٥

وقوله عزَّ وجلَّ : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)

معنى العبادة في اللغة الطاعةُ مع الخُضُوع ، يقال هذا طَرِيق مُعّبد إذا

كان مُذللاً بكثْرةِ الوَطءِ ، وبعير معبَّدُ ، إِذا كانَ مَطْلِيًّا بِالْقَطْرَانِ.

فمعنى (إِياك نًعْبُدُ) : إِياك نطيع الطاعة التي - نَخضَع مَعها ، وموْضِع

(إِيَّاكَ) نصبُ بوقوع الفعل عليه وموْضع الكاف في (إِيَّاكَ) خفض بإضافة

" إِيَّا " إليها ، و " إِيَّا " اسم للمُضْمَر المنصوب إِلا أنهُ يُضاف إلى - سَائِر المضَمَراتِ ، نحو : إيَّاكَ ضَربْت وإياه ضربت ، وإياي حدَّثْت ، ولو قُلتَ : " إيا زَيدٍ " كان قبيحاً لأْنه خُص به الْمُضْمَر.

وقد رُوِي عن بعضِ العَرَب ، رواه الخليل : (إِذا بَلَغَ الرجُل الستين فإياه وإيَّا الشوابَّ ).

ومن قال إن إياك بكماله الاسمُ ، قيل له : لم نر اسما للمضمر ولا

للمظهر يُضَاف وإنَّما يتغيرُ آخرُهُ ويبْقى ما قَبْل آخرِهِ على لفظٍ واحد.

والدَّلِيل على إضافته قولُ العرب : " إِذَا بَلغَ الرجُلُ الستِينَ فإياه وإيا الشَواب " يا هَذَا . وإِجراؤُهم الهاءَ في إيَاهُ مَجْرَاها في عصاه.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

الأصل في نستعين : نَسْتَعْوِن لأنهُ إنما معناه من الْمَعُونَةِ والعَوْن.

ولكن الواو قُلِبَتْ ياءً لِثِقَل الكَسْرةِ فيها ، ونُقِلَتْ كَسْرَتُهَا إلى العين ، وبقيَتْ الياءٌ سَاكِنَة ، لأنَّ هذا مِنَ الإعْلالِ الذي يَتْبَع بعضُه بعْضاً نَحو أعان يُعِينَ وَأقَامَ يُقِيمُ ، وهذا يُشْرَحُ في مَكانِه شَرْحاً مُسْتَقْصًى إنْ شَاءَ اللّه.