٩٥

ثم قال تعالى { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } يعني القاعدين عن الجهاد لا يكون حالهم مثل حال الذين يجاهدون في الثواب والأجر { غير أولي الضرر } يعني القاعدين الذين لا عذر لهم ومن كان له عذر فهو خارج من هذا قال ابن عباس يعني ابن أم مكتوم ومحمد بن جحش ويقال عبد اللّه بن جحش فقالا إنا أعميان فهل لنا من رخصة فنزلت { غير أولي الضرر }

حدثنا أبو الفضل بن أبي حفص قال حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال حدثنا إبراهيم بن داود قال حدثنا عبد العزيز بن عبد اللّه الأوسي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال رأيت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فأقبلت حتى جلست إلى جنبه فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أملى عليه { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } { والمجاهدون في سبيل اللّه } فجاءه ابن أم مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول اللّه لو أني أستطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا أعمى فأنزل اللّه تعالى على رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي فثقلت علي

حتى خفت أن يرض فخذي ثم سري عنه فأنزل اللّه تعالى { غير أولي الضرر } يعني إلا أن يكون أولي الضرر

قرأ نافع والكسائي وابن عامر { غير أولي الضرر } بنصب الراء وقرأ حمزة وعاصم وابن كثير وأبو عمرو { غير أولي الضرر } بالضم وقرأ بعضهم { غير أولي الضرر } بالكسر فمن قرأ بالضم جعله نعتا ل { القاعدون } يعني لا يستوي القاعدون غير أولي الضرر ومن قرأ بالنصب فهو على معنى الاستثناء ويقال هو نصب على الحال ومن قرأ بالكسر فلحرف الكسر { المؤمنين }

ثم قال تعالى { فضل اللّه المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين } يعني بغير عذر { درجة } يعني فضيلة في الآخرة { وكلا } يعني المجاهدين والقاعدين والمعذورين { وعد اللّه الحسنى } يعني وعد اللّه لهم الثواب وهو الجنة

ثم قال تعالى { وفضل اللّه المجاهدين على القاعدين } يعني بغير عذر { أجرا عظيما } ثم بين الأجر