سورة الطور١-٣قوله جلّ ذكره : { وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِى رَقِّ مَّنشُورٍ } . أقسم اللّه بهذه الأشياء ( التي في مطلع السورة ) ، وجواب القَسَم قوله : { إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ } . والظورُ هو الجبلُ الذي كُلِّم عليه موسى عليه السلام؛ لأنه مَحَلُّ قَدَم الأحباب وقتَ سماع الخطاب . ولأنه الموضعُ الذي سَمِعَ فيه موسى ذِكْرَمحمدٍ صلى اللّه عليه وسلم وذِكْرَ أُمَّته حتى نادانا ونحن في أصلاب آبائنا فقال : أعطيتكم قبل أن تَسألوني { وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ } مكتوب في المصاحف ، وفي اللوح المحفوظ . وقيل : كتاب الملائكة في السماء يقرؤون منه ما كان وما يكون . ويقال : ما كتب على نفسه من الرحمة لعباده . ويقال ما كتب من قوله : ( سبقت رحمتي غضبي ) . ويقال : هو قوله : { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّالِحُونَ }[ الأنبياء : ١٠٥ ] . ويقال : الكتاب المسطور فيه أعمال العباد يُعْطَى لعباده بأَيْمانهم وشمائلهم يوم القيامة . { فِى رَقٍّ مَّنشُورٍ } يرجع إلى ما ذكرنا من الكتاب . ٤{ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ } . في السماء الرابعة ويقال : هو قلوب العبادين العارفين المعمورة بمحبته ومعرفته . ويقال : هي مواضع عبادتهم ومجالس خلواتهم . وقيل : الكعبة . ٥{ وَالسَّقْفِ المَرْفُوعِ } . هي السماء . وقيل سماء هِمَمِهم في الملكوت . ٦{ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } . البحار المملوءة . ٧أقسم بهذه الأشياء : { إنَّ عذابَه لواقع } وعذابُه في الظاهر ما توعَّدَ به عبادَه العاصين ، وفي الباطن الحجابُ بعد الحضور ، والسترُ بعد الكشف ، والردُّ بعد القبول . ٨{ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ } . إذا رَدَّ عَبْداً أَبرمَ القضاءَ بردِّه : إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكن ... إليه بوجه آخَر - الدهر- تُقْبِلُ ٩-١٠قوله جلّ ذكره : { يَومَ تَمُورُ السَّمَآءُ مَوْراً وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً } . { تَمُورُ } : أي تدور بما فيها ، وتسير الجبالُ عن أماكنها ، فتسير سيراً . ١١-١٢{ فَوَيْلٌ يَوْمئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعَبُونَ } . الويلُ كلمة تقولها العرب لمن وقع في الهلاك . { فِى خَوْضٍ يَلْعَبُونَ } : في باطل التكذيب يخوضون . ١٣-١٥{ يَوْمَ يُدَعُّونَ إلَى نَارٍ جَهَنَّمَ دَعًّا هَذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ أَفَسِحْرٌ هَذَآ أَمْ أَنتُمْ لا َتُبْصِرُونَ } . يومَ يُدْفَعون إلى النارِ دَفْعاً ، ويقال لهم : هذه هي النار التي كنتم بها تُكذِّبون . . . ثم يسألون : أهذا من قبيل السحر على ما قلتم أم غُطِّيَ على أبصاركم؟! ١٦قوله جلّ ذكره : { اصْلُوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } . والصبرُ على الجزاء في العاقبة لا قيمة له ، لأنَّ عذابَهم عقوبةٌ لهم : ١٧-١٨قوله جلّ ذكره : { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فَاكِهِينَ بِمَآ ءَاتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ } . المتقون في جنات ونعيم عاجلاً وآجلاً . { فَاكِهِينَ } أي مُْعْجَبِين بما آتاهم ربهم وما أعطاهم . ويقالك فاكهون : أي ذوو فاكهة : كقولهم رجل تامر أي ذو تمر ، ولابنٌ أي ذو لَبن . ١٩قوله جلّ ذكره : { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } . قوم يصير لهم ذلك هنيئاً بطَعْمِه ولَذَّتِه ، وقومٌ يصير هنيئاً لهم سماعُ قولهم عنه- سبحانه- هنيئاً ، وقوم يصير لهم ذلك هيناَ ليِّناً وهم بمشهد منه : فاشرب على وجهها كَغُرَّتِها ... مُدامةً في الكؤوس كالشَّررِ ٢٠{ مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ } . يظلَّون في سرور وحبور ، ونصيب من الأنْس موفور . ٢١قوله جلّ ذكره : { وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ } . يُكْملُ عليهم سرورهم بأَنْ يُلْحِق بهم ذُرِّياتِهم؛ فإنَّ الانفرادَ بالنعمة عَمَّنْ القلبُ مشتغِلٌ به من الأهل والولد الذرية يوجِب تَنَغص العيش . وكذلك كلُّ مْن قلبُ الوليِّ يلاحِظه من صديق وقريب ، ووليٍّ وخادم ، قال تعالى في قصة يوسف : { وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }[ يوسف : ٩٣ ] . وفي هذا المعنى قالوا : إنيِّ على جفواتها - فبربِّها ... وبكلِّ مُتَّصلٍ بها متوسِّلِ لأحُّبها ، وأُحِبُّ منزلَها الذي ... نزلت به وأحب أهل المنزِل { وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَىْءٍ كُلُّ امْرِىءٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ } . أي ما أنقصنا من أجورهم من شيءٍ بل وفينا ووفَرنا . وفي الابتداء نحن أَوْليْنا وزدنا على ما أعطينا . { كُلُّ امْرِى بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ } مُطَالَبٌ بعمله ، يوفىَّ عليه أَجره بلا تأخير ، وإنْ كان ذنباً فالكثيرُ منه مغفور ، كما أنه اليوم مستور . ٢٢-٢٣قوله جلّ ذكره : { وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهونَ يَتَنَازَعُونَ فِيهَ كَأْساً لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ } . أي لا يجري بينهم باطلٌ ولا يؤثمهم كما يجري بين الشَّربِ في لدنيا ، ولا يَذْهبُ الشُّرْبُ بعقولهم فيجري بينهم ما يُخْرِِجهم عن حَدِّ الأدبِ والاستقامة . وكيف لا يكون مجلسهم بهذه الصفة ومِن المعلوم من يسقيهم ، وهم بمشهد منه وعلى رؤية منه؟ ٢٤قوله جلّ ذكره : { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ } . والقومُ عن الدارِ وعمَّن في الدار مُخْتَطَفون لاستيلاء ما يستغرقهم؛ فالشرابُ يؤنِسُهم ولكن لا بِمَنْ يجانسهم؛ وإذا كان - اليومَ - للعبد وهو في السجن في طول عمره ساعة ُ امتناع عن سماع خطاب الأغيار ، وشهود واحدٍ من المخلوقين - وإنْ كان ولداً عزيزاً ، أو أخاً شفيقاً - فمِنَ المحال أنْ يُظَنْ أنه يُرَدُّ من الأعلى إلى الأدنى . . إِنْ كان من اهل القبول والجنة ، ومن المحال أن يظن أنه يكون غداً موسوماً بالشقاوة . وإذا كان العبدُ في الدنيا يقاسي في غُرْبتَه من مُقاصاة اللتيا والتي - فماذا يجب أن يقال إذا رجع إلى منزله؟ أيبقى على ما كان عليه في سفرته؟ أم يلقى غير ما كان يقاسي في سَفْرته ، ويتجرع غير ما كان يُسْقى من كاسات كُرْبته؟ ٢٥-٢٨قوله جلّ ذكره { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ قَالُواْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِى أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ اللّه عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومٍ } . لولا أَنهم قالوا : { فَمَنَّ اللّه عَلَيْنَا } لكانوا قد لاحظوا إشفاقَهم ، ولكن الحقّ - سبحانه - اختطفهم عن شُهود إِشفاقهم؛ حيث أَشهدهم مِنَّتَه عليهم حتى قالوا : { فَمَنَّ اللّه عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ }{ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ } . ٢٩قوله جلّ ذكره : { فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بَكَاهِنٍ وَلاَ مَجْنُونٍ } . أي أنهم يعلمون أَنَّكَ ليست بك كَهَانةٌ ولا جُنونٌ ، وإنما قالوا ذلك على جهة التسفيه؛ فالسّفيهُ يبسط لسانُه فيمن يَسُبُّه بما يعلم أنه منه بريء . ٣٠{ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ قُلْ تَرَبَّصُواْ فَِإنِّى مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ } . نتربص به حوادث الأيام؛ فإنّ مِثْل هذا لا يدوم ، وسيموت كما مات مِنْ قبْله كُهّانٌ وشعراء . ويقال : قالوا : إنَّ أباه مات شابّاً ، ورَجَوْا أَنْ يموت كما مات أبوه ، فقال تعالى : ٣١{ قُل تَرَبَّصُواْ . . . } فإننا منتظرون ، وجاء في التفسير أَنّ جميعَهم ماتوا . فلا ينبغي لأحدٍ أن يُؤمِّلَ موتَ أحدٍ . فَقَلْ مَن تكون هذه صَنعتُه إلاّ سَبَقَتْه المَنيَّةُ - دون أَنْ يُدْرِكَ ما يتمنّاه مِنْ الأمنيّة . ٣٢قوله جلّ ذكره : { أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلاَمُهُم بِهَذَآ أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } . أتأمرهم عقولهم بهذا؟ أَم تحملهم مجَاوزة الحدّ في ضلالهم وطغيانهم عَلَى هذا؟ ٣٣-٣٤قوله جلّ ذكره : { أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاٍَّ يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُواْ بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُواْ صَادِقِينَ } . إذا كانوا يزعمون أنك تقول هذا القول من ذاتِ نَفْسك فليأتوا بحديثٍ مثلِه إنْ كانوا صادقين فيما رَمَوْك به! ٣٥كلاَ ليس الامرُ كذلك ، بل اللّه هو الخالق وهم المخلوقون . أم هم الذين خلقوا السمواتِ والأرضَ؟ ٣٧-٣٨{ أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ } . -أي خزائن أرزاقه ومقدوراته؟ { أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرونَ } المُتَسلِّطون عَلَى الناس؟ أم لهم سُلّمٌ يرتقون فيه فيستمعون ما يجري في السموات؟ { فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } ثم إنه سفّهَ أحلامهم فقال : ٣٩-٤٠{ أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ } . أم تسألهم عَلَى تبليغ الرسالة أجراً هلم مثقلون من الغُرم والإلزام في المال ( بحيث يزهدهم ذلك في اتباعك؟ ) . ٤١{ أَمْ عِنَدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ } ذلك؟ ٤٢{ أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً } أي أن يمكروا بك مكراً { فَالَّذِينَ كَفرُواْ هُمُ الْمَكِيدُونَ } . ٤٣{ أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللّه } يفعل شيئاً مما يفعل اللّه؟ تنزيهاً له عن ذلك! ٤٤قوله جلّ ذكره : { وَإِن يَرَوْاْ كِسْفاً مِّنَ السَّمَآءِ سَاقِطاً يَقُولُواْ سَحَابٌ مَّرْكُومٌ } . أي إِنْ رأوْا قطعةً من السماء ساقطةً عليهم قالوا : إنه سحابٌ مركوم رُكم بعضه عَلَى بعض والمقصود أنهم مهما رَأَوْ من الآيات لا يُؤمِنون . ولو فتحنا عليهم باباً من السماء حتى شاهدوا بالعين لقالوا : إنما سُكرَتْ أبصارنا ، وليس هذا عياناً ولا مشاهدةً . ٤٥-٤٦قوله جلّ ذكره : { فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاَ قُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِى فِيهِ يُصْعَقُونَ يَوْمَ لاَ يُغْنِى عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } . أي فأعرضْ عنهم حتى يُلاقوا يومَهم الذي فيه يموتون ، يوم لا يُغْني عنهم كيدُهم شيئاً ، ولا يُمْنَعون من عذابنا . ٤٧قوله جلّ ذكره : { وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَاباً دُونَ ذَالِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } . دونَ يوم القيامة لهم عذابُ القَتْلِ والسّبْيِ ، وما نَزَلَ بهم من الهوان والخزي يوم بدر وغيره . { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } : أَنَّ اللّه ناصرٌ لدينه . ٤٨قوله جلّ ذكره : { وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا } . أنت بمرأىً مِنَّا ، وفي نصرةٍ منَّا . { فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا } : في هذا تخفيفٌ عليه وهو يقاسي الصبر . { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ } أي تقوم للصلاةِ المفروضةِ عليك . ٤٩{ وَمِنَ الَّيْلِ فِسَبِّحهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ } . قيل : المغرب والعشاء وركعتا الفجر . وفي الآية دليل وإشارة إلى أنه أَمَرَه أَنْ يَذْكُرَه في كلَّ وقت ، وألا يخلوَ وقتٌ من ذِكْره . والصبرُ لحُكمِ اللّه شديدٌ ، ولكن إذا عَرَفَ اطلاعَ الربِّ عليه سَهُلَ عليه ذلك وهان . |
﴿ ٠ ﴾