سورة المرسلات

١

وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً : الملائكة ترسل بالمعروف «٧».

___________

(٧) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ٢٢١ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩/ ٢٢٩ عن مسروق.

وأخرجه الحاكم في المستدرك : ٢/ ٥١١ عن أبي هريرة رضي اللّه عنه موقوفا ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٣٨١ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه.

وقيل «١» : السّحائب والرياح.

عُرْفاً : متتابعة كعرف الفرس «٢».

٣

وَالنَّاشِراتِ : المطر لنشرها النّبات «٣».

٤

فَالْفارِقاتِ : الملائكة تفرّق بين الحقّ والباطل «٤».

٥

فَالْمُلْقِياتِ : / الملائكة تلقي الرّوح «٥». [١٠٤/ ب ]

٦

عُذْراً : نصب على الحال أو على المفعول له «٦» ، أي : عذرا من اللّه إلى عباده ونذرا لهم من عذابه.

٨

طُمِسَتْ : محيت «٧».

٩

فُرِجَتْ : شقّت «٨».

___________

(١) أخرجه الطبري في تفسيره : (٢٩/ ٢٢٨ ، ٢٢٩) عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبي صالح ، ومجاهد ، وقتادة.

(٢) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٢١ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٥ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٢٢٩ ، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٦٥.

(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٩/ ٣٣١ عن أبي صالح ، وانظر هذا القول في تفسير الماوردي : ٤/ ٣٧٨ ، وزاد المسير : ٨/ ٤٤٥.

(٤) ذكره الفراء في معانيه : ٣/ ٢٢٢ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٥٠٥ ، والطبري في تفسيره : ٢٩/ ٢٣٢ ، والزجاج في معانيه : ٥/ ٢٦٥ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٧٨ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. [.....]

(٥) في «ج» و«ك» : الوحي.

وانظر معاني الفراء : ٣/ ٢٢٢ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٥ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٧٨.

(٦) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٦٦ ، والتبيان للعكبري : ٢/ ١٢٦٢ ، والبحر المحيط : ٨/ ٤٠٥.

(٧) ينظر تفسير الماوردي : ٤/ ٣٧٩ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٣٣ ، والمفردات للراغب : ٣٠٧.

(٨) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٦٦ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٧٩ ، وزاد المسير : ٨/ ٤٤٧ ، وتفسير الفخر الرازي : ٣٠/ ٢٦٩.

١٠

نُسِفَتْ : قلعت «١».

١١

أُقِّتَتْ : جمعت لوقت «٢».

٢٥

كِفاتاً : كنّا ووعاء «٣» ، وأصلها الضمّ «٤». يقال للرطب : كفت وكفيت لضمّه ما يحويه.

٣٠

ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ : اللّهب والشّرر والدخان «٥».

وقيل : إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب «النّاري» ، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك.

٣٢

بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ : بمعنى القصور «٦» ، وهي بيوت من أدم «٧».

٣٣

جمالت «٨» جمع «جمالة» : قلوس ....

___________

(١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره : ١٩/ ٥٧ عن المبرد.

وانظر المفردات للراغب : ٤٩٠ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٣٣ ، واللسان : ٩/ ٣٢٧ (نسف).

(٢) أي : لوقت القيامة.

ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٦ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٣٣ ، وتفسير القرطبي : ١٩/ ١٥٧.

(٣) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٢٤ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨١ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٢٣٦ ، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٦٧.

(٤) ينظر المفردات للراغب : ٤٣٣ ، واللسان : ٢/ ٧٩ (كفت).

(٥) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٨٠ ، والقرطبي في تفسيره : ١٩/ ١٦٣.

(٦) قال الطبري رحمه اللّه في تفسيره : ٢٩/ ٢٤١ : ولم يقل «كالقصور» و«الشرر» جماع ، كما قيل : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل : الأدبار ، لأن الدبر بمعنى الأدبار ، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك ، وبلسانها نزل القرآن».

وانظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٢٤ ، وتفسير القرطبي : ١٩/ ١٦٣.

(٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه : ٦/ ٧٨ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة «المرسلات» عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : «كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر».

(٨) بضم الجيم وصيغة الجمع ، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس ، وقتادة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، ومجاهد ، ويعقوب.

ينظر تفسير الطبري : ٢٩/ ٢٤٣ ، وإعراب القرآن للنحاس : ١٥/ ١٢١ ، والبحر المحيط : ٨/ ٤٠٧ ، ومعجم القراءات : ٨/ ٣٩.

السّفن «١». وقريء : جمالات «٢» جمال وجمالات ك «رجال» و«رجالات» «٣».

و«الصفر» : السّود «٤» لأنّ سود الإبل فيها شكلة من صفرة.

٥٠

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ : أي : إذا كفروا بالقرآن فبأيّ حديث يؤمنون؟!.

سورة النبأ إلى آخر القرآن

___________

(١) فلوس السفن : حبالها.

وقد ورد هذا المعنى في أثر أخرجه البخاري في صحيحه : ٦/ ٧٨ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة «المرسلات» عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما.

وانظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٢٥ ، واللسان : ٦/ ١٨٠ (قلس).

(٢) هذه قراءة ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم في رواية أبي بكر.

السبعة لابن مجاهد : ٦٦٦ ، والتبصرة لمكي : ٣٦٨ ، والتيسير للداني : ٢١٨. [.....]

(٣) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٦٨ ، والكشف لمكي : ٢/ ٣٥٨ ، والبحر المحيط : ٨/ ٤٠٧.

(٤) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٢٥ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨١ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٢٤١ ، واللسان : ٤/ ٤٦٠ (صفر).