سُورَةُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَكِّيَّةٌ

وَهِيَ مِائَةٌ وَإِحْدَى عَشَرَةَ آيَةً

٢

انّا انزلناه قرءنا عربيّا. قرآنا عربيّا  بلسان عربى مبين. فضائل القرآن ٢.

١٠

و القوه فى غيابت الجبّ. غيابة  (و قال غيره:) كلّ شئ غيّب عنك شيئا فهو غيابة. الجبّ  الركية التى لم تطو. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

١٧

و ما انت بمؤمن لنا. بمؤمن لنا  بمصدق. التفسير سورة ١٢ /٣.

١٨

قال بل سوّلت لكم انفسكم امرا. سوّلت  زيّنت. التفسير سورة ١٢ /٣.

٢١

و قال الّذى اشتريه من مصر لامراته اكرمى مثويه. مثواه  مقامه. التفسير سورة ١٢ /٤.

٢٢

و لـمّا بلغ اشدّه. اشدّه قبل أن يأخذ فى النقصان. يقال: بلغ أشده و بلغوا أشدهم. و قال بعضهم: واحدها شدّ. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٢٣

وقالت هيت لك. هيت قال عكرمة: بالحورانيّة، هلمّ. وقال ابن جبير: تعاله. التفسير سورة ١٢ /٤.

٢٥

و الفيا سيّدها لدا الباب. الفيا وجدا. التفسير سورة ١٢ /٤.

٣٠

قد شغفها حبّا. شغفها  يقال بلغ إلى شغافها، و هو غلاف قبلها. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٣١

و اعتدت لهنّ متّـكا ... و قلن حاش للّه ما هذا بشرا. متّـكأ  ما اتكأت عليه لشراب او لحديث او لطعام.و ابطل الذى قال الاترجّ و ليس فى كلام العرب الاترجّ فلمّا احتجّ عليهم بانّه المتّكأ من نمارق فرّوا الى شرّ منه فقالوا انّما هو المتك ساكنة التّاء و انّما المتك طرف البظر و من ذلك قيل لها متكاء و ابن المتكاء فان كان ثمّ اترجّ فانّه بعد المتّكإ. عن مجاهد: متكأ الاترجّ. قال فضيل: الاترجّ بالحبشية متكاً. وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد: متكا كلّ شئ قطع بالسكّين. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  حاش وحاشى تنزيه واستثناء. التفسير سورة ١٢ /٥.

٤٤

قالوا اضغاث احلام. اضغاث مالا تأويل له. والضغث ملء اليد من حشيش و ما اشبهه. ومنه وخذ بيدك ضغثا [ص، ٤٤] لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٤٥

و قال الّذى نجا منهما و ادّكر بعد امّة. و ادّكر ادّكر افتعل من ذكر. تعبير الرّؤيا ٩. امّة قرن. و تقرأ أمة نسيان. تعبير الرّؤيا ٩.

٤٨

الاّ قليلا ممّا تحصنون. تحصنون قال ابن عباس: تحرسون. تعبير الرّؤيا ٩.

٤٩

ثمّ ياتى من بعد ذلك عام فيه يغاث النّاس و فيه يعصرون. يعصرون و قال ابن عباس: الأعناب و الدُّهن. تعبير الرّؤيا ٩.

٥١

قالت امرات العزيز الئن حصحص الحقّ. حصحص  ظهر. التفسير سورة ١٢ /٥.

٦٥

و نمير اهلنا و نحفظ اخانا و نزداد كيل بعير. نمير من الميرة. و نزداد كيل بعير ما يحمل بعير. التفسير سورة ١٢ /٥.

٦٨

و انّه لذو علم لما علّمناه. لذو علم  قال قتادة: عامل بما علم. التفسير سورة ١٢ /٥.

٦٩

و لـمّا دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه. آوى اليه ضمّ اليه. التفسير سورة ١٢ /٥.

٧٠

جعل السّقاية فى رحل اخيه. السّقاية مكيال. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٧٢

قالوا نفقد صواع الملك. صواع قال ابن جبير: مكّوك الفارسىّ الذى يلتقى طرفاه، كانت تشرب به الأعاجم. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٨٠

فلمّا استيئسوا منه خلصوا نجيّا. استيئسوا  يئسوا. استفعلوا من يئست.التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  ؛ الأنبياء ١٩. خلصوا نجيّا اعتزلوا. نجيا، و الجمع أنجية يتناجون. الواحد نجى، و الاثنان و الجميع نجىّ و أنجية. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  ؛ الأنبياء ٢١.

٨٥

قالوا تاللّه تفتؤا ذكر يوسف حتّى تكون حرضا. تفتؤا تفتأ لا تزال. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة]. حرضا محرضا، يذيبك الهمّ. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].

٨٧

يا بنىّ اذهبوا فتحسّسوا من يوسف و اخيه و لا تايئسوا من روح اللّه. تحسّسوا تخبّروا.التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  ؛ الأنبياء ١٩. لا تيئسوا من روح اللّه  معناه (من) الرجاء. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  ؛ الأنبياء ٢١.

٨٨

و جئنا ببـضاعة مزجية. مزجاة  قليلة.

٩٤

لولا ان تفنّدون. تفنّدون قال ابن عباس: تجهّدون.

١٠٢

اذ اخرجنى من السّجن و جاء بكم من البدو. البدو فاطر و البديع و المبتدع (و المبدع) و البارئ (و البادئ) و الخالق واحد من البدء (من البدو) بادئة.  التفسير ٦.

١٠٧

افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب اللّه. غاشية عامّة مجلّلة. التفسير سورة ١٢ [ في الترجمة].  ؛ الأنبياء ٢١.