سورة طه١قال: {طه} منهم من يزعم انها حرفان مثل {حمّ] ومنهم من يقول {طه} يعني: يا رجل في بعض لغات العرب. ٣وقال {إ لاّ تذْك رةً لّ من يخْشى} بدلا من قوله {ل تشْقى} [٢] فجعله "ما أنْزلْنا القُرآن عليْك إ لاّ تذْك رةً". ٤وقال {تنز يلاً} أي: أنْزل اللّه ذل ك تنزيلا. سورة ( طه ) ٥وقال {الرّحْمانُ} أي: هُو الرّحْمن. وقال بعضهم {الرّحْمان } أي: تنزيلا من الرحمن. وقال {على الْعرْش اسْتوى} يقول "علا" ومعنى "علا": قدر. ولم يزل قادرا ولكن أخبر بقدرته. ١٨وقال {مآر بُ أُخْرى} وواحدتها: "مأْرُبةٌ". ٢٢وقال {آيةً أُخْرى} أي: أخْرج آيةً أُخْرى وجعله بدلا من قوله {بيْضآء}. سورة ( طه ) ٤٢وقال {ولا تن يا} وهي من "ونى" و"ين ي" ونْياً" و"وُن يّاً". ٤٤وقال {لّعلّهُ يتذكّرُ} نحو قول الرجل لصاحبه: "اف رعْ لعلّنا نتغدّى" والمعنى: "ل نتغدّى" و"حتّى نتغدّى". وتقول للرجل: "ا عْملْ عملك لعلّك تأْخُذُ أجْرك" أي: ل تأْخُذه. ٥٣وقال {أزْواجاً مّ ن نّباتٍ شتّى} يريد: "أزْواجاً شتّى من نباتٍ" أوْ يكونُ النباتُ هو شتى. كلُّ ذلك مستقيم. سورة ( طه ) ٦٣وقال {إ نْ هذان لساح ران } خفيفة في معنى ثقيلة. وهي لغة لقوم يرفعون ويدخلون اللام ليفرقوا بينها وبين التي تكون في معنى "ما" ونقرؤها ثقيلة وهي لغة لبني الحارث بن كعب. [١٥١ ء] وقال {الْمُثْلى} تأنيث "الأمْثل" م ثْل: "القُصْوى" و"ألأقْصى". ٦٩وقال {السّاح رُ حيْثُ أتى} وفي حرف ابن مسعود {أيْن أتى} وتقول العرب: "ج ئْتُك من أيْن لا تعْلم" و"م نْ حيْثُ لا تعْلم". ٧٢وقال {لن نُّؤْث رك على ما جآءنا م ن الْبيّ نات والّذ ي فطرنا} يقول: "لنْ نُؤْث رك على الّذ ي فطرنا". سورة ( طه ) ٧٧وقال {لاّ تخافُ دركاً} [١٥١ ب] أي {ا ضْر بْ لهُمْ طريقا} {لاّ تخافُ} فيه {دركاً} وحذف "فيه" كما تقول: "زيدٌ أكْرمْتُ" تريد: "أكْرمْتُهُ" وكما قال {واتّقُواْ يوْماً لاّ تجْز ي نفْسٌ عن نّفْسٍ شيْئاً} أيْ لا تجزى فيه. ٨١وقال {فيح لّ} وفسره على "يج ب" وقال بعضهم {يحُلّ} على "النُزُول" فضم. وقال {يص دُّون} على"يض جُّون" ولا أراها الا لغة مثل "يعْك فُ" "ويعْكُف" في معنى "يصدّ". ١١١وقال {وعنت الْوُجُوهُ} يقول: "عنتْ" "تعْنُو" "عُنُوّاً". سورة ( طه ) ١٢٩وقال {ولوْلا كل مةٌ سبقتْ م ن رّبّ ك لكان ل زاماً} يريد: ولولا {أجلٌ مُّسمًّى} لكان ل زاما. ١٣٢وقال {ل لتّقْوى} لأهْل التقوى وفي حرف ابن مسعود {وإ نْ العاق بة ل لتّقْوى}. |
﴿ ٠ ﴾