٢٤٨إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ : إذ كانوا فقدوه فأتاهم به الملائكة «٢». فِيهِ سَكِينَةٌ : أي : في إتيانه بعد الافتقاد كما قال رسولهم. وقيل «٣» : كانت فيه صورة يتيمّن بها في الخطوب والحروب. ___________ (١) في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٧٧ ، وتفسير الطبري : ٥/ ٣٠٠ : «هل تعدون». قال السمين الحلبي في الدر المصون : ٢/ ٥١٦ : «و اعلم أن مدلول «عسى» إنشاء لأنها للترجي أو للإشفاق ، فعلى هذا : فكيف دخلت عليها «هل» التي تقتضي الاستفهام؟ فالجواب أن الكلام محمول على المعنى». وقال الزمخشري في الكشاف : ١/ ٣٧٨ : «و المعنى : هل قاربتم أن لا تقاتلوا ، يعني : هل الأمر كما أتوقعه أنكم لا تقاتلون ، أراد أن يقول : عسيتم أن لا تقاتلوا ، بمعنى أتوقع جبنكم عن القتال ، فأدخل «هل» مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون ، وأراد بالاستفهام التقرير ، وتثبيت أن المتوقع كائن وأنه صائب في توقعه كقوله تعالى : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ [سورة الإنسان : آية : ١] معناه التقرير». وأورد السمين الحلبي قول الزمخشري الذي تقدم ثم قال : «و هذا من أحسن الكلام ، وأحسن من قول من زعم أنها خبر لا إنشاء ، مستدلا بدخول الاستفهام عليها». (٢) هذا معنى قوله تعالى : تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ ... الآية ، وانظر هذه القصة في تفسير الطبري : ٥/ ٣٢١. (٣) ينظر الأقوال في المراد ب «السكينة» في هذه الآية في تفسير الطبري : (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٩) ، وتفسير الماوردي : ١/ ٢٦٣ ، وتفسير البغوي : ١/ ٢٢٩ ، وزاد المسير : ١/ ٢٩٤ ، وتفسير ابن كثير : ١/ ٤٤٥. وعقّب الطبري - رحمه اللّه - على هذه الأقوال بقوله : «و أولى هذه الأقوال بالحق في معنى «السكينة» ما قاله عطاء بن أبي رباح : من الشيء تسكن إليه النفوس من الآيات التي يعرفونها. وذلك أن «السكينة» في كلام العرب «الفعلية» ، من قول القائل : «سكن فلان إلى كذا وكذا» إذا اطمأن إليه وهدأت عنده نفسه». وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : ٢/ ٣٦١ : «و الصحيح أن التابوت كانت فيه أشياء فاضلة من بقايا الأنبياء وآثارهم ، فكانت النفوس تسكن إلى ذلك ، وتأنس به وتقوى ...». وَبَقِيَّةٌ : قيل «١» إنها الكتب ، وقيل «٢» : عصا موسى وعمامة هارون. |
﴿ ٢٤٨ ﴾