١٥٢

صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ : أي : يوم أحد.

___________

(١) نسب القرطبي في تفسيره : ٤/ ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن ، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون : ٣/ ٤٢٤ ، وقال : «نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا».

(٢) مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦ ، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.

(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.

ينظر المحتسب لابن جني : ١/ ١٧٣ ، والبحر المحيط : ٣/ ٧٤ ، والدر المصون : ٣/ ٤٣١.

قال ابن جني : «و الفتح لغة تميم».

وقال الزمخشري في الكشاف : ١/ ٤٦٩ : «و قريء بالحركات الثلاث ، فالفتح على القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب».

وانظر مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦ ، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.

(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ١/ ٤٩١ عن الحسن رضي اللّه عنه.

وأخرج الطبريّ في تفسيره : ٧/ ٢٦٧ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال : «فقهاء علماء».

وانظر معاني القرآن للزجاج : ١/ ٤٧٦ ، وتفسير ابن كثير : ٢/ ١١١ ، والدر المنثور : ٢/ ٣٤٠. [.....]

(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان : ١/ ٢٦٠ عن يونس ، وقطرب.

(٦) في تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧ : «الوهن : الانكسار بالخوف».

وقال النحاس في معاني القرآن : ١/ ٤٩١ : «و الوهن في اللّغة : أشد الضعف».

وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب : ٥٣٥ ، واللسان : ١٣/ ٤٥٣ (وهن).

(٧) عن تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.

(٨) تفسير غريب القرآن : ١١٣ ، وتفسير الطبري : ٧/ ٢٦٩ ، ومعاني القرآن للنحاس : ١/ ٤٩١ ، وتفسير المشكل لمكي : ١٣٣ ، وتفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.

تَحُسُّونَهُمْ : تستأصلونهم قتلا «١».

وَعَصَيْتُمْ في الرّماة ، أخلّوا بالموضع الذي وصّاهم به النّبيّ عليه السّلام «٢».

مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا : النّهب والغنم وهم الرّماة «٣» ، ومنكم من يقصد الآخرة ، وهم عبد اللّه بن جبير «٤» وأصحابه.