٨٦وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ ... (٨٦) يحتمل ما قاله أهل التأويل: إن كبراء أهل الشرك ورؤساءهم كانوا يُقعدون في الطرق أناسًا يصدون الذين يأتون شعيبًا للإيمان من الآفاق والنواحي، ويكون معنى قوله: {مَنْ آمَنَ بِهِ} على هذا التأويل، أي: من أراد أن يؤمن به. ويحتمل قوله: {وَلَا تَقْعُدُوا} ليس على القعود نفسه، ولكن على المنع من إقامة الشرائع التي شرع اللّه لشعيب؛ كقول إبليس: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} ليس هو على القعود نفسه، ولكن على المنع؛ يمنعهم عن صراطه المستقيم، فعلى ذلك قوله: {وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} كانوا يمنعون من آمن به عن إقامة الشرائع والعبادات التي دعوا إلى إقامتها، ويوعدون على ذلك ويخوفونهم؛ فعلى هذا التأويل يكون معنى قوله: {مَنْ آمَنَ بِهِ} على وجود الإيمان، وعلى التأويل الأول يكون: من أراد أن يؤمن به، واللّه أعلم. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا}. قيل: تلتمسون لها أهل الزيغ. وقيل: تبغون هلاكًا للإسلام، وإبطالًا. وقيل: تبغون السبيل عوجًا عن الحق، وكله واحد. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ}. يحتمل وجهين: إذ كنتم قليلًا في العدد، فكثر عددكم زمن لوط، كأنهم إنما توالدوا من بقية آل لوط. ويحتمل: إذ كنتم قليلًا في الأموال والسعة في الدنيا فكثركم، أي: كثر لكم الأموال ووسع عليكم الدنيا. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}. أمر بالنظر فيما حل بالأمم الخالية بإفسادهم في الأرض، وتكذيبهم الرسل؛ لأن من نظر في ذلك، وتفكر فيما حل بهم منعه ذلك عن الفساد في الأرض والتكذيب للرسل؛ إذ علم أن ما حل بهم إنما حل بهم لما ذكر، واللّه أعلم. كأنه أمر بالنظر في الأسباب التي صار بها من تقدمهم أهل فساد، ونزل بهم الهلاك لينزجروا عن مثل صنيعهم، وإلا كانوا عند أنفسهم أهل صلاح لا أهل فساد. |
﴿ ٨٦ ﴾