١٥٩وقوله : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ... (١٥٩) العرب تجعل (ما) صلة فى المعرفة والنكرة واحدا. قال اللّه فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ «٤» والمعنى فبنقضهم ، وعَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ «٥» والمعنى : عن قليل. واللّه أعلم. وربما جعلوه اسما وهى فى مذهب (٤) آية ١٥٥ سورة النساء ، ١٣ سورة المائدة. (٥) آية ٤٠ سورة المؤمنين. الصلة فيجوز فيما بعدها الرفع على أنه صلة ، والخفض على إتباع الصلة لما قبلها كقول الشاعر : فكفى بنا فضلا على من غيرنا حبّ النبىّ محمد إيانا «١» و ترفع (غير) إذا جعلت صلة بإضمار (هو) ، وتخفض على الاتباع لمن ، وقال الفرزدق : إنى وإياك إن بلّغن أرحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور «٢» فهذا مع النكرات ، فإذا كانت الصلة معرفة آثروا الرفع ، من ذلك فَبِما نَقْضِهِمْ لم يقرأه أحد برفع ولم نسمعه. ولو قيل جاز. وأنشدونا بيت عدىّ «٣» : لم أر مثل الفتيان فى غير ال أيام ينسون ما عواقبها و المعنى : ينسون عواقبها صلة لما. وهو مما أكرهه لأن قائله يلزمه أن يقول : «أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ» «٤» فأكرهه لذلك ولا أردّه. وقد جاء ، وقد وجّهه بعض النحويين إلى : ينسون أىّ شىء «٥» عواقبها ، وهو جائز ، والوجه الأوّل أحبّ إلىّ. والقرّاء لا تقرأ بكل ما يجوز فى العربية ، فلا يقبحنّ عندك تشنيع مشنّع مما لم يقرأه القرّاء مما يجوز. (١) انظر ص ٢١ من هذا الجزء. (٢) من قصيدة له يمدح فيها يزيد بن عبد الملك ابن مروان. فقوله «و إياك» خطاب ليزيد. أي إن بلغتك الإبل أرحلنا وأوصلتنا إليك عمنا الخير وفارقنا البؤس كمن مطر واديه بعد المحل. وانظر كتاب سيبويه ١/ ٢٦٩. (٣) أي عدى بن زيد. وبعد البيت الشاهد : يرون إخوانهم ومصرعهم وكيف تعتاقهم مخالبها و غير الأيام صروفها وحوادثها المتغيرة. وانظر الخزانة ٢/ ٢١ ، وأمالى ابن الشجري ١/ ٧٤. (٤) آية ٢٨ سورة القصص. (٥) يريد أن بعض النحويين جعل (ما) فى بيت عدىّ استفهامية لا موصولا ، فعواقبها خبر (ما) وليست صلة. وهو غير ما أسلفه. [.....] |
﴿ ١٥٩ ﴾