16

İçinizden fuhuş yapan tarafların her ikisine de cezâ verin. Eğer tevbe ederek, durumlarını düzeltirlerse ezadan vazgeçin. Şüphesiz Allah tevbeleri çok kabul eden ve çok merhamet edendir.

“İçinizden fuhuş yapan tarafların her ikisine de cezâ verin. Eğer -fuhuş işinden- tevbe ederek durumlarını düzeltirlerse, ezadan vazgeçin -artık bundan böyle rahatsız etmeyin, ayıplamayı kesin-Şüphesiz Allah tevbeleri çok kabul eden ve çok merhamet edendir.” Çünkü; Allah tevbe edenlerin tevbesini kabul eder ve ona rahmetiyle muamelede bulunur.

(.......) ile zina eden erkek ve kadm kasdolunmuştur. Kırâat imâmlarından İbn Kesîr, (.......) kelimesindeki (.......) harfini şeddeli olarak, (.......) şeklinde okumuştur. (.......) yani, fuhuş (zina) yapan, demektir. (.......) yani azarlamakla, ayıplamakla kendilerini hep rahatsız edin ve, “Hiç mi utanmadınız? Hiç mi Allah'tan korkmadınız? “gibisinden sözlerle kendilerini hep rahatsız edin.

Hasen-ı Basrî (Rahîmehullah) diyor ki:

“Zina suçunun cezâsıyla ilgili olarak ilk inen hüküm, bu fiili işleyenlere eza etmek, rahatsızlık verip sıkıştırmaktı. Bundan sonra evlerde hapsetmek, bundan sonra ise celde (sopa ile vurmak) veya recm cezâsıdır.”

Bu manadaki ayetlerin nüzul (iniş) sıraları, tilâvet (okuyuş) sırasından farklıdır.

Yani, Kur'ân'daki surelerin tertibi nüzul sırasına göre değildir.

Özetle söylemek gerekirse, muhsan olan yani evli olan kadm ve erkek zina ederlerse her ikisinin de cezâları yalnızca recm cezâsıdır, başka değil. Eğer muhsan değilseler, bunların da zina cezâları yalnızca celdedir, başka değil. Eğer zina fiilini işleyen taraflardan biri muhsan (başından evlilik geçen) biri ise, diğeri de muhsan değilse (hiç evlenmemiş ise), bekârsa, bu ikisinden muhsan olana recm cezâsı, muhsan olmayana da celde (sopa) cezâsı gerekir.

İbn Bahr (Abdullah b. Ali b. Babr) diyor ki: Bu âyetlerden ilk âyet, sevicilik hakkındadır, yani kadının kâdirıla sevişmesi ile ilgili durumu gündeme getiriyor, ikinci âyet ise oğlarıcılık suçunu işleyenlerin durumuyla alâkalıdır. Nur sûresindeki âyet ise, zina fiilini işleyenlerle ilgilidir.

Ancak İmâm Ebû Hanîfe (Rahîmehullâhfye göre oğlarıcılık suçunu işleyenlere had cezâsının değil de tazir cezâsının uygularıacağına ilişkin olarak bu âyet açık bir delildir. İmâm Mücahid de, eza cezâsının uygularınasını ele alan âyet, lûtilikle yani oğlarıcılıkla (homoseksüellikle) alâkalıdır, diyor.