٢٣٥

قوله تعالى { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء } أي النساء المعتدات وأصل التعريض هو التلويح بالشيء، والتعريض في الكلام ما يفهم به السامع مراده من غير تصريح والتعريض بالخطبة مباح في العدة وهو أن يقول رب راغب فيك، من يجد مثلك، إنك لجميلة، وإنك لصالحة، وإنك علي لكريمة، وإني فيك لراغب، وإن من غرضي أن أتزوج وإن جمع اللّه بيني وبينك بالحلال أعجبني ولئن تزوجتك لأحسنن إليك، ونحو ذلك من الكلام من غير أن يقول أنكحيني والمرأة تجيبه بمثله إن رغبت فيه، وقال إبراهيم لا بأس أن يهدي لها ويقوم بشغلها في العدة إذا كانت من شأنه. روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكيني أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال إنما أخبرتك بقرابتي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قد دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من اللّه عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة، أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثاً والمبانة باللعان والرضاع يجوز خطبتها تعريضاً وإن كانت ممن يحل للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز خطبتها تعريضاً وتصريحاً. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثاً، والثاني لا يجوز لأن المعاودة ثابتة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة. و

قوله تعالى { من خطبة النساء } الخطبة التماس النكاح وهي مصدر خطب الرجل المرأة يخطب خطبة،

وقال الأخفش  الخطبة الذكر، والخطبة التشهد فيكون معناه فيماعرضتم به من ذكر النساء عندهن، { أو أكننتم} أضمرتم { في أنفسكم } من نكاحهن يقال أكننت الشيء وكننته لغتان، وقال ثعلب  أكننت الشيء أي أخفيته في نفسي وكننته سترته، و

قال السدي  هو أن يدخل فيسلم ويهدي إن شاء ولا يتكلم بشيء { علم اللّه أنكم ستذكرونهن } بقلوبكم { ولكن لا تواعدوهن سراً } اختلفوا في السر المنهي عنه فقال قوم هو الزنا كان الرجل يدخل على المرأة من أجل الزنية وهو يتعرض بالنكاح ويقول لها دعيني فإذا أوفيت عدتك أظهرت نكاحك، هذا قول الحسن و قتادة و إبراهيم و عطاء ورواية عطية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال زيد بن أسلم  أي لا ينكحها سراً فيمسكها فإذا حلت أظهر ذلك.

وقال مجاهد  هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك، وقال الشعبي و السدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره،

وقال عكرمة  لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي  السر هو الجماع،

وقال الكلبي  أي لاتصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك، ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرئ القيس ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة.

قوله تعالى { إلا أن تقولوا قولاً معروفاً } هو ما ذكرنا من التعريض بالخطبة.

قوله تعالى { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي حتى تنقضي العدة وسماها اللّه كتاباً لأنها فرض من اللّه ك

قوله تعالى { كتب عليكم } أي فرض عليكم { واعلموا أن اللّه يعلم ما في أنفسكم فاحذروه } أي فخافوا اللّه { واعلموا أن اللّه غفور حليم } لا يعجل بالعقوبة.