٣

{ عامِلةٌ نَّاصِبَةٌ } في { عاملة } وجهان :

أحدهما : في الدنيا عاملة بالمعاصي ، قاله عكرمة .

الثاني : أنها تكبرت في الدنيا عن طاعة اللّه تعالى ، فأعملها في النار بالانتقال من عذاب إلى عذاب ، قاله قتادة .

ويحتمل وجهاً ثالثاً : أي باذلة للعمل بطاعته إن ردّت .

وفي قوله { ناصبة } وجهان :

أحدهما : ناصبة في أعمال المعاصي .

الثاني : ناصبة في النار ، قاله قتادة .

ويحتمل وجهاً ثالثاً : أي ناصبة بين يديه تعالى مستجيرة بعفوه .

{ تَصْلَى ناراً حاميةً } فإن قيل فما معنى صفتها بالحماء وهي لا تكون إلا حامية وهو أقل أحوالها ، فما وجه المبالغة بهذه الصفة الناقصة ؟ قيل قد اختلف في المراد بالحامية ها هنا على أربعة أوجه :

أحدها : أن المراد بذلك أنها دائمة الحمى وليست كنار الدنيا التي ينقطع حميها بانطفائها .

الثاني : أن المراد بالحامية أنها حمى يمنع من ارتكاب المحظورات وانتهاك

المحارم ، كما قال النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) : { وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى اللّه محارمه ، ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه } .

الثالث : معناه أنها تحمي نفسها عن أن تطاق ملامستها أو ترام مماستها كما يحي الأسد عرينه ، ومثله قول النابغة :

تعدو الذئاب على من لا كلاب له

وتتقي صولة المستأسد الحامي .

الرابع : أنها حامية مما غيظ وغضب ، مبالغة في شدة الانتقام ، وقد بيّن اللّه ذلك بقوله { تكاد تميّز من الغيظ } .