٨٧بِرُوحِ الْقُدُسِ : جبريل «٤» ، أو الإنجيل «٥» ، أو الاسم الذي كان ___________ (١) سورة طه : آية : ١٧. (٢) عن نسخة «ج». (٣) ينظر تفسير الطبري : (٢/ ٣٠٨ ، ٣٠٩) ، وتفسير البغوي : ١/ ٩١ ، والمحرر الوجيز : ١/ ٣٨٢ ، وزاد المسير : ١/ ١١٢. قال ابن عطية في تفسير قوله تعالى : أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ : «يعني التوراة ، والذي آمنوا به فداء الأسارى ، والذي كفروا به قتل بعضهم بعضا وإخراجهم من ديارهم ، وهذا توبيخ لهم ، وبيان لقبح فعلهم». (٤) ورد هذا القول في تفسير الطبري : (٢/ ٢٢٠ ، ٢٢١) حيث أخرجه عن قتادة ، والسدي ، والربيع بن أنس ، والضحاك ، وشهر بن حوشب ورفعه. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٧٦ (تفسير سورة البقرة) عن ابن مسعود رضي اللّه عنه. ورجح الطبريّ - رحمه اللّه - هذا القول. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : ١/ ٣٨٦ : «و هذا أصح الأقوال». وانظر : معاني الزجاج : ١/ ١٦٨ ، وتفسير الماوردي : ١/ ١٣٥ ، وزاد المسير : ١/ ١١٢ ، وتفسير القرطبي : ٢/ ٢٤ ، وتفسير ابن كثير : (١/ ١٧٥ ، ١٧٦). (٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٧٧ (تفسير سورة البقرة) عن الربيع بن أنس باختلاف يسير في اللفظ. وذكره الماوردي في تفسيره : ١/ ١٣٥ دون عزو ، وقال : سماه روحا كما سمى اللّه القرآن روحا في قوله تعالى : وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا. ونقل ابن عطية في المحرر الوجيز : ١/ ٣٨٦ هذا القول عن مجاهد والربيع بن أنس. يحيي به الموتى «١». والقدس والقدس «٢» واحد ، وقيل لجبريل روح اللّه تشريفا وكذلك للمسيح. |
﴿ ٨٧ ﴾