ومن سورة عبس١[١٢٦/ ا] قوله عز وجل : عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى (٢) ذلك عبد اللّه بن أم مكتوم وكانت أم مكتوم أم أبيه أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وعنده نفر من أشراف قريش ليسأله عن بعض ما ينتفع به ، فكره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يقطع كلامه فأنزل اللّه تبارك وتعالى ، «عَبَسَ وَتَوَلَّى» ، يعنى : محمدا صلّى اللّه عليه وسلم ، «أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى » ، لأن جاءه الأعمى. ثم قال جل وعز : وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى «٣» (٣) بما أراد أن يتعلّمه من علمك ، فعطف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على ابن أم مكتوم ، وأكرمه بعد هذه الآية حتى استخلفه على الصلاة ، وقد اجتمع القراء على : «فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى » (٤) بالرفع ، ولو كان نصبا «٤» على جواب الفاء للعلّ - كان صوابا. أنشدنى بعضهم «٥» علّ صروف الدّهر أو دولاتها يدلننا اللّمّة من لمّاتها فتستريح النفس من زفراتها وتنقع الغلّة من غلاتها (٣) فى ب ، ش : «لعله أن يزكى» وهو خطأ. (٤) قرأ الجمهور بالرفع : فتنفعه ، أو يذكر ، وقرأ عاصم فى المشهور ، والأعرج ، وأبو حيوة ، وابن أبى عبلة - بنصبهما (البحر المحيط : ٨/ ٤٢٧). [.....] (٥) فى شرح شواهد المغني ١/ ٤٥٤ : أنشده الفراء ولم يعزه إلى أحد ، ومثله فى شرح شواهد الشافية : ١٢٩. وعل : أصله لعل ، وصروف الدهر : حوادثه ونوائبه ، ويدلننا اللّه : من أدالنا اللّه من عدونا إدالة ، وهى : الغلبة يقال : أدلنى على فلان وانصرني عليه. واللّمة : الشدة .. و «١» قد قرأ بعضهم : «أ إن جاءه الأعمى» «٢» بهمزتين مفتوحتين ، أي : أن جاءه عبس ، وهو «٣» مثل قوله : «أ أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ «٤»». (١ ، ٤) ورد فى ش قبل قوله : وقد اجتمع القراء على : «فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى » والآية فى سورة القلم : ١٤. (٢) قرأ الجمهور «أن» بهمزة واحدة ومدة بعدها وبعض القراء بهمزتين محققتين (البحر المحيط ٨/ ٤٢٧). (٣) فى ش وهل. |
﴿ ١ ﴾