اللّه هل ينصرونكم} أي: يمنعونكم من العذاب، أو يمتنعون منه. قوله تعالى: {فَكُبْكِبُواْ} قال السدي: هم المشركون. قال ابن قتيبة: ألقوا على رؤوسهم، وأصل الحرف «كبّبوا» من قولك: كَبَبتُ الإناء، فأبدل من الباء الوسطى كافا، استثقالا لاجتماع ثلاث باءات، كما قالوا: «كمكموا» من «الكُمَّة» والأصل: «كمموا». وقال الزجاج: معناه: طرح بعضهم على بعض، وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب، كأنه إذا ألقي ينكب مرة بعد مرة، حتى يستقر فيها. وفي الغاوين ثلاثة اقوال. احدها: المشركون، قاله ابن عباس. والثاني: الشياطين، قاله قتادة، ومقاتل. والثالث: لآلهة، قاله السدي. {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ} أتباعه من الجن والإنس. {قَالُواْ وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ} يعني: هم وآلهتهم، {تَٱللّه إِن كُنَّا} قال الفراء: لقد كنا. وقال الزجاج: ما كنا إلا في ضلال. قوله تعالى: {إِذْ نُسَوّيكُمْ} أي: نعدلكم باللّه في العبادة، {وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ ٱلْمُجْرِمُونَ} فيهم قولان. احدهما: الشياطين. والثاني: أولوهم الذين اقتدوا بهم، قال عكرمة: إبليس وابن آدم القاتل. قوله تعالى: {فَمَا لَنَا مِن شَـٰفِعِينَ} هذا قولهم إذا شفع الأنبياء والملائكة والمؤمنون، وروى جابر ابن عبد اللّه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «إن الرجل يقول في الجنة: مافعل صديقي فلان؟ وصديقه في الجحيم، فيقول اللّه عز وجل: أخرجوا له صديقه إلى الجنة، فيقول من بقي في النار {فَمَا لَنَا مِن شَـٰفِعِينَ} ولا صديق حميم». والحميم: القريب الذي توده ويودك والمعنى: مالنا من ذي قرابة يهمه أمرنا، {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً} أي: رجعة إلى الدنيا {فَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ}. لتحل لنا الشفاعة كما حلت للموحدين. |
﴿ ١٠٤ ﴾