سورة النّاسقال ابن عباس وغيره هي مدنية وقال قتادة مكية بسم اللّه الرحمن الرحيم ١قوله عز و جل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الوسواس اسم من اسماء الشيطان وقوله الخناس معناه الراجع على عقبه المستتر احيانا فاذا ذكر العبد اللّه تعالى وتعوذ تذكر فابصر كما قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف الآية قال النووي قال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا اللّه لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء والصلاة وشبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تأخر وبعد ولا اله الا اللّه رأس الذكر ولذلك اختار السادة الجلة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا اللّه لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال على ذكر اللّه تعالى والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري شكوت الى ابي سليمان الداراني الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شيء ابغض الى الشيطان من سرور المؤمن وان اغتممت به زادك ت وهذا مما يؤيد ما قاله بعض الائمة ان الوسواس انما يبتلى به من كمل ايمانه فان اللص لا يقصد بيتا خربا انتهى ت ورأيت في مختصر الطبري نحو هذا ٦وقوله تعالى من الجنة يعنى الشياطين ويظهر ان يكون قوله والناس يراد به من يوسوس بخدعة من الشر ويدعو الى الباطل فهو في ذلك كالشيطان قال احمد بن نصر الداودي وعن ابن جريح من الجنة والناس قال انهما وسواسان فوسواس من الجنة ووسواس من نفس الانسان انتهى وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى اللّه عليه وسلم - كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ قل هو اللّه احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما من رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات صلى اللّه عليه وعلى ءاله وصحبه وسلم تسليما يقول العبد الفقير الى اللّه تعالى عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي لطف اللّه به في الدارين قد يسر اللّه عز و جل في اتمام تلخيص هذا المختصر وقد اودعته بحول اللّه جزيلا من الدرر قد استوعبت فيه بحمد اللّه مهمات ابن عطية واسقطت كثيرا من التكرار وما كان من الشواذ في غاية الوهي وزدت من غيره جواهر ونفائس لا يستغنى عنها مميزة معزوة لمحالها منقولة بالفاظها وتوخيت في جميع ذلك الصدق والصواب والى اللّه ارغب في جزيل الثواب وقد نبهت بعض تنبيه وعرفت بايام رحلتى في طلب العلم بعض تعريف عند ختمى لتفسير سورة الشورى فلينظر هناك واللّه المسئول ان يجعل هذا السعي منا خالصا لوجهه وعملا صالحا يقربنا الى مرضاته ومن وجد في هذا الكتاب تصحيفا خللا فارغب اليه ان يصلحه من الامهات المنقول منها متثبتا في ذلك لا برأيه وبديهة عقله ... فكم من عائب قولا صحيحا ... واءفته من الفهم السقيم ... وكان الفراغ من تاليفه في الخامس عشر من ربيع الاول من عام ثلاثة وثلاثين وثمانمائة وانا ارغب الى كل اخ نظر فيه ان يخلص لى وله بدعوة صالحة وهذا الكتاب لا ينبغي ان يخلو عنه متدين ومحب لكلام ربه فانه يطلع فيه على فهم القرءان اجمع في اقرب مدة وليس الخبر كالعيان هذا مع ما خص به من تحقيق كلام الائمة المحققين رضي اللّه عنهم نقلته عنهم بالفاظهم متحريا للصواب ومن اللّه ارتجى حسن المئاب وصلى اللّه على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى ءاله وصحبه اجمعين وءاخر دعوانا ان الحمد للّه رب العالمين خاتمة الطبع بسم اللّه الرحمن الرحيم تبارك من بيده الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا والحمد للّه الذي نزل الفرقان على نبيه ليكون لكافة الناس بشيرا ونذيرا والصلاة والسلام على من ارسله ربه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وانزل عليه ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا سيدنا محمد ممدن العالم وخلاصة المصطفين من بنى ءادم وعلى ءاله واصحابه الأماجد الاعيان الذين بلغوا الينا القرءان العظيم الشان وحفظوا مبانيه وفهموا معانيه وعملوا بمقتضى أحكامه فنالوا رضا اللّه وغاية اكرامه اما بعد فيقول العبد الفقير الى رحمة ربه العلي الكبير محمد بن مصطفى ابن الخوجه المدرس والامام الخطيب بجامع سفير قد اكملت تصحيح هذا الكتاب الذي هو ذخيرة العلماء وكنز الطلاب بعد ان قابلته بنسخ متعدده وعارضته على بعض الامهات المعتمدة مستعينا بصديقنا وصهرنا الفاضل المكرم السيد قدور بن محمد الامام الاول بالمسجد الاعظم وايم اللّه انه لتفسير جليل قد فصل مقاصد الذكر الحكيم احسن تفصيل وحوى عباب المنقول واشتمل على لباب المعقول واتى من درر الفرائد بما يبهر العقول ومن غرر الفوائد بما تذعن له الفحول ولا غرو فمؤلفه العلامة النحرير والولي الصالح الشهير فخر مدينة الجزائر سليل الاماثل الاكابر سيدي عبدالرحمن الثعالبي قدس اللّه روحه واعاد علينا سره وفتوحه ولما كان هذا التاليف كنزا مخفيا وقد قصرت عنه يد من اضحى بنفائس الجواهر حفيا نهض الخيران السيد احمد بن مراد وشقيقه السيد قدور لطبعه رغبة منهما حفظهما اللّه تعالى في تعميم نفعه وذلك في مطبعتهما البهيه الموصوفة بالثعالبيه وقد تم طبعه في اخير ذي الحجة الحرام ختام سنة ١٣٢٧ من هجرة سيد الرسل الكرام ص - وشرف ومجد وعظم ولما لاح بدر تمامه وفاح مسك ختامه واطلع عليه حضرة صاحب الفضيله والاخلاق الحميدة والاعمال الجليله العلامة الاشهر والاستاذ الاكبر الشيخ السيد ابن زكرى محمد سعيد بن احمد مفتى السادة المالكيه والمدرس في القسم العالى من المدرسة الثعالبية كتب حرس اللّه كماله وبلغه في الدارين ءاماله ما نصه حمدا لمن خلق الانسان من علق وبه الاستعاذة من شر ما خلق وصلاة وسلاما على من تحنث ليالي عديدة بغار حراء سيدنا محمد بن عبداللّه روح الوجود وسر الكون بلا مراء وعلى ءاله واصحابه وعترته وانصاره واحزابه وبعد فان اللّه جلت نعمته وعمت الخلائق رحمته قد حبا رسوله بفضيلة التنزيل وشرف الوسيطة وزيره جبريل فاتاه من مرسل بكتاب مجيد لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد كتاب الكريم من لدن سميع عليم بيد انه لا وصم فيه ولا عيب واليه الرمز بقوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه نور وهدى للمتقين وطمس لاطلال ضلال المنافقين قامع الجبارين بساطع برهانه وناكس رءوس المتكبرين ببالغ سلطانه فاستنارت امة بمشكاة نوره فاهتدت وبقيت اخرى في ظلمات جهلها يكاد البرق يخطف ابصارها فاعتدت كتاب حقا للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين بان لهم من اللّه فضلا كبيرا في دار النعم كتاب مأمون سبيله ومستعذب لدي اهل الذوق السليم سلسبيله كتاب صفا للظمآن مورده وصح لدي كل راو سنده عن ثقات السلف الصالح الى هداة الخلق من الخلف الناجح للّه در اقوام مخلصين في خدمة كتابه يرجون رحمة ربهم ويخافون سوء عذابه امالوا عنان العزم صوب ابراز مخدرات اسراره واستضاءوا في دياجى المشكلات بمصابيح انواره فكلما غشيهم موج كالظلال من بحر اعجازه سلكوا سبيل النجاة برعي حقيقته ومجازه فهم لنا ادلة على الهدى وانجم مشرقة للاهتدا ومن بين اولئك الاعلام الهداة للانام الرعاة للذين هم كالانعام رحالة زمانه لرواية الحديث كما اشتهر بذلك في القديم والحديث امام المتقين واستاذ المحققين منهل المعارف واللطائف سيدي عبدالرحمن الثعالبي ملجأ كل خائف احسن اللّه الى روحه الطاهرة في غرف الجنان كما احسن هو الى هذه الامة بالجواهر الحسان |
﴿ ٠ ﴾