٢١وقوله : لا يَرْجُونَ لِقاءَنا [٢١]. لا يخافون لقاءنا وهى لغة تهاميّة : يضعون الرجاء فى موضع الخوف إذا كان معه جحد «١». من ذلك قول اللّه (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ «٢» لِلَّهِ وَقاراً) أي لا تخافون له عظمة. وأنشدنى بعضهم : لا ترتجى حين تلاقى الذائدا أسبعة لاقت معا أم واحدا «٣» يريد : لا تخاف ولا تبالي. وقال لآخر : إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها فى بيت نوب عوامل «٤» يقال : نوب «٥» ونوب. ويقال : أوب وأوب من الرجوع قال الفراء : والنّوب ذكر النحل. وقوله (وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً) جاء العتوّ بالواو لأنه مصدر مصرّح. وقال فى مريم (أَيُّهُمْ أَشَدُّ «٦» عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) فمن جعله بالواو كان مصدرا محضا. ومن جعله بالياء قال : عات وعتىّ فلمّا جمعوا بنى جمعهم على واحدهم. وجاز أن يكون المصدر بالياء أيضا لأن المصدر والأسماء تتّفق فى هذا المعنى : ألا ترى أنهم يقولون : قاعد وقوم قعود ، وقعدت قعودا. فلمّا استويا هاهنا فى القعود لم يبالوا أن يستويا فى العتو والعتىّ. (١) ا : «الجحد» (٢) الآية ١٣ سورة نوح (٣) انظر ص ٢٨٦ ، من الجزء الأول (٤) ش : «حالفها» وا : خالفها» وهما روايتان وانظر ص ٢٨٦ من الجزء الأول (٥) المعروف فى كتب اللغة ضم النون ولم أقف على فتحها للنحل ، وكذا لم أقف على الأوب فيه (٦) الآية ٦٩ من سورة مريم |
﴿ ٢١ ﴾