3

Zina eden erkek, zina eden müşrik olan kadından başkasıy la evlenemez; Zina eden kadm da veya müşrik olan erkekten başkasıyla evlenemez. Böyleleriyle evlenmek mü’minlere haram kılınmıştır.

Zina alışkanliği olan murdar kişi, sâlih'a kâdirılarla evlenmeye rağbet etmez. Kendisi gibi murdarlara ya da müşriklere rağbet eder. Aynı şekilde sâlih erkekler de o murdar kâdirılarla evlenmeye rağbet etmez. O kadınlara, kendileri gibi fâsık ve müşrik olanlar rağbet eder. Âyet, haddi aşanlarla evlenmekten uzaklaştırmaktadır. Çünkü zina çirkinlikte şirkin eşidir. Îman ise iffet ve namusun eşidir. Bu âyet “Pis kadınlar, pis erkekler içindir” âyetinin bir benzeridir. Denildiki: “İslam'ın başlarıgıcında zinakar kâdirılarla evlenmek yasaktı. Daha sonra bu “sizden olan dullarla evlenin” ayetiyle neshedildi. Denildiki “Nikahtan maksat, ilişkidir. Çünkü zinâkardan başkadı, zinakar kadını iğrenir, ona karşı şehvet duymaz.” Bu doğrudur ye seni şu söze götürür. “Zinakar erkek, ancak zinakar kâdirıla, zinakar kadın da ancak zinakar erkekle zina eder.”

Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) den bir kâdirıla zina eden sonra da onunla evlenen kişinin durumu soruldu, “Başı zina, sonu nikâhtır” buyurdu. Birinci cümlenin durumu zinakar erkeğin özelliği, iffetli kâdirılara değilde günahkâr kâdirılara rağbet etmesidir. İkincisinin manası ise, zinakar kadının özelliği, ona, namuslu kişilerin değil, zinakar kişilerin rağbet etmesidir. Bu ikisi farklı iki manadır. Birincisinde, zinakar kadın, zinakar erkekten önce zikredilmiştir. İkincisinde ise, erkek kadından önce zikredilmiştir. Çünkü bu âyet, işledikleri kötülükten dolayı cezâlarıdırılmaları için indirilmiştir. Kadın, bu kötülüğün kendisinden kaynaklandığı unsurdur. Çünkü o, erkeği arzulamasaydı, ona kapı açıp imkân vermeseydi, erkek onu arzulamaz ve ona sahip olamazdı. Bu hususta, kadın asıl olunca zikriyle başladı. İkincisi ise nikâhtan bahsetmektir. Bunda asıl olan ise erkektir. Çünkü isteyen odur ve talep ondan gelmektedir. (.......) nehiy olarak (.......) şeklinde de okunmuştur. Aynı şekilde merfû' hâlinde de nehiy manası vardır. Ve o daha beliğ ve daha te'kitlidir. Onun o ikisinin adetlerinin bu şekilde olduğu manasına haber olması da câizdir. Mü’mine gereken nefsini bu tip alışkan lıklara bulaştırmamak ve korumaktır. Zina yapmak ya da zina yoluyla para kazanması maksadıyla fahişelerle evlenmek haram kılınmıştır. Ya da bunda, fâsıklara benzeyiş, töhmet altında kalmak, kötü söze, gıybete ve kötülerle oturmaya sebep olmak gibi kötülükler olduğu için haram kılınmıştır. O meclislerde günaha kapı açan nice taşmlıklar yapılır. Ya da zinâkarların ve kahpelerin bir araya gelmesiyle neler olur? Bir düşünün.