|
٤١ سورة فصلتمكية ، عددها أربع وخمسون آية كوفية ١حم ٢فصلت : ٢ تنزيل من الرحمن . . . . . تنزيل حم ، يعني ما حم في اللوح المحفوظ ، يعني ما قضى من الأمر من الرحمن الرحيم [ آية : ٢ ] ، اسمان رقيقان ، أحدهما أرق من الآخر الرحمن ، يعني المسترحم على خلقه ، و الرحيم ، أرق من الرحمن الرحيم اللطيف بهم . ٣فصلت : ٣ كتاب فصلت آياته . . . . . قوله : كتابٌ فصلت ءايته قرءاناً عربياً ؛ ليفقهوه ، ولو كان غير عربي ، ما علموه ، فذلك قوله : لقوم يعلمون [ آية : ٣ ] ما فيه . ٤فصلت : ٤ بشيرا ونذيرا فأعرض . . . . . ثم قال : القرآن بشيرا بالجنة ونذيرا من النار فأعرض أكثرهم ، يعني أكثر أهل مكة عن القرآن فهم لا يسمعون [ آية : ٤ ] الإيمان به . ٥فصلت : ٥ وقالوا قلوبنا في . . . . . وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ، وذلك أن أبا جهل بن هشام ، وأبا سفيان بن حرب ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، دخلوا على علي بن أبي طالب ، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عنده ، فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ′ قولوا : لا إله إلا اللّه ′ ، فشق ذلك عليهم وقالوا قلوبنا في أكنة ، يقولون : عليها الغطاء ، فلا تفقه ما تقول وفي ءاذاننا وقرٌ ، يعني ثقل ، فلا تسمع ما تقول ، ثم إن أبا جهل بن هشام جعل ثوبه بينه وبين النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ثم قال : يا محمد ، أنت من ذلك الجانب ، ونحن من هذا الجانب ومن بيننا وبينك حجاب ، يعني ستر ، وهو الثوب الذي رفعه أبو جهل فاعمل يا محمد لإلهك الذي أرسلك إننا عاملون [ آية : ٥ ] لآلهتنا التي نعبدها . ٦فصلت : ٦ قل إنما أنا . . . . . ثم قال تعالى : قل يا محمد لكفار مكة : إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد ؛ لقولهم لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اعمل أنت لإلهك ، ونحن لآلهتنا ، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : فاستقيموا إليه بالتوحيد واستغفروه من الشرك ، ثم أوعدهم إن لم يتوبوا من الشرك ، فقال : وويل للمشركين [ آية : ٦ ] ، يعني كفار قريش . ٧فصلت : ٧ الذين لا يؤتون . . . . . الذين لا يؤتون الزكوة ، يعني لا يعطون الصدقة ، ولا يطعمون الطعام وهم بالآخرة ، يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال هم كافرون [ آية : آية : ٧ ] بها بأنها غير كائنة . ٨فصلت : ٨ إن الذين آمنوا . . . . . ثم قال : إن الذين ءامنوا ، يعني صدقوا بالتوحيد وعملوا الصالحات من الأعمال لهم أجر غير ممنون [ آية : ٨ ] ، يعني غير منقوص في الآخرة . ٩فصلت : ٩ قل أئنكم لتكفرون . . . . . قل أئنكم لتكفرون بالتوحيد ، و بالذي خلق الأرض في يومين ، يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ، ثم قال : وتجعلون له أندادا ، يعني شركاً ذلك الذي خلق الأرض في يومين هو رب العالمين [ آية : ٩ ] ، يعني الناس أجمعين . ١٠فصلت : ١٠ وجعل فيها رواسي . . . . . ثم قال : وجعل فيها روسي من فوقها ، يعني جعل الجبل من فوق الأرض أوتاداً للأرض ؛ لئلا تزول بمن عليها وبارك فيها ، يعني في الأرض ، والبركة الزرع والثمار والنبت وغيره ، ثم قال : وقدر فيها أقوتها في أربعة أيامٍ ، يقول : وقسم في الأرض أرزاق العباد والبهائم سواء للسائلين [ آية : ١٠ ] ، يعني عدلاً لمن يسأل الرزق من السائلين . ١١فصلت : ١١ ثم استوى إلى . . . . . ثم استوى إلى السماء وهي دخان ، قبل ذلك فقال لها وللأرض ائتيا طوعا عبادتي ومعرفتي ، يعني أعطيا الطاعة طيعاً أو كرها ، وذلك أن اله تعالى حين خلقهما عرض عليهما الطاعة بالشهوات واللذات ، على الثواب والعقاب ، فأبين أن يحملنها من المخافة ، فقال لها الرب : ائتيا المعرفية لربكما والذكر له ، على غير ثواب ولا عقاب ، طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين [ آية : ١١ ] ، يعني أعطيناه طائعين . ١٢فصلت : ١٢ فقضاهن سبع سماوات . . . . . فقضاهن سبع سماوات ، يقول : فخلق السموات السبع في يومين ، الأحد والاثنين وأوحي ، يقول : وأمر في كل سماء أمرها الذي أراده ، قال : وزينا السماء الدنيا ، يقول : لأنها أدنى السموات من الأرض بمصابيح ، يعني الكواكب وحفظا بالكواكب ، يعني ما يرمي الشياطين بالشهاب ؛ لئلا يستمعوا إلى السماء ، يقول : ذلك الذي ذكر من صنعه في هذه الآية تقدير العزيز في ملكه العليم [ آية : ١٢ ] بخلقه . ١٣فصلت : ١٣ فإن أعرضوا فقل . . . . . فإن أعرضوا عن الإيمان ، يعني التوحيد فقل أنذرتكم صاعقة في الدنيا ، مثل صاعقة عاد وثمود [ آية : ١٣ ] ، يقول : مثل عذاب عاد وثمود ، وإنما خص عاداً وثمود من بين الأمم ؛ لأن كفار مكة قد عاينوا هلاكهم باليمن والحجر . قال مقاتل : كل من يموت من عذاب ، أو سقم ، أو قتل ، فهو مصعوق . ١٤فصلت : ١٤ إذ جاءتهم الرسل . . . . . ثم قال : إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ، يعني من قبلهم ومن بعدهم ، فقالوا لقومهم : ألا تعبدوا إلا اللّه ، يقول : وحدوا اللّه قالوا للرسل : لو شاء ربنا لأنزل ملئكةً ، فكانوا إلينا رسلاً فإنا بما أرسلتم به ، يعني بالتوحيد ، كافرون [ آية : ١٤ ] لا نؤمن به . ١٥فصلت : ١٥ فأما عاد فاستكبروا . . . . . فأما عاد فاستكبروا ، يعني فتكبروا عن الإيمان وعملوا في الأرض بغير الحق ، فخوفهم هود العذاب وقالوا من أشد منا قوة ، يعني بطشاً ، قال : كان الرجل منهم ينزع الصخرة من الجبل لشدته ، وكان طوله اثنا عشر ذراعاً ، ويقال : ثمانية عشر ذراعاً ، وكانوا باليمن في حضر موت أولم يروا ، يقول : أو لم يعلموا أن اللّه الذي خلقهم هو أشد منهم قوةً ، يعني بطشاً وكانوا بأياتنا ، يعني بالعذاب ، يجحدون [ آية : ١٥ ] أنه لا ينزل بهم ، فأرسل اللّه عليهم الريح فأهلكتهم . ١٦فصلت : ١٦ فأرسلنا عليهم ريحا . . . . . فذلك قوله تعالى : فأرسلنا ، فأرسل اللّه عليهم ريحا صرصرا ، يعني باردة ، في أيام نحسات ، يعني شداداً ، وكانت ريح الدبور فأهلكتهم ، فذلك قوله : لنذيقهم ، يعني لكي نعذبهم عذاب الخزي ، يعني الهوان في الحيوة الدنيا ، فهو الريح ولعذاب الأخرة أخرى ، يعني أشد وأكثر إهانة من الريح التي أهلكتهم في الدنيا وهم لا ينصرون [ آية : ١٦ ] ، يعني لا يسمعون من العذاب . قال عبد اللّه : سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول : الصرصر ، الريح الباردة التي لها صوت . ١٧فصلت : ١٧ وأما ثمود فهديناهم . . . . . ثم ذكر ثمود ، فقال : وأما ثمود فهدينهم ، يعني بينا لهم فاستحبوا العمى على الهدى ، يقول : اختاروا الكفر على الإيمان فأخذتهم صاعقة ، يعني صيحة جبريل ، عليه السلام العذاب الهون بما كانوا يكسبون [ آية : ١٧ ] ، يعني يعملون من الشرك . فصلت : ١٨ ونجينا الذين آمنوا . . . . . ثم قال : ونجينا الذين ءامنوا ، يعني صدقوا بالتوحيد من العذاب الذي نزل بكفارهم وكانوا يتقون [ آية : ١٨ ] الشرك . ١٩فصلت : ١٩ ويوم يحشر أعداء . . . . . قوله : ويوم يحشر أعداء اللّه إلى النار فهم يوزعون [ آية : ١٩ ] ، نزلت في صفوان بن أمية الجمحي ، وفي ربيعة ، وعبد باليل ابني عمرو الثقفيين [ . . . . . . . . . . . . ] ، إلى خمس آيات ، ويقال : إن الثلاثة نفر : صفوان بن أمية ، وفرقد بن ثمامة ، وأبو فاطمة فهم يوزعون ، يعني يساقون إلى النار ، تسوقهم خزنة جهنم . ٢٠فصلت : ٢٠ حتى إذا ما . . . . . حتى إذا ما جاءوها ، يعني النار وعاينوها ، قيل لهم : أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون في الدنيا ؟ قالوا عند ذلك : واللّه ربنا ما كنا مشركين [ الأنعام : ٢٣ ] ، فختم اللّه على أفواههم ، وأوحى إلى الجوارح فنطقت بما كتمت الألسن من الشرك ، فذلك قوله : شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم وأيديهم ، وأرجلهم بما كانوا يعملون [ آية : ٢٠ ] من الشرك . ٢١فصلت : ٢١ وقالوا لجلودهم لم . . . . . فلما شهدت عليهم الجوارح وقالوا لجلودهم ، قالت الألسن للجوارح : لم شهدتم علينا ، يعني الجوارح ، أبعدكم اللّه ، إنما كنا نجاحش عنكم ، فلم شهدتم علينا بالشرك ، ولم تكونوا تتكلمون في الدنيا قالوا ، قالت الجوارح للألسن : أنطقنا اللّه اليوم الذي أنطق كل شئٍ من الدواب وغيرها وهو خلقكم أول مرة ، يعني هو أنطغكم أول مرة من قبلها في الدنيا ، قبل أن ننطق نحن اليوم وإليه ترجعون [ آية : ٢١ ] ، يقول : إلى اللّه تردون في الآخرة ، فيجزيكم بأعمالكم ، في التقديم . ٢٢فصلت : ٢٢ وما كنتم تستترون . . . . . وذلك أن هؤلاء النفر الثلاثة كانوا في ظل الكعبة يتكلمون ، فقال أحدهما : هل يعلم اللّه ما تقول ؟ فقال الثاني : إن خفضنا لم يعلم ، وإن رفعنا علمه ، فقال الثالث : إن كان اللّه يسمع إذا رفعنا ، فإنه يسمع إذا خفضنا ، فسمع قولهم عبد اللّه بن مسعود ، فأخبر بقولهم النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأنزل اللّه في قولهم : وما كنتم تستترون ، يعني تستيقنون ، و تستكتمون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ، يعني حسبتم أن اللّه لا يعلم كثيرا مما تعملون [ آية : ٢٢ ] ، يعني هؤلاء الثلاثة ، قول بعضهم لبعض : هل يعلم اللّه ما نقول ؟ لقول الأول والثاني والثالث ، يقول : حسبتم أن اللّه لا يعلم كثيرا مما تعملون . ٢٣فصلت : ٢٣ وذلكم ظنكم الذي . . . . . وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ، يقول : يقينكم الذي أيقنتم بربكم وعلمكم باللّه بأن الجوارح لا تشهد عليكم ، ولا تنطق ، وأن اللّه لا يخزيكم بأعمالكم الخبيثة ، أرداكم ، يعني أهلككم سوء الظن فأصبحتم من الخاسرين [ آية : ٢٣ ] بظنكم السيئ ، كقوله لموسى : فتردى [ طه : ١٦ ] ، يقول فتهلك فأصبحتم من الخاسرين ، يعني من أهل النار . ٢٤فصلت : ٢٤ فإن يصبروا فالنار . . . . . فإن يصبروا على النار فالنار مثوى لهم ، يعني فالنار مأواهم وإن يستعتبوا في الآخرة فما هم من المعتبين [ آية : ٢٤ ] ، يقول : وإن يستقيلوا ربهم في الآخرة ، فما هم من المقالين ، لا يقبل ذلك منهم . ٢٥فصلت : ٢٥ وقيضنا لهم قرناء . . . . . ثم قال : وقيصنا لهم في الدنيا قرناء من الشياطين ، يقول : وهيأنا لهم قرناء في الدنيا فزينوا لهم ، يقول : فحسنوا لهم ، ك قوله : كذلك زين [ يونس : ١٢ ] ، يقول : حسن ما بين أيديهم ، يعني من أمر الآخرة ، وزينوا لهم التكذيب بالبعث والحساب والثواب والعقاب أن ذلك ليس بكائن و زينوا لهم وما خلفهم من الدنيا ، فحسنوه في أعينهم ، وحببوها إليهم حتى لا يعملوا خيراً ، وحق عليهم القول ، يعني وجب عليهم العذاب في أممٍ ، يعني مع أمم قد خلت من قبلهم ، يعني من قبل كفار مكة من كفار الجن والإنس من الأمم الخالية إنهم كانوا خاسرين [ آية : ٢٥ ] . ٢٦فصلت : ٢٦ وقال الذين كفروا . . . . . وقال الذين كفروا ، يعني الكفار لا تسمعوا لهذا القرءان [ آية : . . . . . . . ] ، إلى ثلاث آيات ، هذا قول أبي جهل ، وأبي سفيان لكفار قريش ، قالوا لهم : إذا سمعتم القرآن من محمد صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه ، فارفعوا أصواتكم بالأشعار والكلام في وجوههم ، حتى تلبسوا عليهم قولهم فيسكتون ، فذلك قوله : والغوا فيه بالأشعار والكلام لعلكم تغلبون [ آية : ٢٦ ] ، يعني لكي تغلبونهم فيسكتون . ٢٧فصلت : ٢٧ فلنذيقن الذين كفروا . . . . . فأخبر اللّه تعالى بمستقرهم في الآخرة ، فقال : فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ، يعني أبا جهل وأصحابه ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون [ آية : ٢٧ ] من الشرك . ٢٨فصلت : ٢٨ ذلك جزاء أعداء . . . . . ذلك العذاب جزاء أعداء اللّه النار ، يعني أبا جهل وأصحابه لهم فيها دار الخلد لا يموتون جزاء بما كانوا بآياتنا ، يعني بآيات القرآن يجحدون [ آية : ٢٨ ] أنه ليس من اللّه تعالى ، وقد عرفوا أن محمداً صلى اللّه عليه وسلم صادق في قوله ، ونزل في أبي جهل بن هشام ، وأبي بن خلف : إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون [ فصلت : ٤٠ ] الآية . ٢٩فصلت : ٢٩ وقال الذين كفروا . . . . . وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس ؛ لأنهما أول من أقاما على المعصية من الجن إبليس ، ومن الإنس ابن آدم قاتل هابيل رأس الخطيئة نجعلهما تحت أقدامنا ، يعني من أسلف منا في النار ليكونا من الأسفلين [ آية : ٢٩ ] في النار . ٣٠فصلت : ٣٠ إن الذين قالوا . . . . . ثم أخبر عن المؤمنين ، فقال : إن الذين قالوا ربنا اللّه ، فعرفوه ثم استقموا على المعرفة ، ولم يرتدوا عنها تتنزل عليهم الملئكة في الآخرة من السماء ، وهم الحفظة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون [ آية : ٣٠ ] ، وذلك أن المؤمن إذا خرج من قبره ، فينفض رأسه ، وملكه قائم على رأسه يسلم عليه ، فيقول الملك للمؤمن : أتعرفني ؟ فيقول : لا ، فيقول : أنا الذي كنت أكتب عملك الصالح ، فلا تخف ولا تحزن ، وأبشر بالجنة التي كنت توعد ، وذلك أن اللّه وعدهم على ألسنة الرسل في الدنيا الجنة . ٣١فصلت : ٣١ نحن أولياؤكم في . . . . . وتقول الحفظة يومئذٍ للمؤمنين : نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا ، ونحن أولياؤكم اليوم وفي الآخرة ولكم فيها ، يعني في الجنة ما تشتهي أنفسكم ولكن فيها ما تدعون [ آية : ٣١ ] ، يعني مما تتمنون . ٣٢فصلت : ٣٢ نزلا من غفور . . . . . هذا الذي أعطاكم اللّه كان نزلا من غفور رحيم [ آية : ٣٢ ] . ٣٣فصلت : ٣٣ ومن أحسن قولا . . . . . قوله : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى اللّه ، يعني التوحيد وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين [ آية : ٣٣ ] ، يعني المخلصين ، يعني النبي صلى اللّه عليه وسلم . ٣٤فصلت : ٣٤ ولا تستوي الحسنة . . . . . قوله : ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن ، وذلك أن أبا جهل كان يؤذي النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وكان النبي مبغضاً له ، يكره رؤيته ، فأمر بالعفو والصفح ، يقول : إذا فعلت ذلك فإذا الذي بينك وبينه عدوةٌ ، يعني أبا جهل كأنه ولي لك في الدين حميم [ آية : ٣٤ ] لك في النسب ، الشفيق عليك . ٣٥فصلت : ٣٥ وما يلقاها إلا . . . . . ثم أخبر نبيه ، عليه السلام : وما يلقاها ، يعني لا يؤتاها ، يعني الأعمال الصالحة ، العفو والصفح إلا الذين صبروا على كظم الغيظ وما يلقاها ، يعني لا يؤتاها ، إلا ذو حظ عظيم [ آية : ٣٥ ] نصيباً وافراً في الجنة ، فأمره اللّه بالصبر ، والاستعاذة من الشيطان في أمر أبي جهل . ٣٦فصلت : ٣٦ وإما ينزغنك من . . . . . وإما ينزغنك ، يعني يفتننك في أمر أبي جهل والرد عنه من الشيطان نزغ ، يعني فتنة فاستعذ باللّه إنه هو السميع بالاستعاذة العليم [ آية : ٣٦ ] بها ، نظيرها في حم المؤمن : إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه [ غافر : ٥٦ ] ، وفي الأعراف أمر أبي جهل . ٣٧فصلت : ٣٧ ومن آياته الليل . . . . . ومن ءاياته أن يعرف التوحيد بصنعه ، وإن لم تروه اليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا للّه الذي خلقهن ، يعني الذي خلق هؤلاء الآيات إن كنتم إياه تعبدون [ آية : ٣٧ ] ، فسجد النبي صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنون يومئذٍ ، فقال كفار مكة عند ذلك : بل نسجد للات ، والعزى ، ومناة . ٣٨فصلت : ٣٨ فإن استكبروا فالذين . . . . . يقول اللّه تعالى : فإن استكبروا عن السجود للّه فالذين عند ربك من الملائكة يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسئمون [ آية : ٣٨ ] ، يعني لا يملون من الذكر له والعبادة ، وليست لهم فترة ولا شآمة . ٣٩فصلت : ٣٩ ومن آياته أنك . . . . . ومن ءاياته أن يعرف التوحيد بصنعه ، وإن لم تروه أنك ترى الأرض خاشعة متهشمة غبراء لا نبت فيها فإذا أنزلنا عليها الماء ، يعني على الأرض المطر ، فصارت حية ، ، فأنبتت ، و اهتزت بالخضرة وربت ، يقول : وأضعفت النبات ، ثم قال : إن الذي أحياها بعد موتها لمحى الموتى في الآخرة ، ليعتبر من يشك في البعث إنه على كل شئٍ قديرٌ [ آية : ٣٩ ] ، من البعث وغيره . ٤٠فصلت : ٤٠ إن الذين يلحدون . . . . . قوله : إن الذين يلحدون في ءاياتنا ، يعني أبا جهل ، يميل عن الإيمان بالقرآن ، بالأشعار والباطل لا يخفون علينا ، يعني أبا جهل ، وأخبر اللّه تعالى بمستقره في الآخرة ، فقال : أفمن يلقى في النار خير ، يعني أبا جهل ، خير أم من يأتي ءامناً يوم القيامة ، يعني النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ثم قال لكفار مكة : اعملوا ما شئتم ، هذا وعيد إنه بما تعملون بصيرٌ [ آية : ٤٠ ] ، من الشرك وغيره . ٤١فصلت : ٤١ إن الذين كفروا . . . . . إن الذين كفروا ، يعني أبا جهل بالذكر لما جاءهم ، يعني به القرآن حين جاءهم ، وهو أبو جهل وكفار مكة وإنه لكتاب عزيز [ آية : ٤١ ] ، يقول : وإنه لقرآن منيع من الباطل ، فلا يستذل ؛ لأنه كلام اللّه . ٤٢فصلت : ٤٢ لا يأتيه الباطل . . . . . لا يأتيه الباطل من بين يديه ، يقول : لا يأتي القرآن بالتكذيب ، بل يصدق هذا القرآن الكتب التي كانت قبله : التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، ثم قال : ولا يأتيه الباطل من خلفه ، يقول : لا يجيئه من بعده كتاب يبطله فيكذبه ، بل هو تنزيل ، يعني وحي من حكيم في أمره حميد [ آية : ٤٢ ] عند خلقه . ٤٣فصلت : ٤٣ ما يقال لك . . . . . ثم قال : ما يقال لك يا محمد من التكذيب بالقرآن أنه ليس بنازل عليك ، إلا ما قد قيل للرسل من قبلك من قومهم من التكذيب لهم أنه ليس العذاب بنازل بهم ، يعزي نبيه صلى اللّه عليه وسلم ليصبر على الأذى والتكذيب إن ربك لذو مغفرة ، يقول : ذو تجاوز في تأخير العذاب عنهم إلى الوقت ، حين سألوا العذاب في الدنيا ، وإذا جاء الوقت ، وذو عقابٍ ، فهو ذو عقاب أليمٍ [ آية : ٤٣ ] ، يعني وجيع ، ك قوله : إن تكونوا تألمون [ النساء : ١٠٤ ] ، إن كنتم تتوجعون . ٤٤فصلت : ٤٤ ولو جعلناه قرآنا . . . . . قوله : ولو جعلنه قرءاناً أعجمياً ، وذلك أن كفار قريش كانوا إذا رأوا النبي صلى اللّه عليه وسلم يدخل على يسار أبي فكيهة اليهودي [ ، فأخذه سيده فضربه ، وقال له : إنك تعلم محمداً صلى اللّه عليه وسلم ، فقال يسار : بل هو يعلمني ، فأنزل اللّه عز وجل : ولو جعلنه قرءاناً أعجمياً ، يقول : بلسان العجم لقالوا ، لقال كفار مكة : لولا فصلت ، يقول : هلا بينت ءاياته بالعربية حتى نفقه ونعلم ما يقول محمد ءاعجميٌ ، ول إن القرآن أعجمي أنزل على محمد و وهو وعربي قل نزله اللّه عربياً لكي يفقهوه ، ولا يكون لهم علة ، يقول اللّه تعالى : هو للذين ءامنوا هدىً من الضلالة ، وشفاء لما في القلوب للذي فيه من التبيان ، ثم قال : والذين لا يؤمنون بالآخرة ، يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال في ءاذانهم وقرٌ ، يعني ثقل ، فلا يسمعون الإيمان بالقرآن وهو عليهم عمى ، يعني عموا عنه ، يعني القرآن ، فلم يبصروه ولم يفقهوه أؤلئك ينادون من مكان بعيدٍ [ آية : ٤٤ ] إلى الإيمان بأنه غير كائن ؛ لأنهم صم عنه ، وعمي ، وفي آذانهم وقر . ٤٥فصلت : ٤٥ ولقد آتينا موسى . . . . . قوله : ولقد ءاتينا موسى الكتاب ، يقول : أعطينا موسى التوراة فاختلف فيه ، يقول : فكفر به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك ، وهي كلمة الفصل بتأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى ، يعني يوم القيامة ، يقول : لولا ذلك الأجل ، لقضي ، يعني بين الذين آمنوا وبين الذين اختلفوا وكفروا بالكتاب ، لولا ذلك الأجل ، لنزل بهم العذاب في الدنيا بينهم وإنهم لفي شكٍ منه ، يعني من الكتاب مريب [ آية : ٤٥ ] ، يعني أنهم لا يعرفون شكهم . ٤٦فصلت : ٤٦ من عمل صالحا . . . . . ثم قال : من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء العمل فعليها ، يقول : إساءته على نفسه وما ربك بظلام للعبيد [ آية : ٤٦ ] . ٤٧فصلت : ٤٧ إليه يرد علم . . . . . إليه يرد علم الساعة ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم : أخبرنا عن الساعة ، فإن كنت رسولاً كما زعمت علمتها ، وإلا علمنا أنك لست برسول ، ولا نصدقك ، قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : ′ لا يعلمها إلا اللّه ، أرد علمها إلى اللّه ′ ، فقال اللّه عز وجل للنبي صلى اللّه عليه وسلم : فإن كنت رددت علمها ، يعني علم الساعة إلى اللّه ، فإن الملائكة والخلق كلهم ردوا علم الساعة ، يعني القيامة ، إلى اللّه عز وجل و يعلم وما تخرج من ثمرات من أكمامها ، يعني من أجوافهما ، يعني الطلع و يعلم وما تحمل من أنثى ذكراً أو أنثى ، سوياً وغير سوي ، يقول : ولا تضع إلا بعلمه ، يقول : لا تحمل المرأة الولد ، ولا تضعه إلا بعلمه ويوم يناديهم أين شركاءى قالوا ءاذنك ، يقول : أسمعناك ، ك قوله : وأذنت لربها [ الانشقاق : ٢ ] ، يقول : سمعت لربها ما منا من شهيد [ آية : ٤٧ ] يشهد بأن لك شريكاً ، فتبرءوا يومئذٍ من أن يكون مع اللّه شريك . ٤٨فصلت : ٤٨ وضل عنهم ما . . . . . يقول : وضل عنهم في الآخرة ما كانوا يدعون ، يقول : ما عبدوا في الدنيا من قبل وظنوا ، يعني وعلموا ما لهم من محيص [ آية : ٤٨ ] ، يعني من فرار من النار . ٤٩فصلت : ٤٩ لا يسأم الإنسان . . . . . لا يسئم الإنسان ، يقول : لا يمل الكافر من دعاء الخير ، يقول : لا يزال يدعو ربه الخير والعافية وإن مسه الشر ، يعني البلاء وشدة فيئوسٌ من الخير ، قنوط [ آية : ٤٩ ] من الرحمة . ٥٠فصلت : ٥٠ ولئن أذقناه رحمة . . . . . ثم قال : ولئن أذقنه رحمةً منا ، يقول : ولئن آتيناه خير وعافية من بعد ضراء مسته ، يعني بعد بلاء وشدة أصابته ليقولن هذا لي ، يقول : أنا أحق بهذا ، يقول : وما أظن ، يقول : ما أحسب الساعة قائمة ، يعني القيامة كائنة ، ثم قال الكافر : ولئن رجعت إلى ربي في ألاخرة إن كانت آخرة إن لي عنده للحسنى ، يعني الجنة كما أعطيت في الدنيا ، يقول اللّه تعالى : فلنبئن الذين كفروا بما عملوا من أعمالهم الخبيثة ولنذيقنهم من عذاب غليظ [ آية : ٥٠ ] ، يعني شديد لا يقتر عنهم ، وهم فيه مبلسون . ٥١فصلت : ٥١ وإذا أنعمنا على . . . . . ثم قال : وإذا أنعمنا على الإنسان بالخير والعافية أعرض عن الدعاء ، فلا يدعو ربه ونئا بجانبه ، يقول : وتباعد بجانبه عن الدعاء في الرخاء وإذا مسه الشر ، بلاء أن شدة أصابته فذو دعاء عريض [ آية : ٥١ ] ، يعني دعاء كبير يسأل ربه أن يكشف ما به من الشدة في الدعاء ، ويعرض عن الدعاء في الرخاء . ٥٢فصلت : ٥٢ قل أرأيتم إن . . . . . قل يا محمد لكفار مكة : أرءيتم إن كان هذا القرآن من عند اللّه ثم كفرتم به ، وذلك أنهم قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم : ما هذا القرآن إلا شئ ابتدعته من تلقاء نفسك ، أما وجد اللّه رسولاً غيرك ، وأنت أحقرنا ، وأنت أضعفنا ركناً ، وأقلنا جنداً ، أو يرسل ملكاً ، إن هذا الذي جئت به لأمر عظيم ، يقول اللّه : من أضل ، يقول : فلا أحد أضل ممن هو في شقاق بعيد [ آية : ٥٢ ] ، يعني في ضلال طويل . ٥٣فصلت : ٥٣ سنريهم آياتنا في . . . . . ثم خوفهم ، فقال : سنريهم ءاياتنا ، يعني عذابنا في الآفاق ، يعني في البلاد ما بين اليمن والشام ، عذاب قوم عاد ، وثمود ، وقوم لوط ، كانوا تمرون عليهم ، ثم قال : و نريهم العذاب وفي أنفسهم ، فهو القتل ببدل حتى يتبين لهم أنه الحق ، يعني أن هذا القرآن الحق من اللّه عز وجل أولم يكف بربك شاهداً أن هذا القرآن جاء من اللّه عز وجل أنه على كل شئٍ شهيدٌ [ آية : ٥٣ ] ، كقوله في الأنعام : قل اللّه شهيد بيني وبينكم [ الأنعام : ١٩ ] . ٥٤فصلت : ٥٤ ألا إنهم في . . . . . ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ، يعني في شك من البعث وغيره ألا إنه بكل شئٍ محيطٌ [ آية : ٥٤ ] . |
﴿ ٠ ﴾