٢٣أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ : أي : دون من تبنيتم «٤» به ، إذ دخل ___________ (١) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره : ٨/ ١٢٧ عن قتادة. وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٢/ ٤٧٦ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق ، وعبد بن حميد عن قتادة. (٢) اختاره الطبري في تفسيره : ٨/ ١٣٧ وقال : «و يكون قوله : إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ بمعنى الاستثناء المنقطع ، لأنه يحسن في موضعه : «لكن ما قد سلف فمضى» - إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا». وذكره الماوردي في تفسيره : ١/ ٣٧٥ ، وقال : «هذا قول بعض التابعين». (٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : (٨/ ١٣٣ - ١٣٥) عن ابن عباس ، وقتادة ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي رباح. وذكره القرطبي في تفسيره : ٥/ ١٠٣ وقال عنه : «أصح ، وتكون «ما» بمعنى «الذي» و«من». والدليل عليه أن الصحابة تلقت الآية على ذلك المعنى ، ومنه استدلت على منع نكاح الأبناء حلائل الآباء ...». (٤) أخرج الطبري في تفسيره : (٨/ ١٤٩ ، ١٥٠) : عن عطاء بن أبي رباح قال : «كنا نحدّث ، واللّه أعلم ، أنها نزلت في محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين نكح امرأة زيد بن حارثة ، قال المشركون في ذلك ، فنزلت : وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ ونزلت : وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ، ونزلت : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ. ونقل ابن الجوزي في زاد المسير : ٢/ ٤٨ عن عطاء قال : «إنما ذكر الأصلاب ، لأجل الأدعياء». وانظر معاني القرآن للنحاس : ١/ ٥٥ ، وأحكام القرآن لابن العربي : ١/ ٣٧٩ ، والمحرر الوجيز : ٣/ ٥٥٥. فيه حلائل أبناء الرّضاع «١». |
﴿ ٢٣ ﴾