|
سُورَةُ النِّسَاءِ مَدَنِيَّةٌ وَهِيَ مِائَةٌ وَسِتٌّ وَسَبْعُونَ آيَةً ٢ انّه كان حوبا كبيرا. حوبا اثما. التفسير سورة ٤ /٦. ٣ فانكحوا ما طاب لكم من النّساء مثنى و ثلث و رباع ... ذلكم ادنى الاّ تَعولوا. (وقال غيره:) مثنى وثلاث يعنى اثنتين وثلثا واربعا ولا تجاوز العرب رباعَ. التفسير سورة ٣ [ في الترجمة]. قال على بن الحسين عليهما السلام: يعنى مثنى او ثلاث او رباع. النّكاح ١٩ . تعولوا تميلوا. التفسير سورة ٤ /٦. ٤ و اتوا النساء صدقاتهنّ نحلة. النحلة المهر. التفسير سورة ٤ /٦. ٥ و لا تؤتوا السّفهاء اموالكم الّتى جعل اللّه لكم قياما. قياما قال ابن عباس: قِواما قِوامكم من معايشكم. التفسير سورة ٤ [ في الترجمة]. ٦ و لا تاكلوها اسرافا و بدارا ان يكبروا ... و كفى باللّه حسيبا. بدارا مبادرة. التفسير سورة ٤/٢. حسيبا كافيا. الوصايا ٢٢. ٩ فليتّقوا اللّه و ليقولوا قولا سديدا. سديدا قال مجاهد: سدادا سديدا صدقا. الرّقاق ١٨. ١٢ و ان كان رجل يورث كلالة. الكلالة من لم يرثه أب او ابن الرّقاق ١٨. و هو مصدر من تكلّله النسب. التفسير سورة ٤ /٢٧. ١٥ او يجعل اللّه لهنّ سبيلا. لهنّ سبيلا الرجم للثّيّب و الجلد للبكر. التفسير سورة ٤ [ في الترجمة]. ١٨ اولئك اعتدنا لهم عذاب اليما. اعتدنا اعددنا اَفْعَلْنا، من العَتاد. التفسير سورة ٤ /٢. ١٩ ولا تعـضلوهنّ لتذهبوا ببعـض ما اتيتموهنّ. لاتعضلوهنّ عن ابن عباس: لاتقهروهنّ. التفسير سورة ٤ /٦. ٢١ و كيف تاخذونه و قد افـضى بعـضكم الى بعض. افضى قال ابن عباس: لمستم [المائدة، ٦] و تمسوهنّ [البقرة، ٢٣٦، ٢٣٧] و اللاتى دخلتم بهن [النساء، ٣٢] و الافضاء [النساء، ٢١] النكاح. التفسير سورة ٥ /٣. ٣٣ ولكلّ جعلنا موالى ممّا ترك الوالدان والاقربون والّذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. موالى اولياء، ورثة. التفسير سورة ٤ /٧. وقال معمر: اولياء موالى واولياء ورثة. عن ابن عباس: ولكلّ جعلنا موالى ورثة. والّذين عقدت ايمانكم هو مولى اليمين وهو الحليف. والمولى ايضا ابن العمّ. . والمولى المنعم المعتِق. والمولى المعتَق. والمولى المليك. والمولى مولىً فى الدين. كان المهاجرين لمّا قَدِموا المدينة يَرِث المهاجر الانصارىّ دون ذوى رَحِمِهِ لِلاخوّةِ التى آخى النبىّ بينهم فلمّا نزلت و لكلّ جعلنا موالى نسخت ثم قال: و الّذين عقدت ايمانكم من النصر والرّفادة و النصيحة و قد ذهب الميراث و يوصى له. التفسير سورة ٤ /٧. ٣٥ و ان خفتم شقاق بينهما. شقاق قال ابن عباس: تفاسد. التفسير سورة ٤ /٢٣. ٣٦ و الجار ذى القربى و الـجار الجنب و الصّـاحب بالجـنب و ابن السّبيل و ما ملكت ايمانكم انّ اللّه لا يحبّ مـن كان مختالا فخورا. و الجـار ذى القـربى القريب. الجنب الغريب. الجار الجـنب يعنى الصاحب فى السفر. العتق ١٥ . مختالا المختال و الخال واحد. التفسير سورة ٤ /٩. ٣٧ الذين يبخلون ويامرون النّاس بالبخل. البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن. الدّعوات ٤١. ٤٠ انّ اللّه لا يظلم مثقال ذرة. مثقال يعنى زنة ذرّة. التفسير سورة ٤ /٨. ٤٣ او لمستم النّساء لم تجدوا ماء فتيمّموا صعيدا طيّبا. لمستم قال ابن عباس: الدخول و المسيس و اللماس هو الجماع. النّكاح ٢٥. تيمّموا تعمّدوا التفسير سورة ٥ /٣. امّين [المائدة، ٢] عامدين. التفسير سورة ٥ /٣. امّمت و تيمّمت واحد. التفسير سورة ٥ /٣. صعيدا وجه الأرض. التفسير سورة ٤ /١٠. ٤٦ من الّذين هادوا يحرّفون الكلم عن مواضعه. يحرّفون قال ابن عباس: يزيلون، و ليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب اللّه عزّ و جلّ، و لكنهم يحرفونه يتأولونه على غير تأويله. التّوحيد ٥٥. ٤٧ من قبل ان نطمس وجوها. نطمس نسوّيها حتى تعود كأقفائهم. طمس الكتاب محاه. التفسير سورة ٤ /٩. ٥١ يؤمنون بالجبت و الطّاغوت. قال عمر: الجبت السحر، و الطاغوت الشيطان. و قال عكرمة: الجبت بلسان الحبشة شيطان، و الطاغوت الكاهن. و قال جابر: كانت الطاغوت التى يتحاكمون اليها فى جهينة واحد و فى أسلم واحد و فى كلّ حيّ واحد كُهّانٌ يَنْزل عليهم الشيطان. التفسير سورة ٤ /١٠. ٥٥ و كفى بجهنم سعيرا. سعيرا وقودا. التفسير سورة ٤ /١٠. ٥٩ اطيعوا اللّه و اطيعوا الرّسول و اولى الامر منكم. اولى الامر ذوى الامر. التفسير سورة ٤ /١١. ٧١ فانفروا ثبات او انفروا جميعا. انفروا ثبات عن ابن عباس: سرايا متفرقين. يقال: أحد الثبات (واحدتها الجهاد و السّير ٢٧.) ثبة. الجهاد و السّير ٢٧. ٨٣ و اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ... لعلمه الّذين يستنبطونه منهم. اذاعوا به افشوه. التفسير سورة ٤ /١٥. يستنبطونه يستخرجونه. التفسير سورة ٤ /١٥. ٨٥ و من يشفع شفاعة سيّئة يكن له كفل منها. كفل نصيب. الادب ٣٧ . قال ابو موسى: كِفلين أجرين بالحبشية. الادب ٣٧ . ٨٦ انّ اللّه على كلّ شئ حسيبا. حسيبا كافيا. التفسير سورة ٤ /١٤. ٨٨ فما لكم فى المنافقين فئتين و اللّه اركسهم بما كسبوا. فئتين فئة جماعة. و اللّه اركسهم قال ابن عباس: بدّدهم. التفسير سورة ٤ /١٥. ٩٠ او جاؤكم حصرت صدورهم. عن ابن عباس: حصرت ضاقت. التفسير سورة ٤ /١٤. ٩٣ ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها. عن سعيد بن جبير قال: اختلف اهل الكوفة فى قتل المؤمن فرحلتُ فيها الى ابن عباس فقال: نزلت فى آخر ما نزل ولم ينسخها شئ. عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس رضى اللّه عنه عن قوله تعالى: فجزاؤه جهنّم قال: لا توبة له وعن قوله جل ذكره: {لا يدعون مع الله إلها آخر}. قال: كانت هذه في الجاهلية. التفسير سورة ٢٥ /٢. ٩٤ لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. السلام السّلم و السّلم و السّلام واحد. التفسير سورة ٤ /١٧. ٩٥ لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير اولى الـضّرر. عن ابن عباس: عن بدر، و الخارجون الى بدر. التفسير سورة ٤ /١٨. ١٠٠ و من يهاجر فى سبيل اللّه يجد فى الارض مراغما كثيرا و سعة ... فقد وقع اجره على اللّه. مراغما المراغم المهاجر. راغمت هاجرت قومى. التفسير سورة ٤ /١٤. وقع وجب . الجهاد و السّير ٨ . ١٠٣ انّ الصّلوة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. موقوتا موقّتا، وقته عليهم. مواقيت الصّلاة ١ . ١١٧ ان يدعون من دونه الاّ اناثا و ان يدعون الاّ شيطانا مريدا. الاّ اناثا الموات، حجرا او مدرا و ما أشبهه. التفسير سورة ٤ /١٥. مريدا متمردا. بدء الخلق ١١ ؛ التفسير سورة ٤ /١٥. ١١٩ فليبتّـكنّ اذان الانعام. فليبتّـكنّ بتّكه قطّعه. التفسير سورة ٤ /١٥. ١٢٢ و من اصدق من اللّه قيلا. قيلا و قولا واحد. التفسير سورة ٤ /١٥. ١٢٧ و ما يتلى عليكم فى الكتاب فى يتامى النّساء الّتى ... ان تنكحوهنّ. عن عائشة قالت: هذا فى اليتيمة التى تكون عند الرّجل لعلّها ان تكون شريكته فى ماله و هو اولى بها فيرغب ان ينكحها فيغضلها لمالها و لا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد فى مالها. النّكاح ٣٦. ١٢٨ و ان امراة خافت من بعلها نشوزا ... و احضرت الانفس الشّح. نشوزا بغضا. و احضرت الأنفس الشّحّ قال ابن عباس: هواه فى الشئ يحرص عليه. التفسير سورة ٤ /٢٤. ١٢٩ فتذروها كالمعلّقة. كالمعلّقة لا هى أيّم و لا ذات زوج. التفسير سورة ٤ /٢٤. ١٣٥ و ان تلوا او تعرضوا فانّ اللّه كان بما تعملون خبيرا. تلووا قال ابن عباس: ألسنتكم بالشهادة. الشّهادات ١٠؛ التفسير سورة ٤ /١٤. ١٤١ و اذا قاموا الى الصّلوة قاموا كسالى. كُسالى و كَسالى واحد. الدّعوات ٤٠. ١٤٥ انّ المنافقين فى الدّرك الاسفل من النّار. الاسفل من النار قال ابن عباس: اسفل النّار. التفسير سورة ٤ /٢٥. ١٥٥ بل طبع اللّه عليها بكفرهم. طبع ختم. التفسير سورة ٤ /١٥. ١٦٣ و اتينا داود زبورا. زبوا الزبر الكتب، واحدها زبور. زبرت كتبت. الأنبياء ٣٧ . ١٦٦ انزله بعلمه و الملئكة يشهدون. قال مجاهد: يتنزّل الامر بينهنّ [الطلاق، ١٢]: بين (من) السّماء و الارض السّابعة. التّوحيد ٣٤ . ١٧١ انما المسيح عيسى ابن مريم رسول اللّه و كلمته القيها الى مريم و روح منه. و كلمته و قال ابوعبيد: كن فكان. الأنبياء ٤٧ . و روح منه احياه فجعله روحا. الأنبياء ٤٧ . |
﴿ ٠ ﴾