٢٥٤

وقوله عزَّ وجلَّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٥٤)

أي أنفقوا في الجهاد وليُعِنْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً عليه.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ).

يعني يوم القيامة " والخُلَّةُ " الصداقة ، ويجوز (لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ) ، (لَا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خُلَّةَ وَلَا شَفَاعَةَ)، على الرفع بتنوين والنصب (بغير تنوين) ، ويجوز (لا بيعَ فيه ولا خلة ولا شفاعةَ) بنصب الأول بغير تنوين

وعطف الثاني على موضع الأول ، لأن موضعه نصب ، إِلا أن التنوين حذف لعلة قد ذكرناها ، ويكون دخول " لا " مع حروف العطف مؤَكداً ، لأنك إِذا عطفت على موضع ما بعد " لا " عطفته بتنوين.

تقول : لا رجلَ وغلاماً لك.

قال الشاعر :

فلا أبَ وابناً مثل مروان وابنِه . . . إذا هُو بالمجد ارتدى  تأَزَّرَا.

ومعنى : (والكَافِرُون هُمُ الظَّالِمُونَ).

أي هم الذين وضعوا الأمر غير موضعه وهذا أصل الظلم في اللغة.

* * *