٥ويجوز أن يكون الاستثناء من قوله { ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا } ويكون { الذين } في موضع خفض بمعنى { إلا الذين تابوا } ويكون قبول شهادته أوكد وهو أيضا متعارف عن عمر فهو أولى أيضا لهذا ويجوز أن يكون كما روي عن الشعبي إلا أن الفقهاء على خلافه وفي الكلام حذف المعنى والذين يرمون المحصنات بالز ثم حذف لأن قبله ذكر الزانية والزاني والفائدة في قوله جل وعز { ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا } أن { أبدا } مقدار مدة حياة الرجل ومقدار انقضاء قصته فإذا قلت الكافر لا تقبل له شهادة أبدا فمعناه ما دام كافرا وإذا قلت القاذف لا تقبل له شهادة أبدا فمعناه ما دام قاذفا وهذا من جهة اللغة وكلام العرب يؤكد قبول شهادته وألا يكون أسوأ حالا من القاتل |
﴿ ٥ ﴾