١١٦قوله تعالى : { وَقَالُوا اتَّخَذَ اللّه وَلَداً } فيه قولان : أحدهما : أنهم النصارى في قولهم : المسيح ابن اللّه . والثاني : أنهم مشركو العرب في قولهم : الملائكة بنات اللّه . { سُبْحَانَهُ ، بَل لَّهُ مَا في السَّمَواتِ والأَرْضِ } قوله : { سُبْحَانَهُ } تنزيهاً له من قولهم { اتَّخَذَ اللّه وَلَداً } . قوله : { لَهُ مَا في السَّمَواتِ والأَرْضِ } أي خالق ما في السموات والأرض . { كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ } فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : أي مطيعون ، وهذا قول قتادة ، والسدي ، ومجاهد . والثاني : أي مقرون له بالعبودية ، وهو قول عكرمة . والثالث : أي قائمون ، يعني يوم القيامة ، وهذا قول الربيع ، والقانت في اللغة القائم ، ومنه القنوت في الصلاة ، لأنه الدعاء في القيام . قوله تعالى : { بَدِيعُ السَّمَواتِ والأَرْضِ } يعني منشئها على غير حد ولا مثال ، وكل من أنشأ ما لم يسبق إليه ، يقال له مبدع ، ولذلك قيل لمن خالف في الدين : مبتدع ، لإحداثه ما لم يسبق إليه { وَإِذَا قَضَى أَمْراً } أي أحكمه وحتمه ، وأصله الإحكام والفراغ ، ومنه قيل للحاكم قاض ، لفصله الأمور وإحكامه بين الخصوم ، وقيل للميت قد قَضَى أي فرغ من الدنيا ، قال أبو ذؤيب : وعليهما مسرودتان قضاهما داود أو صنع السوابغ تُبّع معنى قضاهما أي أحكمهما . وقال الشاعر في عمر بن الخطاب : قضيت أموراً ثم غادرت بعدها بوائج في أكمامها لم تفتق |
﴿ ١١٦ ﴾