سورة الحجر١{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} {وقرآن}: اسم معطوف على {الكتاب}. ٢{رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} {ربما}: كافة ومكفوفة لا عمل لها، {لو}: مصدرية، والمصدر المؤول مفعول الودادة، وجملة {ربما يود} مستأنفة، وجملة {كانوا} صلة الموصول الحرفي. ٣{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} {يأكلوا} مجزوم لأنه واقع جواب شرط مقدر، وجملة {فسوف يعلمون} مستأنفة. ٤{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} {من} زائدة، و{قرية} مفعول به، {إلا} للحصر، وجملة {ولها كتاب} حال من {قرية}، وسوَّغ مجيء صاحب الحال نكرة وقوع النكرة بعد نفي، واقتران واو الحال بالجملة. ٥{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} {من} زائدة، و{أمة} فاعل. ٦{يَا أَيُّهَا الَّذِي نـزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} {الذي} بدل، وجملة {إنك لمجنون} جواب النداء مستأنفة. ٧{لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} {لو ما} أداة تحضيض. وجملة {إن كنت من الصادقين} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ٨{مَا نُنـزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ} الجار {بالحق} متعلق بمحذوف حال من فاعل {ننـزل} ، {إذا} حرف جواب، وجملة {وما كانوا} معطوفة على {ما ننـزل}. ٩{إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} {نحن} توكيد للضمير في {إنا}، {له} متعلق بالخبر، واللام المزحلقة. ١٠{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأوَّلِينَ} الجار {في شيع} متعلق بنعت للمفعول المقدر أي: أرسلنا رسلا في شيع. ١١{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} {من} زائدة، و{رسول} فاعل، وجملة {كانوا} حال من مفعول {يأتيهم}. ١٢{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} {كذلك}: الكاف نائب مفعول مطلق أي: نسلكه سَلْكا مثل ذلك السَّلْك، والإشارة مضاف إليه. وجملة {نسلكه} مستأنفة. ١٣{لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ} جملة {لا يؤمنون به} حال من الضمير المستتر في {نسلكه} أي: غيرَ مُؤْمَنٍ به. وجملة {وقد خلت سنة الأولين} مستأنفة. ١٤{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} الجار {من السماء} متعلق بصفة لـ{بابا}، وجملة {يعرجون} خبر {ظل} في محل نصب. ١٥{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} جملة {لقالوا} جواب {لو}. {بل}: حرف إضراب، والجملة بعدها مستأنفة ١٦{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} جملة {لقد جعلنا} جواب القسم ، والجار {في السماء} متعلق بالمفعول الثاني لجعل. ١٨{إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} { إلا من استرق} حرف استثناء، {من} اسم موصول مستثنى متصل. ١٩{وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ} قوله {والأرض}: الواو عاطفة، و{الأرض}: مفعول به لفعل محذوف تقديره: مددنا، وجملة {مددنا} المقدرة معطوفة على جملة {جعلنا} في الآية (١٦)، وجملة {مددناها} تفسيرية، وجملة {وألقينا} معطوفة على {مددنا} المقدرة. والجار {من كل} متعلق بنعت مقدر أي: أنواعا كائنة من كل شيء. ٢٠{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} الجارَّان {لكم فيها} متعلقان بالفعل، قوله {ومَن}: اسم موصول معطوف على {معايش}، والباء في خبر {ليس} زائدة. ٢١{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنـزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} قوله {وإن من شيء}: الواو مستأنفة ، {إن} نافية، {شيء} مبتدأ، و{من} زائدة ، {إلا} للحصر، {عندنا} ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ الثاني {خزائنه}، وجملة {عندنا خزائنه} خبر لـ{شيء}. ٢٢{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنـزلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} {لواقح} حال من {الرياح} ، قوله {فأسقيناكموه}: الفاء عاطفة، وفعل ماض وفاعل، والكاف والهاء مفعولان، والميم للجمع، والواو للإشباع، وجملة {وما أنتم له بخازنين} حال من ضمير الخطاب في {أسقيناكموه}، والباء زائدة في خبر {ما} العاملة عمل ليس. ٢٣{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} {نحن} ضمير منفصل مبتدأ، وجملة {نحيي} خبر {إن}، واللام المزحلقة ، وجملة {ونحن الوارثون} معطوفة على جملة {نحن نحيي}. ٢٤{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ} الجار {منكم} متعلق بحال من {المستقدمين}. ٢٥{وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} {هو} ضمير منفصل مبتدأ، وجملة {هو يحشرهم} خبر {إن}. ٢٦{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} الجار {من حمأ} متعلق بنعت لصلصال. ٢٧{وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} {والجان} الواو عاطفة، {الجان}: مفعول به لفعل محذوف تقديره: خَلَقْنا، والجاران: {من قبل} ، {من نار} متعلقان بـ {خلقناه}، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بفعل واحد لاختلاف معنييهما، فالأولى لابتداء الغاية الزمانية، والثانية للتبعيض، وجملة {خلقنا} المقدرة معطوفة على جملة {خَلَقْنا} في الآية السابقة، وجملة {خَلَقْنا} المذكورة تفسيرية للمقدرة. ٢٨{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} {وإذ}: الواو مستأنفة ، {إذ} اسم ظرفي مفعول لـ {اذكر} مقدرا، و{بشرا} مفعول لـ {خالق}، الجار {من صلصال} متعلق بنعت لـ {بشرا}، الجار {من حمأ} متعلق بنعت لـ {صلصال}، وجملة {قال} مضاف إليه في محل جر. ٢٩فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ {فإذا}: الفاء عاطفة، و{إذا}: ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: يلزم إذا سَوَّيْته وقوعُكم، والجاران متعلقان بـ {نفخت}، والجار {له} متعلق بساجدين، وجملة الشرط معطوفة على جملة {إني خالق}، وجملة {فقعوا} جواب الشرط. ٣٠{فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} {أجمعون}: توكيد للتوكيد {كلهم} مرفوع بالواو. ٣١{إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} جملة {أبى}: مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول {أبى } ٣٢{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} {ما لك}: {ما} اسم استفهام مبتدأ، والجار {لك} متعلق بالخبر،وجملة {مالك} جواب النداء مستأنفة. والمصدر المؤول{ألا تكون} منصوب على نـزع الخافض (في) . ٣٣{قَالَ لَمْ أَكُنْ لأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} المصدر المؤول من {أن} الواقعة بعد لام الجحود، وما بعدها مجرور متعلق بخبر {كان} المقدر أي: مريدا، الجار {من حمأ} متعلق بنعت لصلصال، و{مسنون} نعت لـ {حمأ}، وجملة {خلقته} نعت لبشر. ٣٤{قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} {فاخرج}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أبيت السجود فاخرج، وجملة {فإنك رجيم} معطوفة على جملة {فاخرج}. ٣٥{وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} الجار {إلى يوم} متعلق بحال من اللعنة، وجملة {وإن عليك اللعنة} معطوفة على جملة {فإنك رجيم} في محل جزم. ٣٦{قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} قوله {فأنْظِرْني}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن طردتني فأنظرني، وجملة الشرط المقدرة جواب النداء مستأنفة. ٣٧{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ} {فإنك}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: أردت ذلك فإنك. ٣٨{إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} الجار {إلى يوم} متعلق بالمُنْظَرين. ٣٩{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} {بما} الباء جارة للسببية، {ما} مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء متعلق بـ{أُزَين}، ومفعول {أزين} محذوف أي: المعاصي،الجار {في الأرض} متعلق بحال من المفعول المقدر، وجملة {ولأغوينهم} معطوفة على جملة {لأزينن} ، و{أجمعين} توكيد للضمير الهاء . ٤٠{إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} الجار {منهم} متعلق بحال من {عبادك}. ٤١{قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} الجار {عليَّ} متعلق بنعت لـ{صراط}، و{مستقيم} نعت ثانٍ. ٤٢{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} الجار {لك} متعلق بخبر ليس، الجار {عليهم} متعلق بحال من {سلطان}، {من} موصول مستثنى منقطع، والمراد بالعباد المخلصون. بدليل سقوطه في آية الإسراء :{إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} ، الجار {من الغاوين} متعلق بحال من ضمير الفاعل أي: اتبعك كائنا من الغاوين. ٤٣{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} {أجمعين}: توكيد للّهاء في {موعدهم}. ٤٤{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} جملة {لها سبعة أبواب} خبر ثانٍ لـ {إنَّ}، وجملة {لكل باب منهم جزء} نعت لـ{سبعة}، والرابط مقدر أي: لكل باب منها. والجار {منهم} متعلق بحال من {جزء}. ٤٦ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ الجار {بسلام} متعلق بحال من الواو أي: مصحوبين، و{آمنين} حال ثانية، وجملة {ادخلوها} مقول القول لقول مقدر أي: تقول الملائكة لهم. ٤٧{وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} جملة {نـزعنا} معطوفة على جملة {إن المتقين في جنات}. الجار {في صدروهم} متعلق بالصلة المقدرة، الجار {من غل} متعلق بحال من ما ، {إخوانا} حال من ضمير {صدورهم}، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، الجار { على سرر} متعلق بنعت لـ {إخوانا}، {متقابلين} نعت ثانٍ . ٤٨{لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ} جملة {لا يمسهم} حال من الضمير المستتر في {متقابلين}. وجملة {وما هم منها بمخرجين} معطوفة على جملة { لا يمسهم } ، والباء في خبر {ما} العاملة عمل ليس زائدة. ٤٩{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} المصدر المؤول {أني أنا الغفور} سدَّ مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، وجملة {أنا الغفور} خبر {أن}. ٥٠{وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الألِيمُ} المصدر {وأن عذابي...}: معطوف على المصدر السابق و{هو}: ضمير فصل ٥٢{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ} {إذ} ظرف زمان متعلق بـ{نبئهم} السابق، {سلاما}: نائب مفعول مطلق لفعل مقدر، وهو اسم مصدر، وجملة {نُسَلِّم سلاما} مقول القول، الجار {منكم} متعلق بالخبر. ٥٣{قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ} جملة {إنا نبشِّرك} مستأنفة في حيز القول. ٥٤{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَي} المصدر المؤول {أنْ مَسَّني} متعلق بحال من ضمير المتكلم أي: أبشرتموني حال كوني مع مسِّ الكبر. وقوله {فبم تبشرون}: الفاء عاطفة، و{ما} اسم استفهام في محل جر، وحذفت ألفها تخفيفا، والجار متعلق بـ {تبشرون}، والجملة معطوفة على {بشرتموني} ٥٥{قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ} جملة {فَلا تَكُنْ} معطوفة على جملة {بَشَّرْنَاكَ}. ٥٦{قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ} مقول القول جملة مُقَدَّرة؛ أي: لا أقنط. جملة {وَمَنْ يَقْنَطُ} معطوفة على الجملة المقدرة، وقوله {مَن}: اسم استفهام مبتدأ، وجملة {يقنط} خبر {مَن} الاستفهامية، وقوله {الضَّالون} : بدل من فاعل {يقنط}. ٥٧{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} جملة {فَمَا خَطْبُكُمْ} جواب شرط مُقَدَّر في محل جزم، والشرط وجوابه مقول القول؛ أي: إن جئتم لغير ذلك فما خطبكم؟ و {ما} اسم استفهام مبتدأ، و{خطبكم} خبره، وجملة {أَيُّها المُرْسَلُونَ} مستأنفة في حيز القول، {والمرسلون} بدل. ٥٩{إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ} { إلا آلَ } منصوب على الاستثناء، وجملة {إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ} مستأنفة، وقوله {أجمعين}: توكيد للّهاء. ٦٠{إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ} جملة {قَدَّرْنَا} مستأنفة، وجملة {إنَّهَا لَمنَ الْغَابِرين} مفعول به لـ {قَدَّرْنَا} المضمَّن معنى عَلِمنا، وكسرت همزة {إنَّ} لمجيء اللام في الخبر. ٦١{فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ} جملة { فَلَمَّا جاء } مستأنفة. ٦٢{قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} جملة {قال} جواب شرط غير جازم. ٦٣{قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ} مقول القول مُقَدَّر؛ أي: لسنا منكرين، وجملة {بل جِئْنَاكَ} مستأنفة، والجار {فيه} متعلق بـ {يمترون}. ٦٤{وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} جملة {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} معطوفة على جملة {أَتَيْنَاكَ}. ٦٥{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} { فَأَسْرِ }: الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على جملة {أتيناك}، والجار {بِأَهْلِكَ } متعلق بحال من فاعل {أسرِ}، الجار {بِقِطْعٍ} متعلق بـ {أسرِ}، الجار {مِنَ الليل} متعلق بنعت لـ {قِطْعٍ}. الجار {منكم} متعلق بحال من أحد، وجملة {تؤمرون} مضاف إليه. ٦٦{وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ} {الأمر} بدل، والمصدر المؤول { أن دابر ...} بدل من {الأمر} . ٦٧{وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ} جملة {يستبشرون} حال من {أهل}. ٦٨{قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ} جملة {فلا تفضحون} معطوفة على مقول القول، وقوله {تفضحون}: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به. ٦٩{وَاتَّقُوا اللّه وَلا تُخْزُونِ} قوله {ولا تخزون}: مثل {فلا تفضحون} السابقة. ٧٠{قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ} قوله {أولم ننهك}: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر، أي: ألم ننذرك، وجملة {أولم ننهك} معطوفة على مقول القول المقدر ٧١{قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} {هؤلاء بناتي}: اسم الإشارة مفعول به لمقدر، أي: تزوَّجوا، {بناتي} بدل من الإشارة. وجملة {تزوَّجوا} المقدرة مقول القول، وجملة {إن كنتم فاعلين} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله. ٧٢{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} {لعمرك}: اللام للابتداء، {عمرك} مبتدأ، خبره محذوف تقديره قَسَمي. والجار متعلق بالخبر، وجملة {يعمهون} حال من الضمير المستتر في متعلَّق الجار. ٧٣{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ} جملة {فأخذتهم} مستأنفة، و{مشرقين}: حال من الهاء في {أخذتهم}. ٧٤{فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} {جعل} تعدَّى لمفعولين: {عاليها سافلها} ، والجار {من سجيل} متعلق بنعت لـ{حجارة}. ٧٥{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} الجار {للمتوسِّمين} متعلق بنعت لـ {آيات}. ٧٦{وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} اللام المزحلقة، والجار متعلق بالخبر. ٧٧{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} الجار {للمؤمنين} متعلق بنعت لـ {آية}. ٧٨{وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ لَظَالِمِينَ} الواو مستأنفة، {إنْ}: مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة بين المخففة والنافية، فهي تلحق المخففة، و{ظالمين} خبر كان . ٧٩{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ} جملة {فانتقمنا} معطوفة على جملة {إن كان أصحاب}، جملة {وإنهما لبإمام} معطوفة على جملة {انتقمنا}. ٨١{وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا} جملة {وآتيناهم} معطوفة على جملة {كذَّب}. ٨٢{وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ} {آمنين}: حال من الواو في {ينحتون} . ٨٣{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ} {مصبحين}: حال من الهاء في {أخذَتهم}. ٨٤{فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} جملة {فما أغنى} معطوفة على جملة {أخذتهم} ، و{ما} في {ما كانوا} مصدرية، والمصدر فاعل {أغنى}. ٨٥{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} الجار {بالحق} متعلق بحال من الضمير {نا}. {الصفح}: مفعول مطلق، وجملة {فاصفح} معطوفة على جملة {إن الساعة لآتية}. ٨٦{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ} {هو} ضمير فصل. {العليم} خبر ثان لـ {إن}. ٨٧{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} {والقرآن}: معطوف على {سبعا}، الجار {من المثاني} متعلق بنعت لـ{سبعا}. ٨٨{لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} {لا تمدَّن}: {لا} ناهية، {تمدنَّ} فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والنون للتوكيد. الجار {منهم} متعلق بنعت لـ {أزواجا}. ٨٩{وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ} {أنا}: توكيد للضمير في {إني}. {المبين} خبر ثان لـ{إن}. ٩٠{كَمَا أَنـزلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} {كما}: الكاف اسم بمعنى مثل نعت لمفعول به مقدر، والفعل الذي نصب المفعول المحذوف مقدر، لدلالة لفظ {النذير} أي: أنذركم عذابا مثل الذي أنـزلنا على المقتسمين ٩١{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} ليس {الذين} مفعولا للنذير في الآية (٨٩) لأنه موصوف بالمبين، والوصف الموصوف لا يعمل فهو نعت للمقتسمين، {عضين}: مفعول ثانٍ منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ٩٢{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} جملة {فوربك} مستأنفة، وجملة {لنسألنَّهم} جواب القسم، {أجمعين}: توكيد للّهاء في {نسألهم}. ٩٣{عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} الجار {عمَّا} متعلق بنسألنهم. ٩٤{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} {ما} مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بالفعل. ٩٥{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} {المستهزئين} مفعول ثانٍ. ٩٦{الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّه إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} {الذين} نعت، وجملة {فسوف يعلمون} مستأنفة. ٩٧{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي {نعلم} ، و {ما} مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ{يضيق}. ٩٨{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} الجار {بحمد} متعلق بحال من فاعل {سبح}. ٩٩{وَاعْبُدْ رَبَّكَ} جملة {واعبد} معطوفة على جملة {كن}. |
﴿ ٠ ﴾