سورة القدر

مكية في قول الأكثرين ، ومدنية في قول الضحاك ، وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة .

بسم اللّه الرحمن الرحيم

١

قوله تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر } فيه وجهان :

أحدهما : يعني جبريل ، أنزله اللّه في ليلة القدر بما نزل به من الوحي

الثاني : يعني القرآن ؛ وفيه قولان :

أحدهما : ما روى ابن عباس قال : نزل القرآن في رمضان وفي ليلة القدر في ليلة مباركة جملة واحدة من عند اللّه تعالى في اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا ، فنجمته السفرة على جبريل في عشرين ليلة ، ونجمه جبريل على النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) في عشرين سنة ، وكان ينزل على مواقع النجوم أرسالاً في الشهور والأيام .

القول الثاني : أن اللّه تعالى ابتدأ بإنزاله في ليلة القدر ، قاله الشعبي .

واختلف في ليلة القدر مع اتفاقهم أنها في العشر الأواخر من رمضان ، وأنها في وتر العشر أوجد ، إلا ابن عمر فإنه زعم أنها في الشهر كله .

فذهب الشافعي رحمه اللّه إلى أنها في إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين لحديث أبي سعيد الخدري ، وذهب أبيّ بن كعب وابن عباس إلى أنها في ليلة سبع وعشرين .

واختلف في الدليل ، فاستدل أبيّ بأن النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) قال : { من علامتها أن تصبح الشمس لا شعاع لها ، } قال : وقد رأيت ذلك في صبيحة سبع وعشرين ، واستدل ابن عباس بأن رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) قال : سورة القدر ثلاثون كلمة فهي في قوله { سلام } و { هي } الكلمة السابعة والعشرون ، فدل أنها فيها .

وقال آخرون : هي في ليلة أربع وعشرين للخبر المروي في تنزيل الصحف ، وقال آخرون : إن اللّه تعالى ينقلها في كل عام من ليلة إلى أخرى ليكون الناس في جميع العشر مجتهدين ، ولرؤيتها متوقعين .

وفي تسميتها ليلة القدر أربعة أوجه :

أحدها : لأن اللّه تعالى قدر فيها إنزال القرآن .

الثاني : لأن اللّه تعالى يقدر فيها أمور السنة ، أي يقضيها ، وهو معنى قول مجاهد .

الثالث : لعظم قدرها وجلالة خطرها ، من قولهم رجل له قدر ، ذكره ابن عيسى .

الرابع : لأن للطاعات فيها قدراً عظيماً وثواباً جزيلاً .

٢

{ وما أدْراكَ ما لَيْلَةُ القَدْرِ } تنبيهاً لرسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) على فضلها ، وحثّاً على العمل فياه ، قال الشعبي : وليلتها كيومها ، ويومها كليلتها .

قال الفراء : كل ما في القرآن من

قوله تعالى : { وما أدراك } فقد أدراه ، وما كان من قوله { وما يدريك } فلم يدره .

قال الضحاك : لا يقدر اللّه في ليلة القدر إلا السعادة والنعم ، ويقدر في غيرها البلايا والنقم ، وقال عكرمة : كان ابن عباس يسمي ليلة القدر ليلة التعظيم ، وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة ، وليلتي العيدين ليلة الجائزة .

٣

{ ليلةُ القدْرِ خيرٌ من أَلْفِ شَهْرٍ } فيه ستة أقاويل :

أحدها : ليلة القدر خير من عمر ألف شهر ، قاله الربيع .

الثاني : أن العمل في ليلة القدر خير من العمل في غيرها ألف شهر ، قاله مجاهد .

الثالث : أن ليلة القدر خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ، قاله قتادة .

الرابع : أنه كان رجل في بني إسرائيل يقوم الليل حتى يصبح ثم يجاهد العدوّ حتى يمسي ، ففعل ذلك ألف شهر ، فأخبر اللّه تعالى أن قيام ليلة القدر خير من عمل ذلك الرجل ألف شهر ، رواه ابن أبي نجيح ومجاهد .

الخامس : أن ملك سليمان كان خمسمائة شهر ، وملك ذي القرنين كان خمسمائة شهر ، فصار ملكهما ألف شهر ، فجعل العمل في ليلة القدر خيراً من زمان ملكهما .

٤

{ تَنَزَّلُ الملائكةُ والرُّوحُ فيها } قال أبو هريرة : الملائكة في ليلة القدر في الأرض أكثر من عدد الحصى .

وفي { الروح } ها هنا أربعة أقاويل :

أحدها : جبريل عليه السلام ، قاله سعيد بن جبير .

الثاني : حفظة الملائكة ، قاله ابن أبي نجيح .

الثالث : أنهم أشرف الملائكة وأقربهم من اللّه ، قاله مقاتل .

الرابع : أنهم جند من اللّه من غير الملائكة ، رواه مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً .

ويحتمل إن لم يثبت فيه نص قولاً خامساً : أن الروح والرحمة تنزل بها الملائكة على أهلها ، دليله

قوله تعالى : { ينزّل الملائكة بالرُّوح من أمْره على من يشَاءُ من عباده } أي بالرحمة .

{ بإذْن ربِّهم } يعني بأمر ربهم .

{ مِن كل أمْرٍ } يعني يُقضى في تلك الليلة من رزق وأجل إلى مثلها من العام القابل .

وقرأ ابن عباس : من كل امرىء ، فتأولها الكلبي على أن جبريل ينزل فيها مع الملائكة فيسلمون على كل امرىء مسلم .

٥

{ سلامٌ هي حتى مطلع الفَجْر } فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أن ليلة القدر هي ليلة سالمة من كل شر ، لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان ، قاله مجاهد .

الثاني : أن ليلة القدر هي سلام وخير وبركة ، قاله قتادة .

الثالث : أن الملائكة تسلم على المؤمنين في ليلة القدر إلى مطلع الفجر ، قاله الكلبي .