سورة الفيل

١

أَلَمْ يَنْتِه إليكَ فيما أنزل عليك عِلْمُ ما فَعلَ ربُّكَ بأصحاب الفيل؟ .

وفي قصة أصحاب الفيل دلالة على تخصيص اللّه البيتَ العتيقَ بالحِفْظِ والكِلاءة . وذلك أنَّ أَبرهة - مَلِكَ اليمن - كان نصرانياً ، وبنى بيعةً لهم بصنعاء . وأراد هَدْمَ الكعبة ليصرفَ الحجَّ إلى بيعتهم .

وقيل : نزل جماعةٌ من العرب ببلاد النجاشي ، وأوقدوا ناراً لحاجةٍ لهم ، ثم تغافلوا عنها ولم يُطْفِئوها ، فهبَّت الريحُ وحَمَلَتْ النارَ إلى الكنيسة وأحرقتها ، فَقَصَد أبرهةُ الكعبةَ لِيَهْدِمها بجيشه .

فلمّا قَرُبَ من مكة أصاب مائتي جَمَلٍ لعبد المطلب ، فلمَّا أُخْبِرَ بذلك ركب إليهم ، فَعَرفَةُ رجلان ، فقالا له :

ارجعْ . . فإنْ المَلِكَ غضبان .

فقال : واللاتِ والعُزَّى لا أَرْجِعُ إلاَّ بإبلي .

فقيل : لأبرهة : هذا سَيِّدُ قريش ببابِك؛ فأَذِنَ له ، وسأله عن حاجته؛ فأجاب أبرهة : إنها لك غداً ، إذا تقدَّمْتُ إلى البيت .

فعاد عبد المطلب إلى قريش ، وأخبرهم بما حدث ، ثم قام وأخذ بحلْقِه باب الكعبة ، وهو يقول :

لا هُمَّ إِنَّ العَبْدَ يم ... نعُ رَحْلَه فامنعُ حَلاَلِكَ

لا يَغْلِبَنَّ صليبُهمْ ... ومِحَالُهم عَدْواً مِحالَكْ

إِنْ يدخلوا البلدَ الحرا ... مَ فأمرٌ ما بدالك

فأرسل اللّه عليهم طيراً أخضرَ من جهة البحر طِوالَ الأعناق ، في مناقر كل طائرٍ حَجَرٌ وفي مخلبه حجران .

قيل : الحجَرةُ منها فوق العدس دون الحمص .

وقيل : فوق الحمص دون الفستق ، مكتوب على كل واحدة اسم صاحبها .

وقيل : مُخَطَّطةٌ بالسَّواد . فأُمْطِرَتْ عليهم ، وماتوا كُلُّهم .

وقيل : كان الفيلُ ثمانيةً؛

وقيل : كان فيلاً واحداً .

وقيل : رواية : إنه كان قبل مولده صلى اللّه عليه وسلم بأَربعين سنة .

وقيل : بثلاثة وعشرين سنة . وفي رواية ( وُلِدْتُ عامَ الفيل ) .

٢

قوله جل ذكره : { أَلَمْ يَجْعَلَ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ } .

أي : مَكرَهم في إبطال .

٣

{ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ } .

{ أَبَابِيلَ } : مجمعةً ومتفرِّقةً .

٤

{ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ } .

قيل بالفارسية : سنكل أو كل - أي طينٌ طُبخَ بالنار كالآجُر .

٥

{ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأكُولِ } .

{ كَعَصْفٍ } : كأطرافِ الزرع قبل أن يدرك . ( مأكول ) أي ثَمرَهُ مأكول .

ويقال : إذا كان عبد المطلب - وهو كافرٌ - أخلص في التجائه إلى اللّه في استدفاع البلاء عن البيت - فاللّه لم يُخَيِّبْ رجاءَهُ - وسَمِعَ دُعاءَهُ . . . فالمؤمِنُ المخلصُ إذا دعا ربَّه لا يردُّهُ خائباً .

ويقال : إنما أُجيب لأنَّه لم يسألْ لِنَفْسِه ، وإِنما لأجْلِ البيت . . . وما كان للّه لا يضيع .