سورة المدثر١-٢قوله جلّ ذكره : { يَاأَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ } . يا أيها المتدثر بثوبه . وهذه السورة من أول ما أُنْزِلَ من القرآن . قيل : إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إلى حِرَاء قبل النُّبُوة ، فَبَدا له جبريلُ في الهواء ، فرجع الرسول إل بيت خديجة وهو يقول ( دثِّروني دثِّروني ) فَدُثِّرَ بثوبٍ فنزل عليه جبريل وقال : { يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأنذِرْ } وقيل : أيها الطالبُ صَرْفَ الأذى عنك بالدثار اطلبْه بالإنذار . ويقال : قُمْ بنا ، وأَسْقِطْ عنك ما سوانا ، وأَنذِر عبادَنا؛ فلقد أقمناك بأشرف المواقف ، ووقفناك بأعلى المقامات . ويقال : لمَّا سَكَنَ إلى قوله { قُمِ } وقام قَطَعَ عن السُّكونِ إلى قيامِه ، ومن الطمانينة في قيامه . ٣قوله جلّ ذكره : { وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ } . كَبِّرُه عن كلِّ طَلَبٍ ، ووَصْلٍ وفَصْلٍ ، وعِلَّةٍ وخَلْقٍ . ٤{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } . طَهِّرْ قلبك عن الخلائق أجمع ، وعن كلِّ صفةٍ مذمومة . وطَهِّرْ نَفْسَك عن الزَّلاَّت ، وقلبَك عن المخالفات ، وسِرَّك عن الالتفاتات . ويقال : أَهْلَكَ طَهِّرْهم بالوعظ؛ قال تعالى : { هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ }[ البقرة : ١٨٧ ] ، فيعبر عنهن - أحياناً - بالثياب واللِّباس . ٥قوله جلّ ذكره : { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } . أي : المعاصي . ويقال : الشيطان . ويقال : طهِّرْ قلبَك من الخطايا وأشغال الدنيا . ويقال : مَنْ لا يَصِحُّ جِسْمُه لا يجد شهوةَ الطعام كذلك مَنْ لا يَصِحُّ قلبُه لا يجد حلاوةَ الطاعة . ٦{ وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ } . لا تُعْطِ عطاءَ تطلب به زيادةٍ على ما تعطيه . ويقال : لا تستكثِرْ الطاعةَ من نفسك . ويقال : لا تمنُنْ بعملك فتَسْتكثِرَ عملك ، وتُعْجَبَ به . ٧{ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ } . أي : أنت تُؤَذَى في اللّه . فاصبرْ على مقاساةِ أذاهم . ٨-١٠قوله جلّ ذكره : { فَإِِذَا نُقِرَ فِى النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ } . يعني : إذا قامت القيامةُ ، فذلك يومٌ عسيرٌ على الكافرين غيرُ هيِّنٍ . ١١قوله جلّ ذكره : { ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً } . أي : لا تهتمْ بشأنهم ، ولاتَحْتَفِلْ؛ فإنِّي أكفيكَ أمرَهم . إنِّي خَلَقْتُه وحدي؛ لم يشارِكْني في خلقي إيَّاه أحدٌ . ويحتمل : خَلَقْتُه وَحْدَه لا ناصرَ له . ١٢-١٣قوله جلّ ذكرهُ : { وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً وَبَنِينَ شُهُوداً } . حضوراً معه لا يحتاجون إلى السَّفَرِ . ١٤{ وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً } . أراد : تسهيلَ التصرُّف ، أي : مكَّنْتُهُ من التصرُّف في الأمور . ١٥{ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ } . يطمع أن أزيده في النعمة . ١٦-٣٢{ كَلآَّ إِنَّهُ كَانَ لأَيَاتِنَا عَنِيداً } . جَحوداً . ١٧{ سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً } . سأحمله على مشقَّةٍ من العذاب . ١٨-٢٠{ إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } . أي : لُعِنَ كيف فكَّر ، وكيف قَدَّر ، ويعني به : الوليد بن المغيرة الذي قال في النبي صلى اللّه عليه وسلم : إنَّه ليس بشاعرٍ ولا بمجنونٍ ولا بكذَّاب ، وإنه ليس ساحر ، وما يأتي به ليس إلا سحرٌ يُرْوَى : ٢١-٢٩{ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَآ إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَآ إِلاَّ قُوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرٌ لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبََشَرِ } . لا تُبقي لَحْماً ، ولا تَذَرُ عَظْماً ، تحرق بشرة الوجه وتُسَوِّها ، من لاحته الشمسُ ولوَّحته . ٣٠{ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ } . قال المشركون : نحن جَمْعٌ كثير . . . فما يفعل بنا تسعة عشر؟! فأنزل اللّه سبحانه : ٣١{ وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِيمَاناً وَلاَ يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ } . فيزداد المؤمنون إيماناً ، ويقول هؤلاء : أي فائدة في هذا القَدْر؟ فقال تعالى : { كَذَلِكَ يُضِلُّ اللّه مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ } . ثم قال : { وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِىَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ } . أي : تقاصرت علومُ الخَلْقِ فلم تتعلَّقْ إلا بمقدار دون مقدار ، والذي أحاط بكل شيء علماً هو اللّه - سبحانه . ٣٢{ كَلاَّ وَالْقَمَرِ } . كلاّ - حرفُ ردعٍ وتنبيه؛ أي : ؛ ارتدعوا عما أنتم عليه ، وانتبهوا لغيرِه . واقسم بهذه الأشياء { كَلاَّ وَالْقَمَرِ } : أي بالقمر ، أو بقدرته على القمر . ٣٣-٣٤{ وَالَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ } وقُرِىءَ ( ودَبَرَ ) أي : مضى ، { وَالصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ } أي : تجلَّى . ٣٥{ إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ } . أي : النار لإحدى الدواهي الكُبَر . ويقال في { كَلاَّ وَالْقَمَرِ } إشارةٌ إلى أقمار العلوم إذا أخذ هلالُها في الزياد بزيادة البراهين ، فإنها تزداد ، ثم إذا صارت إلى حدِّ التمام في العلم وبلغت الغاية تبدوا إعلام المعرفة ، فالعلم يأخذ النقصان ، وتطلع شمسُ المعرفة ، فكما انه قَرُبَ القمرُ من الشمس يزداد نقصانه حتى إذا قرب من الشمس تماماً صار محاقاً - كذلك إذا ظَهَرَ سلطانُ العرفانِ تأخذ أقمارُ العلوم في النقصان لزيادة المعارف؛ كالسراج في ضوء الشمس وضياء النهار . { وَالَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ } أي إذا انكشفت ظُلَمُ البواطن ، { وَالصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ } وتجلَّت أنوار الحقائق في السرائر . . . إنها لإحدى العظائم! وذلك من باب التخويف من عودة الظُّلَم إلى القلوب . ٣٦{ نَذِيراً لِّلْبَشَرِ } . في هذا تحذيرٌ من الشواغل التي هي قواطع عن الحقيقة ، فيحذروا المساكنةَ والملاحظةَ إلى الطاعات والموافقات . . . فإنّها - في الحقيقة - لا خطرَ لها . ٣٧{ لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ } عن الطاعات . . . وهذا على جهة التهديد . ٣٨قوله جلّ ذكره : { كُلُّ نَفْس بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ } . أي : مرتهنة بما عملت ، ثم استثنى : ٣٩{ إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ } . فقال : إنهم غير مرتهنين بأعمالهم ، ويقال : هم الذين قال اللّه تعالى في شأنهم : ( هؤلاء في الجنة ولا أُبالي )! وقيل : أَطفال المؤمنين . ٤٠-٤٤{ فِى جَنَّاتٍ يَتَسَآءَلُونَ عِنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَر قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَآئِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ } . هؤلاء يتساءلون عن المجرمين ، ويقولون لأهل النار إذا حَصِلَ لهم إشرافٌ عليهم : { مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ } ؟ { قالوا ألم نك من المصلين } ألم نكُ نُطْعِمُ المسكين؟ وهذا يدل على أنَّ الكفارَ مُخَاطَبون بتفصيل الشرائع . ٤٥-٤٦{ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَآئِضِينَ } : نشرع في الباطل ، ونكذَّب بيوم الدين . ٤٧{ حَتَّى أَتَانَا اليَقِينُ } . وهو معاينة القيامة . ٤٨{ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } . أي : لا تنالهم شفاعةُ مَنْ يشفع . ٤٩{ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ } . والتذكرة : القرآن : ٥٠-٥١{ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةِ } . كأنهم حُمُرٌ نافرة فرَّت من أَسَدٍ . ٥٢{ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً } . بل يريد كلُّ منهم أن يُعْطَى كتاباً منشوراً . ٥٣{ كَلاَّ بَل لاَّ يَخَافُونَ الأَخِرَةَ } . أي : كَلاَّ لا يُعْطَوْن ما يتمنُّون لأنهم لا يخافون الآخرة . ٥٤-٥٥{ كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ } . إلاَّ أَنْ يشاءَ اللّه - لا أَنْ تشاؤوا . ٥٦{ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى } . أهل لأن يُتَّقى . { وََأهْلُ الْمَغْفِرَةِ } . وأهلٌ لأَنْ يغفِرَ لمن يَتَّقِي - إن شاء . |
﴿ ٠ ﴾