٣٦{فلما وضعتها} الضمير لما فى بطنى و إنما أنث على تأويل الحبلة أو النفس أو النسمة {قالت رب إني وضعتها أنثى} انثى حال من الضمير فى وضعتها أى وضعت الحبلة أو النفس أو النسمة أنثى و إنما قالت هذا القول لأن التحرير لم يكن إلا للغلمان فاعتذرت عما نذرت وتحزنت إلى ربها ولتكلمها بذلك على وجه التحزن والتحسر قال اللّه {واللّه أعلم بما وضعت} تعظيما لموضوعها أى واللّه أعلم بالشئ الذى وضعت وماعلق به من عزائم الأمور وضعت شامى و أبو بكر بمعنى ولعل للّه فيه سرا وحكمة وعلى هذا يكون داخلا فى القول وعلى الأول يوقف عند قوله أنثى وقوله واللّه أعلم بما وضعت ابتداء اخبار من اللّه تعالى {وليس الذكر} الذى طلبت {كالأنثى} التى وهتب لها واللام فيهما للعهد {وإني سميتها مريم} معطوف على انى وضعتها أنثى وما بينهما جملتان معترضتان و إنما ذكرت حنة تسميتها مريم لربها لأن مريم فى لغتهم العابدة فأرادت بذلك التقرب والطلب إليه أن يعصمها حتى يكون فعلها مطابقا لاسمها و أن يصدق فيها ظنها بها ألا ترى كيف أتبعته طلب الإعاذة لها ولولدها من الشيطان قوله {وأني} مدنى {أعيذها بك} أجيرها {وذريتها} أولادها {من الشيطان الرجيم} الملعون فى الحديث: ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها |
﴿ ٣٦ ﴾