٢١٤

وقوله عزَّ وجلَّ : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّه أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللّه قَرِيبٌ (٢١٤)

معناه : بل أحسبتم أن تدخلوا الجنة.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : (وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ).

معنى (مثل الذين) : أي صفة الذين ، أي ولما يصبكم مثل الذي أصاب

الذين خلوا من قبلكم ، و (خلوا) - مضوا.

(مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ) البأْساءُ والضراءُ : القتل والفقر.

و (زُلزلوا) معنى (زلزلوا) - خُوِّفُوا وحُركُوا بما يُؤْذي ، وأصل الزلزلة في اللغة من زَلً الشيءَ عن مكانه فإذا قلت زلزلة فتأويله كررت زلزلته من مكانه ، وكل ما فيه ترجع كررت فيه فاءُ التفعيل ، تقول أقل فلان الشيءَ إذا رفعه من مكانه فإِذا كرر رفعه ورده قيل قلقله ، وكذا صل ، وصَلْصَل وصَر وصَرْصَرَ ، فعلى هذا قياس هذا الباب.

فالمعنى أنه يكرر عليهم التحريك بالخوف.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : (حتى يقولَ الرسُولُ).

قرئت حتى يقولَ الرسولُ - بالنصب - ويقولُ - بالرفع.

وإِذا نصبت بحتىٍ فقلت سرت حتى أدخلها.

فزعم سيبويه والخليل وجميع أهل النحو الموثوق

بعلمهم أن هذا ينتصب على وجهين.

فأحد الوجهين أن يكون الدخول غاية السير ، والسير والدخول قد نصبا جميعاً ، فالمعنى : سرت إِلى دخولها ، وقد مضى الدخول ، فعلى هذا نصبت الآية :  وزلزلوا إِلى أن يقول الرسول . وكأنه حتى قول الرسول . ووجهها الآخر في النصب أعني سرت حتى أدخلها أن يكون السير قد وقع والدخول لم يقع ، ويكون  سرت كي أدخلها - وليس هذا وَجْه نَصْب الآية.

ورفع ما بعد حتى على وجهين ، فأحد الوجهين هو وجه الرفع في الآية.

والمعنى سرت حتى أدخلها ، وقد مضى السير والدخول كأنَّه بمنزلة قولك

سرت فأدخلها . بمنزلة : (سِرْتً) فدخلتها ، وصارت حتى ههنا مما لا يَعْمَل

في الفعل شيئاً ، لأنها تلي الجمل ، تقول سرت حتى أني دَاخل - وقول

الشاعر :

فيا عجبا حتى كليب تَسُبُّنِي . . . كَأنَّ أباها نهشَلٌ  مُجَاشِع

فعملها في الجمل في معناها لا في لفظها.

والتأويل سرت حتى دخولها

وعلى هذا وجه الآية . ويجوز أن يكون السير قد مضى والدخول واقع الآن وقد انقطع السير ، تقول سرت حتى أدخلها الأن ما امْنَع فَهذه جملة باب حتى . .

ومعنى الآية أن الجهد قد بلغ بالأمم التي قبل هذه الأمة حتى استبطأوا

النصر ، فقال اللّه عزَّ وجلَّ : (أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللّه قَرِيبٌ) .

فأعلم أولياءَه أنَّه ناصرهم لا محالةَ ، وأن ذلك قريب منهم كما قال :

(فَإِنَّ حِزْبَ اللّه هُمُ الْغَالِبُونَ (٥٦).

* * *