|
بسم اللّه الرحمن الرحيم سورة الواقعة١{ إذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ } و { أَزِفَتِ الآزِفَةُ } وهي القيامة والساعة . ٢{ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ } مجازها في الكلام الأول ، ولو كانت في الكلام الأول ، ولو كانت في الكلام الثاني لنصبت قوله إذا وقعت الواقعة خافضةً رافعةً والعرب إذا كرروا الأخبار وأعادوها أخرجوها من النصب إلى الرفع فرفعوا ، وفي آية أخرى { كَلّاً إِنّها لَظَى نَزَّاعَةً للشِوّىَ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلّى } رفعت وقطعت من النصب إلى الرفع كأنك تخبر عنها ، قال الراجز : من يك ذا بتٍّ فهذا بَتِّـي مقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَـتِّـى من ثُلّةٍ من نعجات ستِّ ٤{ إذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجَّاً } اضطربت والسهم يرتج في الغرض . ٥{ وبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً } مجازها كمجاز السويق المبسوس أي المبلول والعجين قال لصٌ من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فبل الدقيق فأكله عجيناً وقال : لا تَخْبزا خُبْزأً وبُسّاً بَسّا ٦{ فَكَانَتَ هَبَاءً مُنْبَثّاً } الهباء الغبار الذي تراه في الشمس من الكوة منبثاً منثوراً متفرقاً والهبوة من الغبار والعجاج يرى في الظل . ٩{ أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ } أصحاب الميسرة ويقال لليد اليسرى : الشومى ويقال : أهو الجانب الأشمى الأيسر ؛ سميت اليمنى لأنها عن يمين الكعبة والشام أنها عن شمال الكعبة . ١٣{ ثُلّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ } تجيء جماعة وأمة وتجيء بقية . ١٥{ عَلَى سُررٍُ مَوْضُونَةٍ } بعضها على بعض مداخلةٌ كما توضن كحلق الدرع بعضها في بعض مضاعفةٌ وقال الأعشى : ومِن نَسج داؤدَ مـوضـونةً تُساق مع الحيّ عِيراً فعِيرا والوضين البطان من السيور إذا نسج نساجةً بعضه على بعض مضاعفاً كالحلق حلق الدرع فهو وضينٌ وضع في موضع موضون كما يقولون : قتيل في موضع مقتول ، قال : إليك تعدو قِلَقاً وَضِينُـهـا معترِضاً في بطنها جَنينُها مخالفاً دينَ النصارَى دِينُها وهي ليس لها ، هو دينه وهو قول رجل في الجاهلية ، وقال ابن عمر في الإسلام . ١٧{ وَلِدَانٌ مُخَلّدُونَ } من الخلد أي لا يهرمون يبقون على حالهم لا يتغيرون ولا يكبرون . ١٨{ بِأَكْوَابٍ وأَبَارِيقَ } واحدها كوب وهو الذي لا خرطوم له من الأباريق واسع الرأس . { وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ } شراب من معين والمعين الماء الطاهر . ١٩{ لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْها } من الصداع في الرأس . ١٩{ وَلاَ يُنْزِفُونَ } لا يسكرون قال الأبيرد : لَعَمْرِي لئن أَنزفتُم أَو صَحوتُم لبئس النَّدَامى كنتُمُ آل أبْجَرا وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه . ٢١{ وَلْحَمِ طَيْرٍ } جماعة طائر وقد يجوز أن يكون واحدا . ٢٥{ لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً } مجازه مجاز { أكلت خبزاً ولبناً } واللبن لا يؤكل فجاز إذا كان معها شيء يوكل ، والتأثيم لا يسمع إنما يسمع اللغو . ٢٦{ إلّا قِيلاً } نصب { يَسَمعون } ؛ { سَلاماً سَلامَاً } نصبت على المصدر . ٢٨{ سِدْرٍ مَخْضُودٍ } لا شوك فيه . ٢٩{ وطَلْحٍ مَنْضُودٍ } زعم المفسرون أنه الموز وأما العرب الطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك ، وقال الحادي : بشَّرها دليلُـهـا وقـالا غداً ترين الطّلْحَ والحبالا ٣٠{ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ } ولا تنسجه الشمس ، دائم يقال : للدهر الممدود والعيش إذا كان لا ينقطع قال لبيد : غَلَبَ العَزاءُ وكنتُ غير مغلّبٍ دَهْرٌ طـويلٌ دائمٌ مَـمْـدُودُ ٣١{ وَمَاءٍ مَسْكوبٍ } مصبوب سائل . ٣٢-٣٣{ وَفَاِكَهِةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ } جرها على الجر الأول و { لا } لا تعمل إنما هي لمعنى الموالاة تتبع الأول . ٣٤{ وَفُرْش مَرْفُوَعةٍ } مجازها طويلة ، يقال : بناء مرفوع ، أي طويل . ٣٥{ إنّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أعاد إلى النساء إلى حور العين . ٣٧{ عُرُباً } واحدها عروب وهي الحسنة التبعل قال لبيد : وفي الحُدوُج عُروبٌ غير فاحشةٍ رَيّا الروادِفِ يَعْشَى دونها البَصَرُ ٤٣{ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ } من شدة وساده يقال : أسود يحمومٌ . ٤٤{ لاَ بَاِردٍ } جره على الأول . ٤٥{ مُتْرَفِينَ } متكبرين . ٤٦{ وَكَانُوا يُصِرُّونَ } المصر المقيم على الإثم . ٤٨{ أَوَ آبَاؤُنَا الأوَّلُونَ } الواو متحركة لأنها ليست بواو وإنما { وآباؤنا الأولون } فدخلت عليها ألف الاستفهام فتركت مفتوحة . ٥٥و { الهْيِمِ} واحدها أهيم وهو الذي لا يروى من رمل كان أو بعير . ٥٧{ فَلَوْلاَ تُصَدِّقونَ } فهلا تصدقون . ٥٨-٥٩{ أَفَرَأَيْتمْ مَّا تُمْنُونَ } من المنى { أََنْتمْ تَخْلُقُونَهُ } . ٦١{ وَنُنْشِئُكمْ فِيمَا لا تَعْلَمُونَ } نبدلكم عما تعلمون من أنفسكم . ٦٥{ حُطَاماً فَظَلْتمْ تَفَكّهُونَ } الحطام الهشيم والرفات والرخام واحد ومتاع الدنيا حطام . ٦٦{ إنّا لَمُغْرَمُونَ } معذبون قال بشر بن أبي خازم : ويوم النِّسار ويم الجـفـا ر كانا عذاباً وكانا غراما ٦٩{ الْمُزْنِ } السحاب واحدها مزنة . ٧٠{ أُجَاجاً } أشد الملوحة . ٧١{ النَّارَ التَّي تُورُونَ } تستخرجون ، من أوريت وأكثر ما يقال : وريت ، وأهل نجد يقولون ذلك . ٧٣{ مَتَاعاً لِلْمُوْقينَ } المقوى الذي لا زاد معه ولا مال وكذلك الدار التي قد أقوت من أهلها ، وموضع آخر المقوى الكثير المال ، يقال : أكثر من مال فلان فإنه مقوٍ . ٧٥{ فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ } فأقسم بمواقع النجوم ومواقعها مساقطها ومغايبها . ٨١{ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ } واحدها مدهن وهو المداهن . ٨٦{ غَيْرَ مَدِينيِنَ } غير مجزيين ، دنته ، كما تدين تدان ، والعبد مدينٌ ، قال الأخطل : ربَت ورَبَا في كَرْمها ابن مَدينةٍ يَظَلّ على مِسْحاته يتـركّـلُ ابن مدينة ابن أمةٍ . ٨٩{ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ } فحياة وبقاء ورزق وروح أي برد . ٩٥{ لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ } مضافاً إلى اليقين وقد يكون صفة له ، كقولك : صلاة الأولى وصلاة العصر . |
﴿ ٠ ﴾