١٣وقال {قدْ كان لكُمْ آيةٌ ف ي ف ئتيْن الْتقتا ف ئةٌ تُقات لُ ف ي سب يل اللّه وأُخْرى كاف رةٌ} على الابتداء رفع كأنه قال "إحداهُما فئةٌ تقاتل في سبيل اللّه" وقُر ئت جرا على أول الكلام على البدل وذلك جائز. قال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد الثالث والخمسون بعد المئة]: [٨٣ء] وكُنْتُ كذ ي ر جْليْن ر جْلٌ صح يحةٌ * ور جْلٌ ب ها ريْبٌ م ن الحدثان فرفع. ومنهم من يجرّ على البدل ومنهم من يرفع على احداهما كذا واحداهما كذا. وقال: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والخمسون بعد المئة]. [و] إنّ لها جاريْن لنْ يغْدرا بها * ربيبُ النب يّ وابنُ خيْر الخلائ ف رفع، والنصب على البدل. وقال تعالى {هذا[ذ كْرٌ] وإ نّ ل لْمُتّق ين لحُسْن مآبٍ} {جنّات عدْنٍ} وان شئت جعلت "جنات" على البدل ايضاً. وان شئت رفعت على خبر "إنّ"، أو على "هُنّ جناتُ" فيبتدأ به. وهذا لا يكون على "إحداهما كذا" لأن ذلك المعنى ليس فيه هذا ولم يقرأ أحد بالرفع. وقال تعالى {وجعلُواْ للّه شُركآء الْج نّ} فنصب على البدل وقد يكون فيه الرفع على "هُمْ الج نّ". وقال تعالى {وكذل ك جعلْنا ل كُلّ ن ب يٍّ عدُوّاً شياط ين الإ نْس } على البدل ورفع على "هُمْ شياط ينُ" كأنه اذا رفع قيل له، أوْ عُل م أنه يقال له "ماهُمْ"؟ أوْ "منْ هُمْ" فقال: "هُمْ كذا وكذا". واذا نصب فكأنه قيل له أو علم أنه يقال له "جعل ماذا" أو جعلُوا ماذا" أو يكون فعلاً واقعاً بالشياطين [و] {عدُوّاً} حالا ومثله {لنسْفعاً ب النّاص ية } {ناص يةٍ كاذ بةٍ} كأنه قيل أو علم ذلك فقال "بناصية" [٨٣ب] وقد يكون فيه الرفع على قوله: "ما هي" فيقول {ناص يةٍ} والنصب على الحال. قال الشاعر: [من البسيط وهو الشاهد الخامس والخمسون بعد المئة]: إنّا وجدْنا بن ي جُلاّن كُلّهُمُ * كساع د الضّبّ لا طُولٌ ولا ع ظمُ على البدل أي كـ"لا طول ولا عظم" ومثل الابتداء {قُلْ أفأُنبّ ئُكُم ب شرٍّ مّ ن ذال كُمُ النّارُ}. |
﴿ ١٣ ﴾