٣٣

وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أراد به الجنس ليتناول الرسل و المؤمنين يدل عليه قوله تعالى أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (٣٣) بصيغة الجمع و يؤيده قراءة ابن مسعود و الّذين جاءوا بالصّدق و صدّقوا به قال ابن عباس يعنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جاء بلا اله الا اللّه و صدّق به ايضا اى بلّغه الى الخلق و على هذا جمعية الخبر بناء على ان المراد هو و من تبعه كما فى قوله تعالى و لقد اتينا موسى الكتب لعلّهم يهتدون و قال السدى الّذى جاء بالصّدق جبرئيل و صدّق به محمد صلى اللّه عليه و سلم تلقاه بالقبول و قال الكلبي و ابو العالية الّذى جاء بالصّدق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صدّق به ابو بكر الصديق رضى اللّه عنه و كذا ذكر الزجاج قول على رضى اللّه عنه و كذا روى عن ابى هريرة و قال قتادة و مقاتل الّذى جاء بالصّدق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و صدّق به المؤمنون و قال عطاء و الّذى جاء بالصّدق الأنبياء و صدّق به الاتباع- قال صاحب المدارك و البيضاوي و الوجه فى العربية ان يكون جاء و صدّق لفاعل واحد لان التغاير يستدعى إضمار الذي و ذا غير جائز او إضمار الفاعل من غير تقدم ذكر و ذا بعيد-

قلت و كيف يحكم بعدم جواز حذف الموصول و قد روى عن علماء التفسير من الكلبي و ابى العالية و قتادة و مقاتل ما ذكرنا و ورد فى شعر حسان بن ثابت رضى اللّه عنه ا من يهجو رسول اللّه منهم و يمدحه و ينصره سواء فان التقدير ا من يهجو و من يمدحه سواء و قال صاحب البحر المواج يمكن ان يقال انه من باب اللف و النشر الإجمالي على طريقة قالوا لن يّدخل الجنّة الّا من كان هودا او نصرى او يقال تقديره و الفريق الّذى جاء بالصّدق و صدّق به و هو شامل للنبى صلى اللّه عليه و سلم و ابى بكر و ضمير جاء بالصدق راجع الى الموصول نظرا الى النبي صلى اللّه عليه و سلم و ضمير صدق به راجع اليه نظر الى ابى بكر.