٦٤

وقوله : تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ (٦٤) وهى فى قراءة عبد اللّه إلى كلمة عدل بيننا وبينكم وقد يقال فى معنى عدل سوى وسوى ، قال اللّه تبارك وتعالى فى سورة طه (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً) «٢» وسوى يراد به عدل ونصف بيننا وبينك.

ثم قال أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ فأن فى موضع «٣» خفض على معنى : تعالوا إلى ألّا نعبد إلا اللّه. ولو أنك رفعت (ما نعبد) «٤» مع العطوف عليها على نية تعالوا نتعاقد لا «٥» نعبد إلا اللّه لأن معنى الكلمة القول ، كأنك حكيت تعالوا نقول لا نعبد إلا اللّه. ولو جزمت العطوف لصلح على التوهّم لأن الكلام مجزوم لو لم تكن فيه أن كما تقول : تعالوا لا نقل إلا خيرا.

ومثله مما يرد على التأويل قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ «٦» فصيّر (ولا تكونن) نهيا فى موضع جزم ، والأول منصوب ، ومثله وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ. وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ «٧» فردّ أن على لام كى لأن (أن) تصلح فى موقع

 (٢) آية ٥٨.

(٣) أي على أن المصدر بدل من «كلمة».

(٤) يريد (لا نعبد). وإنما وضع فى التفسير (ما) موضع (لا) الواردة فى التلاوة ليحقق رفع الفعل ، فإنه لا ينتصب بعد ما.

(٥) فى الأصلين : «ألا» والوجه ما أثبت. [.....]

(٦) آية ١٤ سورة الأنعام.

(٧) آيتا ٧١ - ٧٢ سورة الأنعام.

اللام. فردّ أن على أن مثلها يصلح فى موقع اللام ألا ترى أنه قال فى موضع يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا «١» وفى موضع يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا «٢».

(١) آية ٨ سورة الصف.

(٢) آية ٣٢ سورة التوبة.