٨٦

وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ التحية مصدر حياك اللّه على الاخبار ثم استعمل للدعاء بذلك و كانت العرب تقول حياك اللّه اى أطال حياتك او نحو ذلك ثم أبدل ذلك بعد الإسلام بالسّلام و جعل اللّه تحية بيننا بالسّلام عن عمران بن حصين قال كنا فى الجاهلية نقول أنعم اللّه بك عينا و أنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك رواه ابو داود و عن ابى هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خلق اللّه آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلمّا خلقه قال اذهب فسلّم على أولئك النفر و هم نفر من الملائكة جلوس فاسمع ما يحيونك فانها تحيتك و تحيّة ذريتك فذهب فقال السّلام عليكم فقالوا السّلام عليك و رحمة اللّه قال فزادوه و رحمة اللّه متفق عليه فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها اى ردوا مثلها على حذف المضاف، الأمر للوجوب و كلمة او للتخيير فالواجب فى جواب السّلام ردّ مثلها لانه ادنى الامرين و يستحبّ الرد بأحسن منها بزيادة الرحمة و البركة- و كلما زاد فى السّلام او فى الجواب كان اكثر ثوابا و أفضل، عن عمران بن حصين ان رجلا جاء الى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال السلام عليكم فرد عليه فجلس فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم و رحمة اللّه فرد عليه فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته فرد عليه فجلس فقال ثلثون رواه الترمذي و ابو داود و عن معاذ بن انس عن النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه و زاد ثم اتى اخر فقال السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته و مغفرته، فقال أربعون هكذا يكون الفضائل رواه ابو داود و قيل كمال الزيادة السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته روى ان رجلا سلم على ابن عباس فقال السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته ثم زاد شيئا آخر فقال ابن عباس ان السلام انتهى الى البركة ذكره البغوي و روى احمد فى الزهد و ابن ابى حاتم و الطبراني فى الكبير و ابن مردوية من حديث سلمان الفارسي ان رجلا قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم السلام عليك فقال و عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته و قال اخر السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته فقال و عليك السلام قال الرجل نقصتنى فاين ما قال اللّه و تلا الاية فقال انك لم تترك لى فضلا فرددت عليك مثله قلت و هذا الحديث يدل على ان قوله و عليك السّلام يكفى فى جواب من قال السّلام عليك و رحمة اللّه و بركاته اما لان المماثلة فى نفس السّلام يكفى و امّا لان اللام فى و عليك السلام للعهد فتضمن فى الجواب ما كان مذكورا فى كلام البادي بالسلام من الرحمة و البركة

(مسئلة) و إذا سلم على جماعة و ردّ واحد منهم يسقط عن الباقين لانه فرض كفاية كذا فى السراجية- عن على بن ابى طالب رضى اللّه عنه قال يجزى عن الجماعة إذا مروا ان يسلم أحدهم و يجزئ عن الجلوس ان يرد أحد هم ذكره البغوي فى المصابيح موقوفا و رواه البيهقي فى شعب الايمان مرفوعا و روى ابو داود و قال و رفعه الحسن بن على و هو شيخ ابى داود و امّا إذا سلّم على واحد من الجماعة بعينه فيقول يا فلان السلام عليك او عليكم فحينئذ يجب على ذلك الرجل الجواب و لا يسقط برد غيره من الجماعة و كذا لا يسقط عن الجماعة برد واحد من غيرهم، كذا فى بيان الاحكام-

(مسئلة) البداية بالسّلام مسنون و هو احسن و أفضل عن ابى هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا اولا أدلكم على شى ء إذا فعلتم تحاببتم أفشوا السلام بينكم رواه مسلم، و عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه و سلم البادي بالسلام برى ء من الكبر رواه البيهقي فى شعب الايمان و عن ابى امامة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ان اولى الناس باللّه من بدا بالسلام رواه احمد و الترمذي و ابو داود و عن عبد اللّه بن عمرو رضى اللّه عنهما ان الرجل سال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اىّ الإسلام خير يعنى اىّ خصال الإسلام خير قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تطعم الطعام و تقرا السلام على من عرفت و من لم تعرف متفق عليه مسئلة- يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير روى الشيخان فى الصحيحين هذا اللفظ من حديث ابى هريرة مرفوعا و زاد البخاري فى رواية و يسلم الصغير على الكبير مسئلة و يسلم على الغلمان و النساء لحديث انس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مر على غلمان فسلم عليهم متفق عليه، و حديث جرير ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مر على نسوة فسلم عليهن رواه احمد و فى فتاوى الغرائب ان السّلام يكره على المرأة الشابّة و الأمر دوان سلما لا يجب الجواب قلت و هذا عند خوف الفتنة (مسئلة:) و يسلم على اهل بيته حين يدخل عن انس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك و على اهل بيتك رواه الترمذي

(مسئلة) و ان دخل بيتا ليس فيها أحد فليقل السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين فان الملائكة يردون عليه كذا فى الشرعة قال اللّه تعالى فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللّه مُبارَكَةً طَيِّبَةً، (مسئلة:) يسن السّلام قبل الكلام لحديث جابر مرفوعا السّلام قبل الكلام رواه الترمذي (مسئلة:) و سن ان يسلم على الأخ المسلم كلما لقيه و ان حالت بينهما شجرة او جدار جدّد السلام عليه لحديث ابى هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال إذا لقى أحدكم أخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرا و جدارا و حجر ثم لقيه فليسلم عليه رواه ابو داود (مسئلة:) و يسن السلام ايضا عند الوداع عن قتادة قال قال النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا دخلتم بيتا فسلّموا على اهله فاذا خرجتم فاودعوا اهله بالسلام رواه البيهقي فى الشعب مرسلا و عن ابى هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم إذا انتهى أحدكم الى مجلس فليسلّم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الاولى بأحق من الاخرة رواه الترمذي و ابو داود (مسئلة:) إذا بلّغ رجل بتسليم من الغائب فليقل للمبلغ عليك و عليه السلام روى غالب عن أبيه عن جدّه قال بعثني ابى الى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال اتيه فاقرأه السّلام فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليك و على أبيك السّلام رواه ابو داود (مسئلة:) لا يجوز البداية السّلام على الكفار لقوله صلى اللّه عليه و سلم لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام فاذا لقيتم أحدهم فى طريق فاضطروه الى أضيقه رواه مسلم عن ابى هريرة و ان كان فى القوم اختلاط «١» من المسلمين و المشركين عبدة الأوثان و اليهود يسلم عليهم رواه الشيخان من حديث اسامة بن زيد مرفوعا لكن ينوى بالسلام المسلمين منهم كيلا يلزم بداية السّلام على الكافر مسئلة: لا بأس برد السلام على اهل «٢» الذمّة لكن لا يزيد على قوله و عليك لقوله صلى اللّه عليه و سلم إذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا و عليكم متفق عليه عن انس- (مسئلة:) لا يجب رد السّلام فى الصلاة و الخطبة بل لا يجوز و يبطل

(١) فى الأصل اخلاط-.

(٢) قال ابن عباس من سلم عليك من خلق اللّه فاردد عليه و ان كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ذلك بان اللّه يقول إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ الاية رواه ابن ابى شيبة و البخاري فى الأدب المفرد و غيرهما منه رحمه اللّه.

صلاته و لا يجب فى قراءة القران جهرا و رواية الحديث و مذاكرة العلم و الاذان و الاقامة و جاز جوابه فى تلك المواضع إِنَّ اللّه كانَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً (٨٦) اى محاسبا مجازيا

و قال مجاهد حفيظا يعنى يحاسب اللّه تعالى على كل شى ء من حقوق العباد كالسّلام و تشميت العاطس و غير ذلك عن ابى هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجيبه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمّته إذا عطس و ينصح له إذا غاب او شهد رواه النسائي و روى الترمذي و الدارمي عن على عليه السلام نحو ذلك و ذكر السادس و يحبّ له ما يحبّ لنفسه و لم يذكر و ينصح له و المال واحد و عن ابى سعيد الخدري عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال و إياكم و الجلوس بالطرقات فقالوا ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا أبيتم الّا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا و ما حق الطريق يا رسول اللّه قال غضّ البصر و كف الأذى و ردّ السلام و الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر متفق عليه و عن ابى هريرة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم فى هذه القصّة قال و ارشاد السبيل رواه ابو داود و عن عمر رضى اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم فى هذه القصّة قال و تعينوا الملهوف و تهدوا الضال رواه ابو داود

(مسئلة) و من تمام التحية المصافحة و المعانقة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تمام تحيّاتكم بينكم المصافحة رواه احمد و الترمذي عن ابى امامة- و عن ابى ذرّ قال ما لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قط إلا صافحني و بعث الىّ ذات يوم و لم أكن فى أهلي فلما جئت أخبرت فاتيته و هو على سرير فالتزمنى و كانت تلك أجود و أجود رواه ابو داود و عن الشعبي ان النبي صلى اللّه عليه و سلم تلقى جعفر بن ابى طالب فالتزمه و قبّل ما بين عينيه رواه ابو داود و البيهقي فى الشعب مرسلا و فى شرح السنة عن البياضي متصلا و كذا روى فى شرح السنة عن جعفر بن ابى طالب قال تلقانى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فاعتنقنى و عن عطاء الخراسانى ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال تصافحوا يذهب الغلّ و تهادّوا تحابوا و تذهب الشحناء رواه مالك مرسلا و عن البراء بن عازب المسلمان إذا تصافحا لم يبق بينهما ذنب إلا سقط رواه البيهقي فى شعب الايمان-.