سورة [القمر]فسئل عن البرطمة، فقال: الإعراض «١» . سورة [القمر] «٢» ١وَانْشَقَّ الْقَمَرُ : قال الحسن «٣» : أي ينشق ، فجاء/ المستقبل على [٩٣/ أ] صيغة الماضي لوجوب وقوعه. أو لتقارب وقته. أو لأنّ المعنى مفهوم أنّه في المستقبل. وقيل : إنه على الاستعارة والمثل لوضوح الأمر كما يقال في المثل : اللّيل طويل وأنت مقمر. والمنقول المقبول «٤» أنه على الحقيقة ، انشق القمر نصفين حين سأله حمزة «٥» بن عبد المطلب فرآه جلة الصّحابة ..... ___________ (١) نص هذه الرواية عن مجاهد في تفسير البغوي : ٤/ ٢٥٧. وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره : ٢٧/ ٨٣ عن مجاهد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٧/ ٦٦٧ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر عن مجاهد أيضا. (٢) في الأصل «الساعة» ، والمثبت في النص عن «ك» و«ج». (٣) نقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ١٣٥ ، والقرطبي في تفسيره : ١٧/ ١٢٦. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٨/ ٨٨ دون عزو ، وعقّب عليه بقوله : «و هذا القول الشاذ لا يقاوم الإجماع ، ولأن قوله : وَانْشَقَّ لفظ ماض. وحمل لفظ الماضي على المستقبل يفتقر إلى قرينة تنقله ودليل ، وليس ذلك موجودا. وفي قوله : وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا دليل على أنه قد كان ذلك». اه - . وانظر رد أبي حيان في البحر المحيط : ٨/ ١٧٣ لقول الحسن. (٤) ورد في ذلك أخبار صحيحة كثيرة. ينظر ذلك في صحيح البخاري : (٦/ ٥٢ ، ٥٣) ، كتاب التفسير ، تفسير سورة اقتربت الساعة. وصحيح مسلم : ٤/ ٢١٥٨ كتاب صفة القيامة والجنة والنار ، باب «انشقاق القمر». وأسباب النزول للواحدي : ٤٦٢ ، وتفسير ابن كثير : (٧/ ٤٤٧ - ٤٥٠). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ١٣٥ ، والقرطبي في تفسيره : ١٧/ ١٢٦. والذي ورد في الصحيح أن أهل مكة هم الذين سألوا وطلبوا أن يريهم آية ، فكانت هذه المعجزة العظيمة. وقال ابن مسعود «١» : رأيت شقة من القمر على أبي قبيس «٢» وشقة على السّويداء «٣». فقالوا : سحر القمر. ولا يقال : لو انشق لما خفي على أهل الأقطار لجواز أن يحجبه اللّه عنهم بغيم. |
﴿ ١ ﴾