٢٨٢

قال {واسْتشْه دُواْ شه يديْن مّ ن رّ جال كُمْ فإ ن لّمْ يكُونا رجُليْن } أيْ: إنْ لمْ يكُنْ الشه يدان رجُليْن . {فرجُلٌ وامْرأتان } فالذي يُسْتشْهدُ رجُلٌ وامرأتان.

وقال {ولا تسْأمُواْ} لانها من "سئ مْتُ" "تسْأمُ" "سآمةً" و"سأْمةً" و"سآماً" و"سأْماً".

[وقال] {ولا يأْب الشُّهدآءُ} جزم لانه نهي واذا وقفت قلت "يأْب" فتقف بغير ياء.

وقال {إ لاّ أن تكُون ت جارةٌ حاض رةٌ} أي تقعُ ت جارةٌ حاض رةٌ. وقد يكون فيها النصب على ضمير الاسم "إلاّ أنْ تكُون تلك ت جارةً.

وقال {ولا يُضآرّ كات بٌ ولا شه يدٌ} على النهي والرفع على الخبر. وهو مثل {لا تُضآرّ وال دةٌ ب ولد ها} إلاّ إنهُ لمْ يُقْرأ {لا تُضارُّ} رفعا.

وقوله {إ ذا تداينتُم ب ديْنٍ} فقوله {ب ديْنٍ} تأكيد نحو قوله {فسجد الْملائ كةُ كُلُّهُمْ أجْمعُون} لأنّك تقُول "تداينّا" فيدل على قولك "ب ديْنٍ"

قال الشاعر: [من الرجز وهو الشاهد الحادي والخمسون بعد المئة]:

داينْتُ أرْوى والدُّيونُ تُقْضى * [فمطلتْ بعْضاً وأدّتْ بعْضا]

تقوله: "داينْتُها وداينتْن ي فقد تداينّا" كما تقول: "قابلْتُها وقابلتْن ي فقد تقابلْنا".

وقال {٨٢ء] {أن تكْتُبُوهُ صغ يراً أو كب يراً إ لى أجل ه } فأضمر "الشاهد".

وقال {إ لى أجل ه } الى الاجل الذي تجوز فيه شهادته و اللّه أعلم.