KADİR SÛRESİ

Kadir sûresi beş âyettir ve Mekke'de nazil olmuştur.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın ismiyle.

1

Şüphesiz biz onu (Kur’an’ı) kadir gecesinde indirdik.

Abdullah b. Abbas, Şa'bi, Said b. Cübeyr bu âyeti şöyle izah etmişlerdir: Şüphesiz ki biz Kur’an’ı levh-i mahfuzdan dünya semasına kadir gecesinde toplu halde indirdik." Bu izaha göre Allahü teâlâ, Kur'an-ı Kerimi, kadir gecesinde toplu halde dünya semasına indirmiş ve oradan da yirmi üç senede peyder pey yeryüzüne indirmiştir.

"Kadir" kelimesinin manası, "Hüküm vermek" demektir. Allahü teâlâ o gecede bir yıl içerisinde olacak şeyler hakkında hüküm verdiği için bu geceye bu ad verilmiştir. Bu hususta diğer bir âyette şöyle buyurulmaktadtr: "Her hikmetli iş, tarafımızdan emredilerek o gece tesbit ve tayin edilir." Duhan Sûresi, 44/4

2

Sen o kadir gecesinin ne olduğunu nereden bileceksin?

3

Kadir gecesi bin aydan hayırlıdır.

Ey Rasûlüm, sen, kadir gecesinin ne olduğunu nasıl bileceksin? Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.

Âyette zikredilen "Bin ay"ın hangi aylar olduğu hususunda müfessirler tarafından çeşitli izahlar yapılmıştır.

Miicahid'e göre bu ifade, kadir gecesinde Allahr razı edecek olan bir ameli işlemek, o gecenin dışında yapılan bin aylık amelden daha hayırlıdır." manasına gelmektedir.

Katade'ye göre ise kadir gecesi kendisinde kadir gecesi bulunmayan bin aydan her yönüyle daha hayırlıdır.

Mücahid'den nakledilen başka bir görüşe göre, burada zikredilen bin aydan maksat, İsrailoğullarından bir kişinin geceleri ibadetle, gündüzleri cihadla geçirdiği bin aydır. Yani kadir gecesinde ibadet etmek, bu kişinin bin aylık ibadet ve itaatından daha hayırlıdır." demektir.

Yusuf b. Sa'd'dan rivâyet edilen başka bir görüşe göre burada zikredilen "Bin ay"dan maksat, Emevilerin iktidarda kalma müddetidir. Kadir gecesi onların iktidarlarının tüm süresinden daha hayırlıdır. Bu hususta Yusuf b. Sa'd diyor ki:

"Hazret-i Ali'nin oğlu Hasan, Muaviye'ye biat edince bir adam ona şöyle dedi: "Sen mü’minlerin yüzünü kara ettin." Yahut: "Ey mü’minlerin yüzünü karartan." Bunun üzerine Hasan da şöyle dedi: "Allah senin iyiliğini versin. Beni kınama. Zira Resûlüllah’a (rüyada) Emevi oğullarının, minberin üzerine çıktıkları gösterildi. Bu, Resûlüllah’ın hoşuna gitmedi. Bunun üzerine: "Ey Rasûlüm, şüphesiz ki biz sana kevseri verdik." Kevser Sûresi, 108/1 yani cennetteki nehiri verdik" âyeti indi. Ve "Ey Rasûlüm, şüphesiz ki biz onu (Kur’an’ı) kadir gecesinde indirdik. Sen kadir gecesinin ne olduğunu nereden bileceksin. Kadir gecesi Emevilerin hakim oldukları bin aydan daha hayırlıdır." nasslan indi. Tirmizi, K. Tefsir el-Kur'an, Sûre: 97, Hadis no: 3350

Tirmizi bu hadisi Rivâyet ettikten sonra bunun garip hadis olduğunu, sadece Kasım b. Fadıl tarafından rivâyet edildiğini, hadisin ravisi Yusuf b. Sa'd'ın da tanınmayan birisi olduğunu söylemiştir. İbn-i Kesir ise bu hadisin münker (reddedilen) bir hadis olduğunu, Emevilerin iktidarîamın doksan iki yıl devam ettiğini bin ayın ise seksen üç yıl dört ay olduğunu söylemiştir. Yine İbn-i Kesir, bu haber zikredilerek Emevilerin iktidarlarının kötülenmek istendiği halbuki böyle bir şey sözkonusu olsaydı başka bir usulle kötülenmesinin gerekeceğini ifade etmiştir. Zira kadir gecesinin Emevilerin iktidarlarının süresinden daha hayırlı olduğunu söylemek onların iktidarlarının kötülemek manasına gelmez. Çünkü kadir gecesi çok faziletli bir gecedir. Nitekim Kur'anda başlı başına bir Sûre onun faziletini bildirmektedir. Burada Emevilerin iktidarlarının kötülüğünün ortaya çıktığım söylemek uygun olmayan bir izah tarzıdır.

Taberi "Bin ay" hakkında zikredilen görüşlerden "Kadir gecesinde yapılan amelin, içinde kadir gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlıdır." diyen görüşü tercih etmiş ve bunun dışındaki görüşlerin sıhhatli bir delile dayanmayan asılsız iddialar olduğunu söylemiştir.

4

O gece melekler ve Cebrâil, rablerinin izniyle bütün emirlerle inerler.

Katade bu âyet-i kerime’yi "Kadir gecesinde melekler ve Cebrâil, rablerinin izniyle Allah'ın takdir ettiği o yıla ait rızık ve ecel gibi hususları indirirler." şeklinde izah etmiştir.

Abdullah b. Abbas'tan nakledilen başka bir kıraat şekline göre ise âyeti şu üç şekilde izah ettiği rivâyet edilmiştir.. Kadir gecesinde melekler ve Cebrâil, rablerinin izniyle inerler. Karşılaştıkları her mü’min erkek ve kadına selam verirler.

Taberi ikinci kıraat şeklinin caiz olmadığını ve doğru olanın birinci kıraat şekli ve izahı olduğunu söylemiştir.

5

O gece, şafak atıncaya kadar emniyetli ve selametli bir gecedir.

Kadir gecesi, şafak vaktine kadar bütün serlerden uzak olan bir gecedir.

Katade bu âyeti "O gece şafak atıncaya kadar tümüyle hayırlı bir gecedir." şeklinde İbn-i Zeyd ise: "Onda hiçbir şer yoktur. O, tümüyle hayırlıdır." şeklinde, Abdurrahman b. Ebi leyla ise: "Onda hiçbir olay meydana gelmez." şeklinde izah etmişlerdir.

Kadir gecesiyle ilgili olarak hadis kitaplarında şu hususlar zikredilmiştir:

a- Bu gecenin fazileti hakkında Peygamber efendimiz bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur:

"Kim, kadir gecesini, inanarak ve mükafaatım Allah’tan bekleyerek namazla geçirirse, onun daha önceki günahları bağışlanmış olur. Buhari, K.Leyletii'I-Kadr, bab: l Diğer bir hadis-i şerifinde de şöyle buyurmuştur:

"Size Ramazan geldi. O, mübarek bir ay'dır, Allah, o ayda oruç tutmayı size farz kılmıştır. O ayda göklerin kapılan açılır, cehennemin kapılar kapatılır ve o ayda şeytanların azgınları zincire vurulur. Onda öyle bir gece vardır ki, bin aydan daha hayırlıdır. Kim o gecenin hayınndan mahrum kalırsa şüphesiz ki o mahrum edilmiştir." Nesaî, K.es-Sıyam, bab: 5

b- Kadir gecesinin sadece Muhammed ümmetine has olup olmadığı, meselesine gelince İmam Malik, Hattabi, Râdi gibi âlimler kadir gecesinin sadece Muhammed ümmetine has olduğunu, Resûlüllah’ın, ümmetinin ömrünü kısa bularak Allahü teâlâdan, Salih amel işlemeleri için ömürlerinin uzatılmasını istediğini, Allahü teâlânın da kadir gecesini vererek ümmetin amelini çoğalttığını söylemişlerdir. Ancak tercih edilen görüşe göre kadir gecesi, geçmiş ümmetlerde de var olan bir gecedir.

Ebû Mersed diyor ki:

"Ben, Ebû Zer el-Gifari'ye: "Sen Resûlüllah’a kadir gecesini sormuş muydun?" dedim. Ebû Zer dedi ki: "Ben insanlardan bu geceyi soruyordum. Sonra dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü sen kadir gecesini bana anlat. O, Ramazan ayında mıdır yoksa başka bir ayda mıdır?" Resûlüllah: "Ramazan ayındadır." buyurdu. Dedim ki: "O gece Peygamberler yaşadığı sürece devam eder de peygamberler vefat ettikten sonra kaldırıldı mı- Yoksa o, kıyamete kadar devam edecek midir?" Resûlüllah: "O, kıyamete kadar devam edecektir." buyurdu. Dedim ki: "O, Ramazanın neresindedir?" Resûlüllah: "Siz onu Ramazanın ilk on gününde yahut son on gününde arayın." dedi. Resûlüllah daha sonra konuşmasına devam etti. Ben de onun dalgınlığından istifade ederek dedim ki: "Hangi yirmi gününde?" Resûlüllah: "Son on gününde arayın. Bundan sonra benden bir şey sorma." dedi. Resûlüllah yine konuşmasına devam etti. Bir şeyler söyledi. Ben yine onun dalgınlığından istifade ederek dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, üzerinde bulunan hakkım için sana yemin verdiririm ki onu mutlaka bana bildireceksin. O, on günün hangisinde?" Bunun üzerine Resûlüllah bana öyle bir kızdı ki, onunla arkadaşlık ettiğim süre içinde bana o şekilde kızmamiştı. Sonra Resûlüllah: "Onu son yedilerde arayın. Artık bundan sonra benden bir şey sorma." buyurdu. Ahmed b. Hanbel, Müsned, C.5, S.171

Bu hadis-i şeriften anlaşıldığı gibi kadir gecesi bu ümmette bulunduğu gibi diğer ümmetlerde de mevcuttu. Bu gece, Abdullah b. Mes'ud ve ona tabi olan bir kısım Kûfeli âlimlerin iddia ettikleri gibi bütün aylarda olmayıp sadece Ramazan ayındadır.

Yine bu hadisten anlaşılmaktadır ki kadir gecesi kaldırılmamıştır. Kıyamete kadar bakidir. Bu itibarla bir kısım Şii âlimlerinin şu hadisi yanlış yorumlayarak kadir gecesinin kaldırıldığını söylemeleri tutarsız bir iddiadır.

Ubade b. Sâmit diyor ki:

"Resûlüllah, kadir gecesinin ne zaman oludğunu bildirmek için dışarı çıktı. O sırada müslümanlardan iki kişi birbirleriyle tartışıyorlardı. Resûlüllah buyurdu ki: "Ben, kadir gecesini size bildirmek için dışarı çıkmıştım. Fakat falan ve filan tartıştılar. Gecenin bilgisi benden alındı. Belki de bu sizin için daha hayırlıdır. Siz onu, dokuzuncu, yedinci ve beşinci günlerde arayın." Buhari, K. Leyletül Kadr, bab: 4

Hadisin son bölümünden de anlaşıldğı gibi buradaki "Kaldırıldı" ifadesinden maksat "Gece kaldırıldı" demek değil, gecenin hangi günlerde olduğuna dair bilgi kaldırıldı." demektir. Zira Resûlüllah hadisin sonunda Kadir gecesinin, dokuzuncu, yedinci ve beşinci günlerde araştırılmasını emretmektedir. Şâyet Kadir gecesi kaldırılmış olsaydı "Onu araştırın" demezdi.

o Kadir gecesinin Ramazan günlerinde yer değiştirip değiştirmediği, İmam Malik, Ahmed b. Hanbel, İshak b. Rahuye, Ebû Sevr, Ebubekir b. Huzey-me ve Ebû Kılabe Kadir gecesinin Ramazanın son on gününde yer değiştirdiğini söylemişlerdir. Nitekim Hazret-i Âişe Resûlüllah’ın Kadir gecesi hakkında şöyle buyurduğunu Rivâyet etmiştir:

"Siz, kadir gecesini, Ramazanın son on gününde araştırın." Buhari, K. Leyletü'l-Kadr, bab: 4 Abdullah b. Abbas da Resûlüllah’ın şöyle buyurduğunu Rivâyet etmiştir: "Siz onu Ramazan ayının son on gününde arayın. Kadir gecesini Ramazanın, geriye kalan dokuzuncu gününde arayın. Yani yirmi birinci gününde arayın. Geriye kalan beşinci gününde arayın. Yani yinni beşinci gününde arayın." Buhari, K. Leyletü’-Kadr, bab: 23

İmam Şafii ise Kadir gecesinin, Ramazan ayının günleri içinde günden güne değişmediğini onun belli bir gününde olduğunu söylemiştir. Yukarıda zikredilen Ubade b. es-Samit'in rivâyet ettiği hadis bu görüşe dayanak olmaktadır,

d- Kadir gecesinin, Ramazanın hangi gününde olduğu meselesi:

Bu hususta âlimler çeşitli görüşler ileri sürmüşlerdir: Ebû Rezin'e göre kadir gecesi Ramazanın birinci gecesidir. Abdullah b. Mes'ud, Hazret-i Ali, Zeyd b. Erkanı, Osman b. Ebil Ass'dan nakledilen bir görüşe göre kadir gecesi Ramazanın on yedinci gecesidir. Bu görüş, İmam Şafii ve Hasan-ı Basri'den nakledilmiştir.

Hazret-i Ali ve İbn-i Mes'ud'dan nekledilen diğer bir "görüşe göre Kadir gecesi Ramazan ayının on dokuzuncu gecesidir.

Ebû Said el-Hudri'den nakledilen şu hadise dayanılarak Kadir gecesinin, Ramazanın yinni birinci gününde olduğu söylenmiştir. Ebû Said diyor ki: "Biz, Resûlüllah ile birlikte Ramazanın orta on gününde itikafa girdik. Resûlüllah, yirminci günün sabahında itikattan çıktı. Bize bir hutbe okudu ve buyurdu ki: "Bana kadir gecesi gösterilmişti. Sonra unutturuldu. Siz onu son on günün tek günlerinde arayın. Yine bana, suyun ve çamurun üzerine secde ettiğim gösterilmisti. Kim, Resûlüllah ile birlikte itikafa girmiş idiyse tekrar itikâfma dönsün." Ebû Said yine diyor-ki: "Tekrar itikafa girdik. O sırada gökte ufak bir bulut parçası dahi yoktu. Sonra bir bulut geldi. Yağmur yağdı, mescidin tavam aktı. Mescidin çatsı hurma dallarındandi. Kamet getirildi. Ben Resûlüllah’ın su ve çamurlar içerisine secde ettiğini gördüm. Öyle ki onun alnında çamur izleri gördüm." Buhari, K, Leyletü’l-Kadr, bab: 2

Bir kısım âlimler, Abdullah b. Uneys'in şu Rivâyetine dayanarak kadir gecesinin Ramazanın yinni üçüncü gecesi olduğunu söylemişlerdir. Abdullah b. Üneys, Resûlüllah’ın şöyle buyurduğunu Rivâyet ediyor:

"Bana kadir gecesi gösterildi. Sonra unutturuldu. Bana kadir gecesinin sabahı da gösterildi. O günün sabahında ben, su ve çamur içine secde ediyordum." Abdullah b. Üneys diyor ki: "Ramazanın yinni üçüncü gecesinde yağmur yağdı. Resûlüllah bize namaz kıldırdı. Namazı bitirdiğinde su ve çamurun izleri alnında ve burnunda görülüyordu." Müslim, K.es-Sıyam, bab: 218, Hadis no: 1168

Abdullah b. Mes'ud, Abdullah b. Abbas, Cabir, Hasan-ı Basri, Katade ve Abdullah b. Vehb'den nakledilen başka bir görüşe göre Kadir gecesi, Ramazanın yirmi dördüncü gecesidir.

Buhari'nin Abdullah b. Abbas'tan naklettiği, yukarıda zikredilen şu hadise dayanılarak Kadir gecesinin. Ramazanın yinni beşinci gecesi olduğu söylenmiştir.

"Siz, kadir gecesini, Ramazanın son on günüde arayın. Onu, geriye kalan dokuzuncu günde, yedinci günde ve beşinci günde arayın. Buhari, K.Leyletü’l,Kadr, bab: 3

Übey b. Ka'b'ın Resûlüllahtan rivâyet ettiği şu hadis-i şerife dayandarak da kadir gecesinin, Ramazan ayının yirmi beşinci gecesi olduğu söylenmiştir. Zir b. Hubeyş diyor ki:

"Ben, Übey b. Kâ'b'a sordum ve dedim ki: "Kardeşin İbn-i Mes'ud diyor ki: "Kim, bir yılı ibadetle ihya ederse işte o kimse kadir gecesini bulmuş olur." Übey dedi ki: "Allah ona rahmet etsin. O, insanların tembellik etmemelerini istiyor. Şüphesiz ki o, kadir gecesinin Ramazan ayında olduğunu, Ramazanın son on gününde olduğunu ve yirmi yedinci gecesi olduğunu biliyor." Sonra Übey, kati olarak yemin etti ki, kadir gecesi Ramazanın yirmi yedinci gecesidir." Ben de dedim ki: "Ey Ebû Münzir, sen neye dayanarak bunu söylüyorsun?" Übey dedi ki: "Alâmetlere dayanarak veYa Resûlallah’ın bize bildirdiği şu işarete dayanarak." Resûlüllah buyurdu ki: "Kadir gecesinin sabahında güneş ışınsız olarak beyaz bir şekilde doğar." Müslim K. es-Siyam, bab: 220, Hadis No: 9 762 Ahmed b. Hanbel ve Ebû Hanife'nin de bu görüşü tercih ettikleri Rivâyet edilmektedir.

Ubade b. es-Samit'in rivâyet ettiği şu hadise dayanılarak, kadir gecesinin Ramazanın yirmi dokuzuncu veya son günü olduğunu söyleyenler de vardır.

Ubade b. es-Samit diyor ki:

"Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, sen kadir gecesini bana bildir." Resûlüllah buyurdu ki: "O, ramazan ayındadır, Siz onu son on günde arayın. O, tek günlerdedir. Yirmi birinde veya yirmi üçünde yahut yirmi beşinde veya yirmi yedisinde yahut yirmi dokuzunda yahut da son gecesindedir. Kim kadir gecesini, inanarak ve mükafaatını Allah’tan bekleyerek ibadetle geçirecek olursa onun geçmiş ve gelecek günahları affedilir." Ahmed b. Hanbel, Müsned, c.5, S.321

e- Kadir gecesinde okunması tavsiye edilen dua:

Hazret-i Âişe (radıyallahü anhâ) diyor ki:

"Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, kadir gecesinin hangi gece olduğunu bilecek olursam o gecede ne diyeyim?" Resûlüllah buyurdu ki: " Ey Allah’ım, şüphesiz ki sen çok effedensin, çok ikram sahibisin, affetmeyi seversin. O halde beni affet." de.. Tirmizi, K.ed-Da’vat, bab: 85, Hadis no: 3513 /İbn-i Mace, K.ed-Dua, bab: 5, Hadis no: 3805 / Ahmed b. Hanbel, Müsned, c.6, S. 17.1